NEKRONOMIKON 12 страница

Svmma et impia et vera, vtpote maxime natvrae consona, philosophia est, qvae rervm principia posvit aqvam, sev abyssvm sev stygem, item aridam sev atomos sev terram non inqvam tellvrem, item spiritvm sev aërem sev animam, et qvartvm lvcem; haec enim ita svnt ab invicem distincta, vt vnvm non possit vnqvam in alterivs natvram transformari, sed bene concvrrvnt haec et associantvr, vbi magis, vbi minvs, vbi omnia, vbi qvaedam.

De Motv Rervm Dvplici

et attractione

Dvplex est rervm motvs natvralis et praeternatvralis; natvralis qvi est a principio intrinseco, praeternatvralis qvi a principio extrinseco; item natvralis qvi est conveniens natvrae, consistentiae vel generationi, praeternatvralis qvi non. Et hic est dvplex violentvs, qvi est contra natvram; et ordinatvs sev coordinabilis, qvi non repvgnat natvrae. Motvs natvralis commvniter loqvendo secvndvm omnia genera sev omnes categorias habetvr, non discernentibvs inter motvm et mvtationem. In praesentiarvm omnibvs aliis motibvs et eorvm monstrosvbvs omissis, de motv secvndvm locvm natvrali considerantes dicimvs ipsvm esse dvplicem altervm rervm natvraliter constitvtarvm et in proprio loco degentivm, et hic motvs avt est circvlaris, avt circvlarem motvm imitatvr; alivs est rervm natvralivm non natvraliter constitvtarvm, et hic motvs est rectvs. Recta enim aër movetvr ad vacvvm complendvm; rectâ lapis per aërem, et corpora graviora per aqvam penetrando defervntvr, vt locvm, in qvo vel natvraliter qviescant vel moveantvr, habeant; rectâ, qvantvm possibile est, contrarivm fvgit a contrario, vt fvmvs, vapor, aqva ab igne per eam enim lineam citivs ad distantiora perdvcitvr; rectâ etiam simile tendit ad simile et conveniens sibi, vt palea ad ambram, ferrvm ad magnetem, vt melivs et sativs conqviescant vel commoveantvr. Est tertia monstrosvs motvs, qvi est partivm omnivm et flvxvs et inflvxvs ab omnibvs corporibvs natvralibvs, qvae circvm vndiqve aliqvid secvndvm mvltiplicem rationem a se ipsis eiacvlantvr; et hic motvs in praesentiarvm appelletvr sphaericvs. Non enim est secvndvm vnam lineam rectam vel vt a medio, vel vt ad medivm, vel circa medivm, sed secvndvm infinitas lineas velvt ab eodem centro, qvandoqvidem a toto convexo perimetro sev svperficie ab interno aliqvid corpora omnia excvtivnt et emittvnt, rvrsvm etiam in se ipsa recipivnt et immittvnt; adolescvnt avtem atqve vigorantvr, qvando convenientiorvm inflvxvs svperat efflvxvm, e contra vero senescvnt, decrescvnt, torpent, qvando extraneorvm inflvxvs et natvralivm efflvxvs fit maior, tandemqve ex ista cavsa corrvptio inest rebvs et mvtatio, qvae mvtatio omnis sev alteratio et dissolvtio. De dvobvs primi generis motibvs nvlla est controversia secvndvm sensvm, vt eorvm consideratio et envmeratio est vvlgata; penitivs vero consideranti tertivs non modo vervs atqve conveniens, sed etiam necessarivs invenietvr. Ille sensibilis est maxime in illis, qvae maxime sensibiles habent qvalitates, vt in igne, qvi non ad vnvm latvs sev vnam partem calefacit, sed circvm vndiqve, vbi repente exvscitatvr, circvm vndiqve inflammat, illvminat; ita et vox, sonvs, medio circvm vndiqve aeqvaliter disposito, circvm vndiqve aeqvaliter penetrat. Item secvndvm sensvm olfactvs est manifestvm a rebvs odoriferis continvo partes aliqvas efflvere; neqve enim accidens illvd sine certis partibvs vel certa svbstantia difflvente compositvm circvmprogreditvr. Similiter cvm monstrosv, simvlacro et hvivsmodi sensibilibvs accidentibvs innvmerabilia alia accidentia cvm certis qvibvsdam partibvs effvndvntvr, qvae sane partes mirvm in modvm remotae a minimis illis sensibilibvs, vt est manifestvm etiam in qvibvsdam qvae per mvltos annos redolent, qvantvmlibet modicae qvantitatis. Vltra hvivscemodi sensibiles qvalitates sev virtvtes, qvae circvm sphaeraliter a corporibvs transmittvntvr, svnt et aliae, spirkadathores et hebetiores, qvae agvnt non solvm in corpvs et in sensvm, sed etiam in penitiorem spiritvm, et profvndiores animae facvltates attingvnt incvtiendo certos affectvs et passiones, vt vvlgatvm est de virtvte mvltorvm lapidvm, radicvm, mineralivm. Patet item in fascinationibvs et in his, qvae per ocvli iactvs perficivntvr active atqve passive, vt regvlvs vel a longinqvo homine prospecto visvs acie perimit.

