Вселенское юридическое оправдание

Обозначение проблемы. (Прочитать из предисловия «Новый взгляд на 1888 год»).

Наиболее отличительные и существенные идеи послания 1888 года с точки зрения авторов книги «Новы взгляд на 1888 год» Р. Виланда и Д. Шорта, выдержка из предисловия:

1. Жертва Христа не просто условна, она спасла все человечество. Человек может погибнуть только по той причине, что он выбрал путь сопротивления спасительной благодати Божьей. Спасение происходит по инициативе Божьей, заблудшие же погибнут по своей собственной инициативе. Вера приводит к спасению неверие к смерти.

2. Жертва Христа предоставила каждому человеку юридическое оправдание и буквально спасла мир от преждевременного уничтожения. Даже физической жизнью люди обязаны Ему, независимо от того, верят они или не верят. Каждый ломоть хлеба несет на себе отпечаток креста. Когда грешник слышит истинное Евангелие и верит ему, то получает оправдание через веру. Люди, которые погибнут, умышленно отвергают оправдание, которое Христос даровал им.

3. Оправдание верой представляет собой нечто большее, чем провозглашение человека праведным, оно изменяет сердце человека. Грешник, получивший оправдание, получает искупление, что означает примирение с Богом. Поскольку подлинное примирение с Ним невозможно без признания его святого закона, то, следовательно, оправдание верой делает верующего послушным всем заповедям Божьим.

4. Эта удивительная работа совершается посредством служения Нового Завета, в котором Господь фактически пишет Свой Закон в сердце каждого верующего. Послушание исходит от любви, и Сила новой мотивации превосходит силу страха гибели, равно и как надежду на вознаграждение (именно эти мотивации имеет в виду Павел, используя выражение «под законом»). Ветхий и новый заветы отличаются не тем, что были даны в разное время, название «ветхий» и «новый» касаются отношений между Богом и человеком. Вера Авраама дала ему возможность жить в отношениях Нового Завета, в то время как много христиан сегодня живут в отношениях Ветхого Завета, вследствие эгоцентризма своих мотиваций. Ветхий Завет представляет обещание людей сохранять веру. Согласно же Новому Завету спасение происходит через веру в обетования Бога, а не через наши обещания Ему.

5. Любовь Господа деятельна. Христос, как Добрый Пастырь, разыскивает Своих заблудших овец. Спасение человека зависит не от наших поисков Бога, а от веры в то, что Господь ищет человека. Те кто противиться Ему и продолжают презирать предлагаемую Им любовь, обречены на погибель. Это и есть суть неверия.

6. Таким образом, трудно погибнуть и легко быть спасенным тому, кто понимает насколько добра добрая весть. Грех это постоянное сопротивление Божьей благодати. Христос уже искупил грехи каждого, поэтому единственная причина, по которой кто-либо может погибнуть, это продолжающееся неверие, отказ оценить искупление, которое Христос совершил на кресте и Его служение как Первосвященника. Истинное евангелие рассеивает неверие и ведет к действительному покаянию, которое подготавливает верующего к возвращению Христа. Гордость, самовозвышение и лесть несовместимы с подлинной верой в Христа и определенно свидетельствует об отсутствии таковой.

Спасение по вере во Христа - Церковь согласна с этим, НО, как Христос спасает нас? В этой области существенные РАЗЛИЧИЯ:

· Спасение безусловно, т.е. Бог не выставил никакого условия. Так как все человечество было во Христе, когда Он умер на кресте. Все человечество умерло, следовательно, все буквально примерены и спасены, так как были во Христе в момент его смерти.

· Универсализм (учение о том, что в конечном итоге все будут спасены, включая падших ангелов и сатану) очень близок к такому пониманию спасения, но это не универсализм. Так как не все будут спасены по той причине, что некоторые отвергнут спасение. Следовательно, гораздо труднее быть потерянным, чем спасенным, так как сознательно нужно отвергнуть спасение.

· Это берет начало от понятия «в Адаме» т.е. грех Адама – грех всех. И здесь проводится параллель с понятием «во Христе», так как все во Христе. (Мы ничего не сделали, когда Адам согрешил и ничего когда Христос умер за нас).

· Группа 1888 года говорят, что это именно то учение, которое проповедовалось Джоунсом и Ваггонером в 1888 году. Проблема заключается в том, что это реконструкция более поздних трудов. И, конечно же, этого нет в учении АСД, так как это противоречит нашим доктринам. И как следствие эта группа призывает церковь к корпоративному покаянию.

В чем, по словам Е.Уайт содержание этой вести.

