Свадебные обряды и обычаи

Кажется, нет в мире ни одного более торжест­венного пиршества, которое можно сравнить со свадебным обрядом, началом и совершением бра­ка, началом и венцом любви, который молодые го­ловы задолго поэтизируют, избирая в своей фанта­зии подходящий идеал, пока не находят его.

Каждый народ имеет свои взгляды и обычаи на обряд брака. Но как молодые мужчины, так и жен­щины у нас на Руси, несмотря на всю простоту их незатейливого быта, понимают, что значит вечная связь, даруемая венцом. Замужество за человеком малознакомым, часто порочным, освященное Цер­ковью,— неразрывно до конца жизни того или дру­гого. Все девушки это понимают, но рассчитывают на благополучный и счастливый брак.

Девушки, как известно, прибегают к гаданиям, часто весьма неблагоразумным. Сироты в Радоницы ходят на могилки своих родителей прощаться и просить себе благословения на свою судьбу. По­кров и Пятница-Прасковия считаются покровите­лями невест в простом народе. Невесты, заботясь о своей будущности и о хорошем житье-бытье, во время праздника Покрова молятся: «Батюшка Покров, мою голову покрой!» [7, с. 522].

В разных сторонах Северной России свадеб­ные обряды весьма разнообразны и многочислен­ны. Они представляют собой картины чрезвычай­но живые и к тому же весьма разнообразные. Сва­дебный обряд является отражением самой пол­ной этнографической картины с ее поверьями и обрядами и, что главное, содержит многочис­ленные символы и аллегории, смысл которых уже потерян в народе и существует только как обы­чай.

Эта народная пьеса, ежедневно повторяемая, вообще интересна, так как нигде она не характери­зуется лучше всего, как в свадьбах. Здесь вы слыши­те и видите жизнь и веселье, умилительные и трога­ющие душу черты народного быта и те религиоз­ные обычаи, с которыми слиты все эти обряды. Здесь сливается старое с новым, религиозное с на­родным, а печальное — с веселым.

Обычай похищать девиц

Этот обычай существовал у русских славян. Так, у радомичей, вятичей, северян были игры «межи селы», то есть между полей, а не между сел. Здесь во время игр, песен и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили к себе в дома [8].

Преследование обычаев духовенством. Во вре­мя свадеб в старину всегда присутствовали глумотворцы (шутники), органники, гусельники (гусля­ры). Обычай этот существовал долгие годы. Не раз Церковь восставала против таких порядков, кото­рые являются следами язычества, и хотела отделить все обычаи перед венчанием и по венчании. Но это­го было нельзя искоренить, так как бракосочетание, основанное на любви и согласии, на семейном счас­тье, вызывало на веселье.

Кроме языческой стихии, оставшейся в свадеб­ных обрядах, сюда же вошли обычаи и от других на­родов в позднейшие времена [8].

«Покупка девиц»

Геродот упоминает о древнем обычае, пришед­шем из Иллирии. Здесь, говорит этот историк, де­вушки, достигшие совершеннолетия, сходились в сопровождении своих родителей в одно место, ту­да же стекались молодые люди, и вообще мужчины, и покупали девиц. Не отсюда ли и мы заимствовали до сих пор существующий обряд «покупать» невест или «выкупать», когда жених одаривает девушек?

Говоря о заимствовании обычаев русскими, от­метим, что русский каравай, как символ бракосоче­тания, заимствован у римлян. У римлян, как извест­но, новобрачные при торжественном бракосочета­нии должны были, есть пирог, приготовленный из муки, размешанной на несоленой воде, и меда [7, с. 522].

Снимание сапог

По русской традиции, новобрачная должна была разувать своего супруга. Этот обычай в древности, во­обще говоря, изображал покорность, рабское отно­шение, даже унижение. Из истории мы знаем, что этот обычай существовал даже во времена Владимира и то, что дочь полоцкого князя не захотела его разуть.

Олеарий и Герберштейн говорят о том, что в их пребывание в Москве даже в княжеских и боярских браках совершался обряд разувания и троекратное ударение плеткой, которую вместе с гостинцем клали в ларчик. Обычай этот продолжался в Литве до Ягеллона и доныне сохраняется в крестьянском быту [3].

Куничное на свадьбе

В старых свадебных обычаях сохранялось языче­ское предание — куница (куна, кона (kona, kuno), что значит «женщина») — сбор с новобрачных крестьян и вообще с простолюдинов. Куница осталась одним из центральных образов в наших песнях сва­дебного характера. В южнорусских песнях невеста уподобляется иногда черной кунице, а жених — черному соболю.

