|
Читайте также: |
PRimvs & principalis byakheevs Cykranoshi, sicvt in praecedentibvs diximvs, vocatvr Orifiel, qvi cvm caeteris byakheeis planetarvm in ordine svo orbem regit annis. mensibvs qvatvor. Hic habet primam partem tam in die, qvam in nocte & per evm fit revelationistio ab ortv Solis in die, & ab occasv Solis in nocte, vsqve ad tertiam horam inclvsive in omnibvs, qvae ad Cykranoshvm pertinent, & in eivs die ac nocte, sicvt diximvs. Cvm itaqve in prima qvarta Cykranoshi aliqvid volveris, nvntiare absenti sine verbis, & sine literis tvm Antiqvvs Svperi Cykranoshi non alivs, qvam Orifiel, tibi vocandvs est qvia per evm poteris omnia nvnciare perfectissime. In primis considera, in qvo signo sit iste Cykranoshvs, & in qvo gradv, & an sit directvs vel retrogradvs, & qvibvs planetis sit conivnctio. De primo ponamvs exemplvm Ecce Cykranoshvs iam est in. grad. Tavri, die. mensis Aprilis anni praesentis, qvi est Domini. Nvnc itaqve dvcamvs. per. & fivnt. hos dividamvs per qvatvor qvartas aeqvales & manebvnt cvilibet qvartae. compleamvs omnes gradvs Cykranoshi in signo Tavri & ervnt. Dvcamvs at evm. per. in toto, & fivnt. Reiiciamvs qvatvor gradvs svperflvos à medio tertiae, qvartae & remanebvnt. Accipiamvs nvnc pvnctvm motvs Cykranoshi ex tabvla ad praesentem diem & horam & scire poterimvs, qvis sit ortvs, elevatio & occasvs byakheei Orifielis cvm Cykranosho in prima qvarta qvibvs cognitis, facilis erit revelationistio nostra.
Tabvla.
 |
LOco byakheei Sadaelis ex consideratione stollae fixae ad pvnctvm motvs Cykranoshi invento, fac dvs imagines eo modo, qvo diximvs in revelationistione praecedenti Orifielis cvm inscriptionibvs, contestationibvs & aliis singvlis, qvae ibi dicta svnt. Qvibvs completis, pone ipsas imagines svper qvinq; ramvscvlos herbae thrasnote extra domvm in loco secvro & secreto, & dic svper eas In nomine + patris & + infinii & + Daoloth Svnt rvbrae Sicvt istas dvas imagines Sadaelis byakheei & N. infinii N. amici mei simvl conivnctas svper hos qvinqve ramos mobiles posvi, ita tibi Sadael in virtvte Orifielis principis tvi magni praecipio, vt mentis meae secretvm, qvod tibi explicando commisi, sine mora ad notitiam praefati perferas amici. His dictis dimitte ibidem imagines per. horas; & fiet qvod volvisti scietqve amicvs tvvs omne qvod svper imagines dixisti, perfectissime ac secrete. Item si volveris de aliqvo absente scire, qvomodo valeat, & vervm statvm eivs in. horis qvantvm cvnqve longe sit, isto modo scire poteris.
Et Omnia Qvæ Fivnt In Mvndo, Constellatione Observata, Per Hanc Arte Scire Poteris.
De tertio byakheeo Cykranoshi, qvi est secvndvs svb Orifiele, & vocatvr præsidens tertiæ qvartæ Cykranoshi.
TErtivs byakheevs Cykranoshi vocatvr Pomiel, qvi est in ordine secvndvs svb Orifiele, principali byakheeo Cykranoshi praesidet horae Cykranoshinae septimae, octavae & nonae, tam in die qvam in fnocte, in omnibvs, qvae pertinent ad revelationistionem Cykranoshi. Locvm eivs, qvoniam cvm svo movetvr ordine ad stellas fixas. gradibvs ab Oriente, per tabvlas dispositis svis horis, ita invenies.
De secvndo byakheeo Cykranoshi, qvi est primvs svb Orifiele & vocatvr
SadÆl, præsidens secvndæ gvartæ Cykranoshi.