«По своей великой милости самую драгоценную весть Своему народу Господь послал через пасторов Ваггонера и Джоунса. Эта весть должна еще ярче представить пред миром возвышенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. В этой весте представлено оправдание по вере в Поручителя. Она пригласила людей принять праведность Христа, которая проявляется в послушании всем Божьим заповедям. Многие люди потеряли из виду Иисуса. Они нуждаются в том, чтобы направить свой взор на Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменную любовь к человеческой семье. В Его руки дана вся сила, посредством которой Он раздает щедрые благословения людям, наделяя беспомощных человеческих существ бесценным даром Его Собственной праведности. Эту весть Бог повелел передать миру. Это весть третьего ангела, и она должна быть провозглашена громким голосом, ее Должно сопроводить излитие Святого Духа… Данное свидетельство должно пройти по всем просторам земли. Оно представляет собой Закон и Евангелие, связанные в неразрывное целое». (Свидетельства для проповедников стр.91-94.)

«Я вижу красоту истины в представлении праведности Христа в ее отношении к закону, как изложил ее перед нами доктор Ваггонер. Вы говорите и многие из вас говорят, что в этом изложении – свет и истина. Однако до сих пор вы не представляли ее в этом свете… Если бы наши братья - служители пожелали принять учение, которое так ясно было представлено, - праведность Христа в связи с законом, - а я знаю, что они нуждаются в принятии этого учения, тогда их предубеждения не имели бы контролирующей силы и народ насытился бы своей частью пищи – пищи во время. Возьмём наши Библии и в смиренной молитве с духом ученика придем к Великому Учителю мира; будем молиться подобно Давиду: «Открой очи мои и увижу чудеса закона Твоего». (Рукопись 15, 1888 год)

Церковь же предлагает принять праведность по вере, но не отвергнуть, как говорит эта группа, и, принимая дар праведности по вере, мы проявляем это в нашей покорности Богу, т.е. в подчинении заповедям.

Очень важно понимать контекст тех событий. Урия Смит говорил, чтобы остаться во Христе мы должны повиноваться. Но это послушание пришло в церковь через заднюю дверь. Елена Уайт говорила, чтобы оставаться во Христе нужно не отводить свой взор от Него.

«Жизнь во Христе есть жизнь покоя. Христианин может не испытывать восторженных чувств, но он всегда будет иметь внутреннюю уверенность и спокойствие. Вы полагаетесь не на себя, а на Христа. Ваша немощь соединяется с Его силой, ваше неведение с Его премудростью, ваше бессилие - с Его всемогуществом. Вам не следует смотреть на себя и заострять внимание на своей личности. Взирайте на Христа! Размышляйте о Его любви, о красоте и совершенстве Его характера. Христос и Его самоотречение, Христос и Его уничижение, чистота и святость Христа, Его несравненная любовь - вот темы, достойные размышления. Вы сможете уподобляться Ему лишь в том случае, если будете любить Его, подражать Ему и полагаться на Него». (Путь ко Христу гл.8:5)

«Многие считают, что часть этого дела нужно совершить самостоятельно. Они полагались на Христа в том, что относилось к прошению грехов, теперь же они пытаются своими силами вести правильную жизнь. Но подобные усилия не увенчаются успехом. Иисус говорит: «Без Меня не можете делать ничего». Наше возрастание в благодати, наша радость и полезность все зависит от единения со Христом. Только посредством ежедневного, ежечасного общения с Ним, пребывания в Нем мы сможем возрастать в благодати. Он не только начало, но и завершение нашей веры. Христос первый и последний, вечносущий. Он должен быть с нами не только в начале и в конце нашего пути, но и на каждом шагу. Давид говорит: «Всегда видел я перед собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Псал. 15,8). Вы спрашиваете: «Как мне пребывать во Христе?». Так же, как и в начале, когда приняли Его. «Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем» (Кол. 2,6). «Праведный верою жив будет» (Евр. 10,38). Вы отдали себя Богу, чтобы полностью принадлежать, служить и повиноваться Ему. Вы приняли Христа как Своего Спасителя. Вы не могли искупить свои грехи собственными заслугами или изменить свое сердце. Но, отдав себя Богу, уверовали в то, что ради Христа Он сделал все это для вас. Верой вы стали принадлежать Христу и верой должны возрастать в Нем, давая и принимая. Вам нужно отдать все: свое сердце, свою волю, свое служение; отдать Ему всего себя, чтобы исполнять все Ело веления. И вы должны принять все: полноту благословений в лице Христа, чтобы Он пребывал в вас и был вашей силой, вашей праведностью и помогал бы вам быть послушными». (Путь ко Христу гл. 8:3)

Весть третьего ангела говорит о соблюдении заповедей Божьих и о вере в Иисуса, соединяя это в одно целое. Если весть христианский мир сталкивает два этих понятия, противопоставляя их друг другу, то мы верим, что они соединены во едино. Но где же здесь весть о вселенском оправдании?

Виланд сказал, что Е.Уайт так до конца и не поняла этой вести, поэтому этой идеи нет в ее трудах. Получается в «Свидетельствах для проповедников» представлено ее не понимание этой вести.

Дата добавления: 2015-08-02