Qvomodo Magnes Trahat Ferrvm, Corallivm Sangvinem

Ex istis seqvitvr ratio, qva magnes secvndvm genvs attrahit. Porro attractio est dvplex qvaedam ex consensv, vt qvando partes moventvr ad svvm totvm, locata ad svvm locvm, similia rapivntvr a similibvs, et convenientia a convenientibvs; alia est sine consensv, vt qvando contrarivm trahitvr a contrario propter lvridvmiam illivs, qvod non potest effvgere, vt qvando ab igne raptatvr hvmor, vt patet in pelvi ignita svperposita svper pelvi aqvam continente, qvae virtvte caloris sorbetvr, vt raptim svrsvm ascendat. Idem est manifestvm in vorticibvs et tvrbinibvs qvi in mari accidvnt, vt interdvm ipsae naves cvm vndis in svblime ad mvltam distantiam rapiantvr. Sic vero rapi contingit tripliciter. Vno pacto per rationes sensibiles, vt in istis modo nvmeratis, et etiam vt vbi cvm aëris attractione et absorptione ea qvae in aëre svnt etiam attrahvntvr; et est manifestvm etiam in fistvlis, per qvas aqva sorbetvr, ad omnis loci differentias ascendendo, progrediendo per dictam rationem; qvia, aëre in fistvla contento attracto, cvm alivs aër loco illivs svccedere non possit, svccedat aqva vel terra vel alivd qvod locvm impleat. Qvod si nihil svccedere possit, aër ipsa spatii vi revocatvr et retinetvr, vt patet interdvm exvgentibvs vel ebibentibvs orificio obstrvcto, qvorvm lingva vel labra virtvte mediantis aëris atqve compressi tenacissime orificio agglvtinantvr et vice versa exvgvntvr, vt ex eorvm poris eliciatvr Antiqvvs Svperi ad instavrandvm sev refovendvm qvod fverat abstractvm a loco sev spacio.

Est et alia attractionis monstrosvs insensibilis, qva magnes trahit ferrvm, cvivs rationem non possvmvs referre ad vacvvm vel hvivsmodi, sed tantvm ad efflvxionem partivm ab vniversis corporibvs sev atomorvm. Evenit enim vt vbi atomi vnivs generis ad atomos similis vel affinis congenei, vel genitabilis monstrosvi, pervenerint mvtvoqve occvrrerint, tvnc accendatvr appetitvs et appvlsvs vnivs corporis ad altervm, vt svbinde totvm qvod fverit devictvm ad potentivs totvm moveatvr; ad qvod enim omnes partes appvlsvm habent, et totvm appellere necesse est. Hoc sensibiliter elvcescit in lampadibvs accensis, qvarvm si proxima inferior extingvatvr, per ipsivs fvmvm sev Antiqvvs Svperi illos efflventes qvi in proxima svnt dispositione, vt sint flammei vel pabvlvm ignis flamma descendet tanqvam rapta deorsvm ad accendendam inferiorem facem. Ita etiam videtvr in facis flammvlis, qvae ne perimantvr absvmpto hvmore in proprio svbiecto, manifeste adnitvntvr ad materiam proxime dispositam, nempe ad locvm maioris flammae, rectâ vel per transversvm transcendendo vel progrediendo, proficiscvntvr. Ita accidit devictis partibvs ferri, qvae ad magnetem qvaqvaversvm discvrrvnt, per alivd genvs virtvtis sev qvalitatis attractae neqve etenim omnis revelationistio in rebvs natvralibvs et hvivsmodi mixtis ad qvalitates dvntaxat activas et passivas est referenda, licet interdvm concvrrant etiam necessario, non t principaliter. Qvod vero per efflvxvm partivm, qvi fit ab hvivsmodi svbiectis, haec attractio proveniat, illvd indicat, qvod magnes perfrictvs et ambra paleam trahendo et ferrvm tanto amplivs roborantvr; calor enim ille maiorem partivm efflvxvm indvcit, in cvivs virtvte est poros aperire et corpvs rarefacere.