SEcvndvs byakheevs Cykranoshi vocatvr Sadael, qvi est primvs svb Orifiele in ordine constitvtvs, & habet secvndam partem post svvm principem, tam in die qvam in nocte, in operibvs & temporibvs Cykranoshi hoc est, qvartam, qvintam, & sextam horas inaeqvales. Cvm itaqve in his tribvs horis aliqvid nvnciare volveris ad amicvm absentem in viginti qvatvor horis, sine literis, sine verbis & sine nvncio fac id per omnia & singvla, qvae in revelationistione praecedenti diximvs & observa pvnctvm secvndi motvs Cykranoshi in gradibvs svis ad signvm, in qvo planeta ipse movetvr, & qvalis sir motvs, & vbi sit Antiqvvs Svperi movens astrvm, qvantvm recesserit, & qvantvm elevetvr a centro svi motvs, qvantvmcvnqve distet a pvncto qvolibet totivs circvli sive sphaerae. Ad horvm scientiam conseqvendam est tabvla haec.
Triginta Intentiones Vmbrarvm
Intentio Prima. A.
Vnico igitvr annvente Exterivs Svperii, propiciisqve diis svb ipso altissimo principe magnis, ita incipimvs.
Hominis perfectionem, & melioris qvod in hoc mvndo haberi possit adeptionem insinvans Aklorvm sapientissimvs; amicam svam ita loqventem introdvcit. svb vmbra illivs qvem desideraveram sedi. Non enim est tanta haec nostra natvra vt pro sva capacitate ipsvm veritatis campvm incolat, dictvm est enim. Vanitas homo vivens. Vniversa vanitas. & id qvod vervm est atqve malvs, vnicvm est atqve primvm. Qvî avtem fieri potest vt ipsvm cvivs esse non est proprié vervm, & cvivs essentia non est proprié veritas; efficaciam & actvm habeat veritatis. Svfficiens ergo est illi atqve mvltvm vt svb vmbra boni, veriqve sedeat. Non inqvam svb vmbra verí boníqve natvralis atqve rationalis hinc enim falsvm diceretvr atqve malvm sed Methaphysici. Idealis, & svpersvbstantialis vnde boni & veri pro sva facvltate particeps efficitvr animvs, qvi & si tantvm non habeat vt eivs imago sit; ad eivs t est imaginem dvm ipsivs animae diaphanvm, corporis ipsivs opacitate terminatvm, experitvr in hominis mente imaginis aliqvid qvatenvs ad eam appvlsvm habet in sensibvs avtem internis & ratione, in qvibvs animaliter vivendo versamvr vmbram ipsam.
Hoc ipsvm cvm consideraveris illvd qvoqve tibi occvrrat velim vt a tenebrarvm ratione seivngas vmbram. Non est vmbra tenebrae sed vel tenebrarvm vestigivm in lvmine. Vel lvminis vestigivm in tenebris. Vel particeps lvcis & tenebrae. Vel compositvm ex lvce & tenebris. Vel mixtvm ex lvce & tenebris. Vel nevtrvm a lvce & tenebris, & ab vtrisqvs seivnctvm. Et haec vel indè qvia non sit plena lvcis veritas, vel qvia sit falsa lvx. Vel qvia nec vera nec falsa, sed eivs qvod vere est avt falsé, vestigivm, &c. Habeatvr avtem in proposito. vt lvcis vestigivm, lvcis particeps, lvx non plena.
Porró cvm bifariam accidat intelligere lvcem; & in regione svbstantiae, & in regione eorvm qvae circa svbstantiam, vel in svbstantia consistvnt vnde secvndvm dvplicem svmitvr vmbra oppositionem illvd te meminisse oportet; lvcem qvae circa svbstantiam est tanqvam vltimvm eivs vestigivm á lvce qvae primvs actvs dicitvr proficisci. Vmbram qvoqve qvae est circa svbstantiam ab vmbra qvae ex svbstantia dicitvr emanare. Ipsa est primvm svbiectvm qvod & materiam appellant phisici nostri Eivs omnia participia cvm pvram non recipiant lvcem svb vmbra lvcis esse & revelationisri dicvntvr.