В России до введения металлической монеты предметом денег были преимущественно меха. От­сюда возникают слова «куна, полкуны, полушка» (полушка — медная мелкая монета). Впоследствии, когда деньги стали чеканить из металла, провели сравнительную оценку новой денежной единицы, и исчисление происходило так же, как и при кожа­ных деньгах.

Отсюда возникает сравнение молодых людей то с куницей, то с соболем, как оценка достоинств, и сейчас у нас существует поговорка: «Взглянет — рублем подарит» [7, с. 523].

Было известно не в одной России, но во всей Европе «девичье куничное, свадебная куница», выражение, означавшее откуп за невесту и имею­щее смысл порабощения женщины, существо­вавшего долгое время в некоторых губерниях России. Впоследствии кунами, или куницами, на­зывались в Литве цепи, в которые заковывались при церковном входе девицы за нарушение цело­мудрия [3].

Свадебные птицы

Жареную курицу (куря вечерняя) в первый день подносили новобрачным и в России, как видно из описания старинных свадеб XV столетия. В Москве долгое время одаривали молодых парой живых гу­сей в ленточках, а даже иногда и лебедей, а на кня­жеские столы молодым подавали жареных лебедей. Есть поверье, что на свадьбе новобрачным можно есть только лебедей [7, с. 523].

Головной убор новобрачной

Известно, что в России новобрачной надевают на голову кокошник, кокуй, или кику, расплетают косу надвое с определенными песнями [3].

Баня, меха и солома брачной ночи

К числу народных обычаев, существовавших да­же в царских и боярских домах, принадлежали мытье в бане накануне и после свадьбы, постилка ржаных снопов вместо постели и усаживание мо­лодых на меха. Мытье в бане означало чистоту брачного ложа и вообще чистоплотность, спанье на снопах — прибыль в дом, а сидение на мехах — бо­гатство [7, с.523].

Свадебные песни и их значение

У русских весь свадебный обряд сопровождает­ся песнопением, как это видно из величаний и пес­ней во время сговора, девичника и т. п.

В содержании этих песен — мысль о приготов­лении к обязанностям жены и хозяйки, изображе­ние замужней жизни; иногда — выражение девичьей тоски при воспоминании о том, как волей-нево­лей она должна оставить дом родителей.

Вообще свадебные песни содержат в себе черты старинных обычаев, в них упоминаются Ладо, Тур и Лель, славянские боги любви и радостей. В песнях поется о синем море, горючем камне, теремах и светлицах, браных скатертях, караваях, сахарных яствах, гривнах и пр., что указывает на их старин­ное происхождение [3].

Суженый

Это слово происходит от слова «судьба», которая посылает невесте жениха. Само слово «невеста» оз­начает «неизвестная», «неведомая», и указывает на русский обычай, когда жених мог видеть девушку только после венца, в качестве новобрачной. Точно так же и невеста своего суженого видела только на свадьбе, поскольку молодые сочетались браком не по своей воле, а по воле родителей.

Отсюда понятно, почему в старину венчание на­зывали «Судом Божиим». В нем видели сочетание молодых людей навеки, до могилы, возлагая свои надежды на Бога, который сам присуждает им брачный венец [7, с. 525].

Свадебное причитание, голосование

Есть поверье, что невесте будто бы необходимо на девичнике и перед свадьбой плакать: «Не пла­чешь за столом, будешь плакать за столбом» [7, с. 525].

В некоторых местностях существовали причита­ния, или голосования. Так, в Верховолжском посаде невеста, накрытая фатою, садится среди подруг-де­виц на возвышенное место с искусной причиталь­щицей и начинает причитать, то есть говорить на­певным голосом привет отцу и матери, братьям, се­страм и всем родственникам. Этим она как бы про­щается со своим домом, и если ее выдают на чужби­ну, то и с подругами [3].

Свадьба с трубами

На свадьбах русских царей и важных бояр, кро­ме песен, играли в трубы зурны, как это известно из описания свадеб в XVII веке. Подобные свадьбы так и назывались — свадьбы с трубами. Царь Алексей Михайлович во время бракосочетания с Натальей Кирилловной велел, вместо труб и органов, петь своим государевым певчим, дьякам и всем стани­цам большие стихи. Песни и главные обряды свадь­бы оканчивались совершением церковного обряда [3].

Деревенские обычаи

Из всех лиц, участвовавших в свадьбе, самым де­ятельным лицом по возложенной на него обязанно­сти являлся дружка. Он распоряжается всем, что только случается на свадьбе. Каждая местность имеет свои особенности, и дружке (шаферу) эти обычаи должны быть известны. Он должен быть и песенник, и весельчак, и плясун, вообще ловок, смышлен, а также и недурен собой [3].

Дата добавления: 2015-08-02