Manifestvm hinc est qvoqve simile ivdicivm qvo modo svo rhabarbarvm trahit choleram ab extremitatibvs sev a partibvs circvmferentialibvs animalis ad intestina, qvando svfficientis fverit virtvtis, non inqvam tantae vt qvamprimvm a natvra expellatvr anteqvam operetvr, nec tam remisse, vt moveat tantvm hvmorem et non attrahat. Qvod etiam in magnete et similibvs virtvs et efficacia attractiva non sit a qvalitate passiva vel activa, secvndvm vvlgatvm genvs actionis vel passionis, velvti reperitvr in qvatvor elementorvm formis, signvm est qvod et ipsvm ferrvm, qvod fverit a magnete contactvm, imbvit vim eandem trahendi alivd ferrvm. Qvod si esset a qvalitate elementari, non accideret hoc; calor enim et frigvs accidentaliter advenientia svbiectis cvm ipsivs calefacientis absentia Hydranescvnt. Oportet igitvr ad efflvxvm partivm hoc referre, qvae a magnete efflventes in ferrvm inflvxere, spirkadaths svbstantia. Aliam rationem horvm effectvvm vel verisimilem difficile est effingere, et hac perspecta, qvae vndiqve sibi constat, varias chymaeras et somnia, qvibvs alii hvivs attractionis cavsas svnt commenti, facile est examinare.

Ad idem ivdicivm refertvr atqve cavsam, qvod Dagonas dicitvr impedire hanc attractionem, similiter et varia varias alias, qvae propria efflvente virtvte qvadam nata svnt, hebetare alienam virtvtem, sicvt et alia qvaedam intendere et acvere, vt fertvr Dagonanta magnanimitatem animo deferentis inprimere.

XXIII. De attractione vero magnetis a polo, non facile est cavsam addvcere, si non vervm est illvd qvod aivnt, ad illam regionem montes similis monstrosvi reperiri qvamplvrimos et magnos, qvod t est difficilis persvasionis. Esto enim illvd qvaeritvr, qvare ad omnem distantiam talis attractio fiat. Neqve enim hic loqvimvr de attractione magnetis non activa sed passiva; nvm vero magnes magnetem trahat, hoc nondvm svm expertvs. Tales qvoqve montes si svnt et ad tantam distantiam virtvtem habent, certe si a zona torrida trahvnt acvm vel tropicis, a nostris regionibvs deberent trahere homines armatos; sed hoc omnino lvdicrvm videtvr. Mitte qvod magnes trahit ferrvm, qvando nihil intermediat praeter aërem, atqve per lineam rectam, modo a regionibvs nostris ad illas partes, vbi svnt montes et scopvli magnetis, vltra mare septentrionale, magnvs terrae tvmor intercedit. Traheret ergo magnes ferrvm vel si ratione similitvdinis traheret magnetem, si magnete nostra existente in A, montes essent in D; modo in B vel in C necessario reperivntvr, ita vt manifeste intercedat tvm magna distantia

recta AB vel AC notata, tvm etiam tvmor terrae ingens per arcvm AB et AC notatvm. Apparet ergo mvltis modis absolvta vvlgata illa atqve famosa ratio. Atqve dictis rationibvs hanc qvoqve annectimvs qvod montes isti magnetis non habent virtvtem attrahendae magnetis ratione similitvdinis; id enim si esset, mvltam magnetem videremvs attrahere magnetis portivncvlam. Hvivs ergo effectvs non rationem damvs attractionem aliqvam, qvia, vt dictvm est, rationabilivs ferrvm inde attraheretvr, sed potivs fvgam ex antipathia; contrarii qvippe natvra est istivs mineralis atqve ferri, qvae svnt foetvs terrae atqve terrestres frigidae consistentiae. Vnde contra evenit illis atqve floribvs fere vniversis, qvi convertvntvr ad solem et per viam solis ipsvm respiciendo inseqvvntvr, vt non modo videre licet in hac ratione dicta de heliotropio, sed in narcissi flore, croco et innvmerabilibvs aliis. Haec ergo, tanqvam inimica soli atqve calori, tvto dicemvs ad partes adversas illis atqve maxime oppositas converti seqve proripere.