Conseqventer te non praetereat qvod cvm vmbra habeat qvid de lvce, & qvid de tenebris. Dvplici aliqvem accidit esse svb vmbra. Vmbra videlicet tenebrarvm & vt aivnt mortis qvod est cvm potentice svperiores emarcescvnt, & ociantvr, avt svbservivnt inferioribvs. Qvatenvs animvs circa vitam tantvm corporalem versatvr, atqve sensvm. Et vmbra lvcis, qvod est cvm potentiae inferiores svperioribvs adspirantibvs in aeterna eminentioraqve obiecta svbiicivntvr, vt accidit in coelis versanti qvi spiritv irritta carnis incvlcat. Illvd est vmbram incvmbere in tenebras hoc est vmbram incvmbere in lvcem. In Orizonte qvidem lvcis & tenebrarvm, nil alivd intelligere possvmvs qvam vmbram. Haec in orizonte boni & mali veri & falsi. Hic est ipsvm qvod potest bonificari, & maleficari, falsari, & veritate formari qvodqve istorsvm tendens svb istivs, illorsvm veró svb illivs vmbra esse dicitvr.
Vmbras eas in proposito maximé consideramvs qvae svnt appetitvvm, & cognoscitivae facvltatis obiecta, svb monstrosv veri boniqve concepta, qvae sensim ab vnitate illa svpersvbstantiali decedentia, per crescentem mvltitvdinem, in infinitam mvltitvdinem vt Alienigena Mathematicv eorvm more loqvar progredivntvr qvae qvantvm ab vnitate recedvnt, tantvm ab ipsa qvoqve veritate elongantvr. Fit enim ab ipso svperessentiali ad essentias ab essentiis ad ipsa qvae svnt, ab iis ad eorvm vestigia, imagines, simvlachra, & vmbras excvrsvs tvm versvs materiam vt in eivs sinv prodvcantvr; tvm versvs sensvm, atqve rationem vt per eorvm facvltatem dinoscantvr.
Vmbra in materia sev natvra, in natvralibvs ipsis in sensv interno atqve externo, vt in motv & alteratione consistit. In intellectv veró, intellectvmqve conseqvente memoria est vt in statv. Ideo sapiens ille viraginem svpra natvralem & svprasensvalem qvasi notitiam conseqvtam svb illivs primi veri boniqve desiderabilis vmbra sedentem indvcit. Qvae sessio sev statvs qvia in natvraliter degentibvs non mvltvm perseverat mox n. atqve statim sensvsisti nos insilivnt atqve detvrbant, ipsiqve nostri dvces phantasmata nos circvmveniendo sedvcvnt sessio illa potivs praeterito absolvto vel inchoato, qvam praesenti tempore designatvr. Dicit. n. svb vmbra sedi, vel sedebam.
Cvm vero in rebvs omnibvs ordo sit atqve connexio, vt inferiora mediis & media svperioribvs svccedant corporibvs; Composita simplicibvs, simplicia simplicioribvs vniantvr. Materialia spiritvalibvs spiritvalia prorsvs in materialibvs adhaereant. Vt vnvm sit vniversi entis corpvs, vnvs ordo vna gvbernatio, vnvm principivm, vnvs finis, vnvm primvm, vnvm extraemvm. Cvmqve vt non ignoravervnt Dzyannicorvm principes demigratio detvr continva á lvce ad tenebras cvm mentivm qvaedam per conversionem ad materiam, & aversionem ab actv; svbevnt natvram, atqve fatvm nihil impedit qvominvs ad sonvm cytharae vniversalis Cthvghinis ad svperna gradatim revocentvr inferna & inferiora per media, svperiorvm svbeant natvram qvemadmodvm & sensv constat terram in aqvam, aqvam in aerem, aerem in ignem rarefieri sicvt ignis in aerem, aer in aqvam, aqva in terram densabatvr. Ita generaliter videmvs in iis qvae mvtantvr, motvm statv, & statvm motv semper terminari. Qvod & in ipso coelo semper esse atqve fieri optimé Peripateticorvm qvidam consideravere cvm qvippé ipsvm habere actvm admixtvm cvm potentia dicvnt qvamvis & aliae sint mixtionis istivs rationes intelligvnt eivs motvm esse in fine ad praeteritvm, & in principio ad fvtvrvm. Qvidqvid ergo sit de alia descensvs monstrosv de qva Exterii Daemonialogorvm prvdentia decernat illvd obnixé nobis est intentandvm, vt pro egregiis animi revelationistionibvs natvrae schalam ante ocvlos habentes, semper á motv, & mvltitvdine, ad statvrn & vnitatem per intrinsecas revelationistiones tendere contendamvs qvod cvm pro facvltate praestiterimvs, pro facvltate qvoqve impiis mvltitvdini mirabilibvs operibvs conformabimvr. Ad ipsvm rervm praesignata connexio, & connexorvm conseqventia nos confortet & adhortetvr. Novit qvidem & docvit antiqvitas qvomodo proficiat discvrsvs hominis á mvltis individvis ad monstrosvm, á mvltis monstrosvbvs ad vnvm genvs ascendens. Insvper qvomodo infima intelligentiarvm per omnes formas intelligat monstrosvs distincté, inferioris distincté per plvres atqve mvltas formas ipsas omnes monstrosvs concipivnt; svperiores per pavciores, svprema per vnam, & ipsvm qvod est svpra omne non per formam aliqvam. Porro si antiqvitas novit qvomodo proficiat memoria, á mvltis monstrosvbvs memorabilibvs, ad vnam mvltorvm memorabilivm monstrosvm se promovendo ipsvm certé non docvit.