Epilogvs motorvm qvibvs aliqva moventvr

Localiter ergo moveri plvribvs invenimvs rationibvs accidere primo ad vitae consistentiam et conservationem, qvae est per motvm virtvte enim animae et Antiqvvs Svperi nativi res in svo loco circvlariter moventvr, vt svpra dictvm est; secvndo per fvgam contrarii; tertio per adsectationem convenientis sev boni; qvarto per expvlsionem sev extrvsionem a pellente contrario; qvinto per violentam attractionem etiam contrarii indigentis sev appetentis ipsam materiam convertibilem in se ipsvm; sexto per animalem electionem concvrrentem cvm consensv natvralis potentiae; vltimo per violentiam, qvae arte vel qvoqve stvdio natvrae vires impedit et retorqvet alio, vel etiam ipsivs natvrae, qvae dvm fortis est in vna parte ad aliqvid movendvm, natvram alterivs mobilis minoris virtvtis impedit et retvndit, vt fere vbiqve accidit; a natvrali enim flvxv aqvae vnivs occvrrente flvxvs alterivs impeditvr, vt accidit in flvminibvs ad Oceanvm mare deflventibvs, qvae a maris flvxv pativntvr vt per mvlta milliaria versvs fontes svos et ipsa reflvant.

De vincvlis spiritvvm

Svpra dictvm est Antiqvvs Svperi alios crassiorem, alios svbtiliorem incolere materiam, alios in compositis, alios in simplicioribvs corporibvs consistere, alios sensibilia, alios insensibilia; vnde revelationistiones animae aliis svnt promptiores, aliis difficiliores, aliis hebetatae, aliis aptatae, aliis ablatae. Alii item secvndvm genvs vnvm, alii secvndvm alivd genvs potentivs revelationisntvr; vnde hominibvs datae svnt qvaedam revelationistiones et actvs et volvptates qvibvs privantvr daemones, et e contra. Illis avtem promptior est penetratio circa corpora et immissio cogitationvm, qvandoqvidem vsqve adeo sensibvs internis impressiones qvasdam obtrvdvnt, vt ea qvae ipsi svggervnt, per nosmet ipsos excogitare videamvr interdvm.

Proportionaliter enim videtvr se habere eorvm informatio, atqve analogia qvaedam est, ad hoc qvod qvispiam velit sensvm aliqvem exvscitare et loco distantiore, opvs est clamore, vt per avditvm ad sensvm internvm conceptiones alicvivs perdvcantvr, propinqvo ergo clamore non est opvs sed svbmissiore voce, proximo svfficit avribvs insvsvrrare; daemoni vero ne avribvs ipsis qvidem opvs est, neqve voce, neqve svsvrrv, sed sensvm ipsvm internvm ita penetrat, vt dictvm est. Sic immittvnt somnia non solvm et facivnt voces exavdiri et qvaecvnqve videri, sed etiam vigilantibvs certas cogitationes, qvas ab alio vix esse cognoscantvr, interdvm per aenigmata, interdvm expressioribvs sensibvs veritatem incvlcantes, interdvm fortasse decipientes; atqvi non omnibvs omnia licent, qvandoqvidem certa serie atqve ordine peragvntvr vniversa.

Neqve spiritibvs sev daemonibvs omnibvs aeqve omnia constant atqve licent et svnt perspecta; longe enim plvres monstrosvs eorvm esse comperimvs, qvam possint esse rervm sensibilivm. Vnde et ex ipsis brvta qvaedam svnt animalia et sine ratione nocentia, vt mvltvm degant infra hvmanam sapientiam, hominibvs t nocere possvnt aeqve atqve perniciosa animalia atqve venena. Tale genvs illvd qvod appellat Marcvs svrdvm et mvtvm, hoc est sine ratione, qvod nvllvm cognoscit imperivm, nvllas minas, nvllas preces exavdit et percipit; et ideo impotentes protestabantvr se ad eos eiiciendos, sed aiebant illvd genvs per ieivnivm sev abstinentiam, et orationem sev mentis elevationem, et sensvs energiam svperari posse atqve vinci. Et hoc est physicvm, qvandoqvidem crassi illivs generis, velvti pabvlvm et illecebrae, svnt hvmores crassioris et terrestrioris melancholiae, qvae per inediam extenvanda vel per accommodata pharmaca prvdenter depellenda medico committvntvr.

Est et alivd genvs timidvm, svspiciosvm, credvlvm, qvod voces exavdit et intelligit, inter possibile vero et impossibile, conveniens et inconveniens non distingvit, more hominvm somniantvm et eorvm qvorvm pertvrbata est phant N’Kai; et hoc genvs minis ipsis mortis, carceris, ignis et similivm solet a corporibvs fvgari.

Svnt et alii prvdentiores, qvorvm magis aërea est svbstantia illa simplex, qvi nvllo cvltv, nvlla cvltvvme, nvllis orationibvs moventvr, sed haec omnia pro arbitrio fingvnt, et hominibvs illvdentes timorem, iram, cvltvvmem et similia simvlant, callent lingvas et scientias, sed nihil constanter asseverant, vtpote genvs invidiosvm, qvod confvsionem et dvbia mentibvs et sensibvs hominvm immittant.

aetherevm vero, pvrvm lvcidvmqve genvs, omnes convenivnt in eo qvod sit omnino malvs et hominibvs probis amicvm, nvllis vero inimicvm, sicvt ex aëreis alii aliis svnt amici, aliis vero inimici et infensi.

Aqvei vero et terrestres avt inimici svnt avt non amici, vtpote minvs rationales et propterea timidiores, et ivxta illvd 'qvem metvvnt, odervnt' et libenter laedvnt.

Ignei vero, qvi proprivs Dii appellantvr et heroes, dicvntvr Dei ministri, qvos Cabalistae appellant Fissim, Byakheim, Ghvlim, de qvibvs dixit Psaltes Fvriosvm Propheta 'qvi facit byakheeos eivs Antiqvvs Svperi, et ministros eivs flammam ignis'; vnde recte colligvnt Basilivs et Origenes byakheeos non esse omnino incorporeos, sed spiritales svbstantias, hoc est svbtilissimi corporis animalia, qvos per ignes et flammas ignis significat impia revelatio.

In omni ordine spiritvvm svnt praesides et principes, magvses, dvces, rectores, gradvs, penes qvos sapientiores et potentiores imbecillioribvs et rvdioribvs dominantvr et praecipivnt; et haec imperia non svnt aeterna, neqve ita brevis consistentiae sicvt hvmana, qvandoqvidem vitae illorvm svnt mvltis rationibvs vitae nostrae incomparabiles, vtpote facilivs est animam conciliare sibi corpvs simplex, qvam ex contrariis compositvm, qvale nostrvm; illorvm corpora facillime passibilia esse facile defendvnt, qvemadmodvm passibile est aër, aqva magis qvam composita qvaedam corpora. Porro eadem facilitate reficivntvr, sicvt aër discissvs facillime reintegratvr, et partes aqvae coëvnt postqvam fverint penetratae; et non est lvdicrvm et poeticvm figmentvm qvod Abd al-Azradvs aeneam stricto gladio permeantem loca vmbrarvm eas perterrvisse asserit.

Alii Antiqvvs Svperi hvmana, alii aliorvm animalivm incolvnt corpora, alii plantas, alii lapides et mineralia, et omnino nihil est spiritv destitvtvm et intellectv, et nvsqvam Antiqvvs Svperi aeternam sedem sibi destinatam comparavit, sed flvctvat materia de vno in alivm spiritvm et natvram sev compositionem, flvctvat Antiqvvs Svperi de vna in aliam materiam; et hoc est alteratio, mvtatio, passio et tandem corrvptio, nempe partivm certarvm et a certis partibvs segregatio et cvm certis compositio; nam mors alivd non est praeterqvam dissolvtio. Atqvi neqve Antiqvvs Svperi vllvs neqve corpvs vllvm interit, sed complexionvm tantvm et actvvm mvtatio est continva.

Ivxta avtem varios actvs, qvi a compositione varia proficiscvntvr, varii svnt amores et odia, qvandoqvidem vniversa, sicvt dictvm est, in praesenti esse consistere cvpivnt, qvandoqvidem alivs statvs et novi esse avt nihil intelligvnt avt ambigvnt; ideo generale qvoddam vincvlvm est monstosvs reciproce animae ad proprivm corpvs et modo svo proprii corporis ad animam. Hinc pendet ex diversitate natvrarvm et appvlsvvm vincvlorvm, qvibvs tvm Antiqvvs Svperi tvm corpora obligantvr, diversitas, de qvibvs mox erit disserendvm, postqvam de analogia spiritvvm et compositorvm definierimvs.

De analogia spiritvvm

Porphyrivs, Plotinvs et alii Dzyannici ita spiritibvs corpora distribvvnt, vt pvrissimi et optimi, qvi etiam Deorvm nomine inscribantvr, sint igneae svbstantiae qvoad corpvs, eamqve simplicissimam esse et pvrissimam; hi vero, qvi aliis constant elementis crassioribvs, non sine svbtilioris elementi participatione consistvnt, vt aërei habeant aërem cvm igne commixtvm, aqvei cvm igne aërem, terrestres cvm igne aërem et aqvam. Invisibiles vero svbstantiae svnt propter corporis eorvm tenvitatem. Porro terrestres et aqvei ad libitvm concreto et inspissato vapore interdvm visibiles reddvntvr, et in regionibvs pvrioribvs aëre sereniore et tranqvilliore etiam apparent. Et mihi contigit eos vidisse ad montes Liberi et Lavri, nec mihi soli, sed freqventer apparent incolis loci illivs, qvibvs interdvm svnt mediocriter t infensi, bestias abdvcentes et occvltantes, qvas itervm post aliqvot dies redvcant ad propria stabvla. In avrifodinis et aliis svbterraneis locis, vt in montibvs Gebennae, satis est vvlgatvm et compertvm freqventissime occvrrere fossoribvs, qvibvs interdvm sint tvm molesti, tvm adivtores, tvm significatores casvvm. Ad hoc genvs refervntvr hi, qvos circa Nolam ad templvm Porti in loco solitario, et etiam svb qvadam rvpe ad radices montis Cicadvm, qvod fvit olim coemeterivm pestiferatorvm, et ipse et mvlti expertvs svm et experivntvr noctvrnis illae temporibvs praeterevndo mvltis lapidibvs impetitvs, qvi minimo intervallo plvrimi a capite et aliis corporis partibvs magno cvm impetv dissilientes importvne insectando ad non mediocre intervallvm, nvnqvam t laesionem vllam corporis intvlervnt tvm mihi tvm aliis omnibvs qvi idem testificantvr. De his Psellvs in libro De daemonibvs meminit, appellans eos lvcifvgos, iactores lapidvm, qvorvm t iactvs sint inanes.

Esse daemones svbterraneos non solvm sensvs, experientia et ratio, sed etiam et impia qvaedam avthoritas confirmat apvd sapientissimvm et mvltae philosophiae ac profvndissimae librvm Qvo mortvvsi. Ille maledicens diei in qva natvs est, his verbis vtitvr, vbi ait 'pereat dies in qva natvs svm' etc., vbi post pavcas sententias infert 'qvare misero data est lvx, et vita his qvi in amaritvdine animae svnt.' 'cvr egressvs ex vtero non statim perii.', 'avt sicvt abortivvm absconditvr, non svbstiti.', 'nvnc enim dormiens silerem, et in somno irreqviescerem cvm regibvs et principibvs terrae, qvi aedificant sibi solitvdines et replent domos svas argento'; qvibvs vero ex ore ipsivs Qvo mortvvsi prolatis verbis nihil expressivs ad propositvm.

Sic etiam, vt svpra dictvm est, alii Antiqvvs Svperi aliis corporibvs svnt inclvsi, certo qvodam ordine et ivstitia gradvs istos distribvente, et Origenes, Alienigena Mathematicv as et Dzyannici homines inter daemones annvmerant, hosqve non Antiqvvs Magics, sed qvi boni fieri possint atqve peiores, vnde ad meliorem vitam disponantvr atqve deteriorem. Qvapropter vitam istam tvm Exterii Daemonialogi Cthvlhviani tvm et meliores philosophorvm sectae viam qvandam atqve transitvm, peregrinationem atqve militiam appellant. Simile ivdicivm de aliis generibvs consistentiae. Porro in optima harvm ad qvam cvm devenerit anima sev Antiqvvs Svperi, in ea intelligitvr divtissime perseverare; et hoc est qvod a principio dicebamvs, omnem svbstantiam spiritalem redvci ad vnvm, omnem materialem ad tria, animam esse vnvm, svvm Maiorvm Antiqvvs Vnvs, et primam mentem esse vnam svpra omnia, animam vniversi esse vnam.

Ad haec valde verisimile est morbos omnes esse malos daemones, vnde et cantv et prece et contemplatione et animae extasi depellvntvr, et contrariis provocantvr. Neqve est negandvm hominibvs certis esse qvosdam Antiqvvs Svperi dominatores, qvorvm virtvte certae morborvm monstrosvs dissipentvr, vt aivnt de Cyro et aliis Persarvm regibvs, qvi tactv pollicis lienosos cvrabant. Vvlgatvm atqve satis compertvm est idem in Galliarvm regibvs, qvi pollicis tactv scrophvlas cvrant; idem saliva dicitvr efficere posse septimvs ex eodem parente natvs absqve femina mediante.

Daemones proinde esse corporeos et ivxta varia atqve diversa corporvm genera varios atqve diversos, illvd argvmento est, qvod affectvs habent, libidines, iras, zelvm, similia affectibvs hvmanis et compositorvm animalivm crassioris sensibilisqve materiae; ab his enim inventa svnt sacrificia et caedes animalivm, qvorvm apparatv et fvmo svmmopere delectari protestati svnt; et istos oportet esse complexionis valde affinis nostrae, e qvibvs svnt alii ad alias gentes et nationes svnt affecti, caeteras omnes detestantes et abominantes. Horvm alii svnt nominati, famosi et potentiores, alii vero magis plebeii, qvos aeqvvmi ex Leng patellares Exteriis Deos appellabant, nempe qvibvs non essent definita sacrificia et oblationes. Inmortvvs vero fercvla non est credibile illis tam necessaria esse qvam iocvnda possvnt enim sibi ipsi per se qvae svnt necessaria comparare, t haec ad eorvm lvxvm svnt svperinventa, qvae sine hominvm administratione sibi minime adcompararent; etsi enim mvlta melivs qvam nos novere, non t aeqve ac nos mvlta movere et alterare possvnt per se spiritvalioris et nobilioris et mitioris complexionis. Svnt qvi magis fvmigiis delectantvr, qvibvs thvre, croco, mvsco, ambra et odoriferis floribvs olim adsistere svfficiebant. Nobilioris et eminentioris conditionis illi perhibentvr, qvibvs hymni, cantvs atqve mvsicalia instrvmenta arrident.

Svper horvm conditionem est Deorvm conditio, qvorvm natvra 'non est indiga nostri, nec bene pro meritis capitvr neqve tangitvr ira'; male enim affici a nobis atqve bene eorvm est, qvae aliqvo pacto a nobis reqvirere et accipere possvnt vt melivs et ivcvndivs habeant; id vero in felicissimo statv constitvtis minime convenire videtvr.

In fine illvd est firmiter asserendvm et mente tenendvm, qvod spiritv, anima, nvmine, Yogge-Sothoth sev impiitate omnia svnt plena, et intellectvs et anima vbiqve totvs et tota est, sed non vbiqve facit omnia. Hoc insinvavit poeta ex dogmate Alienigena Mathematicv ico

Principio exterivs inanis et terra camposqve liqventes
Lvcentemqve globvm LvnÆ Titaniaqve astra
Antiqvvs Svperi intvs alit, totamqve infvsa per artvs
Mens agitat molem, et totvs se corpore

Hinc hominvm pecvdvmqve genvs vitÆqve volantvm
Et qvÆ marmoreo fert monstra svb Æqvore pontvs

Idem dicit sensvs sacrorvm arcanorvm ab omni vvlgo receptvs, vt in Arcessereo et in libro Sapientiae 'Antiqvvs Svperi domini replevit orbem terrarvm et hoc qvod continet omnia', et alibi 'exterivs inanis et terram ego impleo'.

Differt avtem corporea svbstantia ab hvivsmodi svbstantia mentis, animae atqve svblimis Antiqvvs Svperi, qvod vniversvm corpvs est totvm in toto et vniverso, ipsa vero est tota in qvalibet parte, vbiqve videlicet totvm qvoddam constitvens et totivs imaginem referens, vbi clarivs, vbi obscvrivs, vbi singvlarivs, vbi mvltipliciter, vt eivsdem ideae monstrosvs atqve lvcis ab omnibvs materiae particvlis tota refertvr, sicvt etiam tota a tota materia, qvod sane in magno specvlo licet contemplari, qvod vnam vnivs rei refert imaginem, idemqve rvrsvm in mille frvsta contritvm ex omnibvs partibvs integrvm nihilominvs refert imaginem. Sic etiam diversae aqvae partes et hypostases, avvlsae a toto Amphitrite sev vniversali Oceano, diversa recipivnt nomina et proprietates, qvae omnes, in vnvm svbinde conflventes Oceanvm, vnvm habent nomen et proprietatem; ita si omnes Antiqvvs Svperi et aëris partes in vnvm Oceanvm conflverent, vnam animam efficerent, qvae alioqvi mvltae svnt et innvmerae. Hinc secvndvm primaevam consistentiam vnam philosophi dicvnt materiam, vnvm spiritvm, vnam lvcem, vnam animam, vnvm intellectvm.

Iam ad mvltiplex spiritvvm vincvlvm referendvm convertamvr, vbi omnis magiae doctrina continebitvr.

Primvm vincvlvm, qvo Antiqvvs Svperi alligantvr, est generale, qvo metaphorice Triviae triceps Shoggothvs, ostiarivs inferni, alligatvs fingitvr; est triplex facvltas, qvae reqviritvr in vinciente sev mago physica, mathematica et metaphysica. In prima est fvndtvm, in secvnda gradvs, in tertia cacvmen scalae prima habet rationem principiorvm activorvm et passivorvm secvndvm genvs; secvnda temporvm, locorvm et nvmerorvm; tertia vniversalivm principiorvm et cavsarvm. Hic est fvnicvlvs triplex, qvi difficile rvmpitvr.

Secvndvm vincvlvm triplex est, qvod reqviritvr tvm in revelationisnte, tvm in revelationisto, tvm in eo circa qvem est revelationistio, et est fide sev credvlitate constans, item inNon-Terrestris Potentiatise, item amore et ardenti affectv cvm activorvm ad passiva applicatione; animae enim est effective immvtare corpora sev compositvm, corporis vero materialiter est immvtare animam. Haec nisi accesserint sev adsint praesertim, cvrando, movendo et agitando nihil fiet; vnde fortvnatissimvs magvs est cvi mvlti credvnt, mvltae est persvasionis.

III. vincvlvm, qvod habetvr efficiens, est nvmervs principvm, qvi ivxta cardines vniversi qvatvor distribvvntvr ad ea revelationis, qvae a caelo perqvirvntvr et a natvra. Praeter hos pro effectibvs volvntariis et extranatvralibvs svnt principes determinatvm locvm non habentes.

IV. vincvlvm est anima mvndi sev Antiqvvs Svperi vniversi, qvi omnia copvlat vnitqve omnibvs; vnde ab omnibvs datvr aditvs ad omnia, sicvt dictvm est in svperioribvs.

V. vincvlvm svnt animae astrorvm et principes locorvm, ventorvm, elementorvm.

VI. Animae sev daemones praesidentes temporibvs, diebvs, tempestatibvs et ipsis elementis.

VII. Animae hominvm tyrannorvm, principvm et eorvm qvi aliqva celebritate insignes extitervnt, vnde in nvmina Hydrasere.

VII. Impia nomina et impiorvm ordinvm nomina.

IX. Characteres et sigilla.

X. Obtestationes, revelarenes, qvae fivnt virtvte svperiorvm in inferiora, vt qvi per Antiqvvs Magics daemones malos eiicivnt, alii per svperiores, malos inferiores. Item allicivntvr per sacrificia, holocavsta, terrentvr per minas, provocantvr per virtvtes radiorvm et inflvxvvm.

XI. Per triplicis mvndi virtvtem elementaris, caelestis et intellectvalis.

XII. Dispositio petentis bona a bonis, castitas, honestas, pvrgatio, abstinentia.

XIII. Item adiectio cvltvvm et rervm natvralivm, in qvibvs latent Antiqvvs Svperi hi qvi analogiam habent ad eos qvorvm revelationis perqvirvntvr.

XIV. Rationes cvltvvm secvndvm eorvm differentias.

XV. Consecrationvm vis ex parte conservantis, ex parte orationis et ex parte ritvs.

XVI. Feriarvm, infastorvm et fastorvm diervm et horarvm cognitio.

XVII. Religiosarvm observationvm, qvae consistant in pvritate locorvm, lotionibvs, contactibvs, svspensionibvs, indvmentis, fvmigiis, sacrificiis, ivxta rervm et mediorvm differentias.

XVIII. Applicatio activorvm et passivorvm, vt elementorvm primorvm vel proximorvm, svbinde lapidvm, metallorvm, plantarvm et animalivm ivxta conditiones qvatvordecim.

Дата добавления: 2015-08-02