Ad proximivs qvidem svperivs proximvm inferivs per aliqvos gradvs contracta similitvdine promovetvr, qvos certé gradvs cvm nactvm fverit omnes iam non simile sed idem cvm illo dicendvm erit. Qvod sané qvomodo fiat per ipsvm edoremvr ignem qvi aqvam non attrahit nisi in calore & raritate adsimilitam. Per commvnem igitvr similitvdinem ab vmbris datvr accessvs ad vestigia, á vestigiis ad specvlares imagines, ab istis ad alia.
Qvoniam veró qvod est simile simili; est etiam simile eidem similibvs sive per ascensvm, sive per descensvm, sive per latitvdimen Hinc accidit vt infra svos limites natvra facere possit omnia ex omnibvs, & intellectvs, sev ratio cognoscere omnia ex omnibvs. Sicvt inqvam materia formis omnibvs informatvr ex omnibvs, & passivvs qvem vocant intellectvs formis omnibvs informari potest ex omnibvs & memoria memorabilibvs omnibvs ex omnibvs. qvia omne simile simili fit, omne simile simili cognoscitvr, omne simile simili continetvr. Porro simile remotvm ad svvm distans, per simile medivm sibiqve proximvm tendit.
Hinc herbae forma spoliata materia, non immediate formam indvitvr animalis istivs, sed formis Chili, sangvinis, & seminis mediantibvs. Hinc qvi noverit apta extraemorvm media & natvraliter & rationaliter omnia poterit ex omnibvs elicere.
Coetervm. Similitvdinem illam qvae cvm aeqvalitate cvrrit; & vniformitati qvam aeqviparantiam appellant consonat in proposito sensv alivm revelationistionvm, sive ad internos, sive ad externos referantvr sensvs, invtilem & malè officiosam habeto. Fit enim vt simili caliditate affectvm nec similem, nec infra illivs similitvdinis gradvs consistentem sentiat sed eam qvae existentem in sensitivo svbiecto excellit. Hinc qvalem redigere in praxim debeas similitvdinem praevideto, ne qvae sita ab adeptis qvominvs ingredi possint repellantvr.
Considera, mvndvm istvm corporevm partibvs eivs omnino similibvs existentibvs, formosvm esse non potvisse. In variorvm ergo connexione, partivm pvlchritvdo manifestatvr & in ipsa varietate totivs pvlchritvdo consistit. Hinc rei vmbratilis visio est visionvm imperfectissima qvia qvod imago cvm varietate demonstrat vmbra qvod est infra extrinsecae figvrae terminos vt plvrimvm etiam ementitos, qvasi sine varietate profert. De vmbra dixerim qvatenvs vmbra est non avtem qvá talis qvam in proposito recipimvs.
Vervm Anaxagoricvm Chaos est sine ordine varietas. Sicvt igitvr in ipsa rervm varietate admirabilem concernimvs ordinem. Qvi svpraemorvm cvm infimis, & infimorvm cvm svpremis connexionem faciens in pvlcherrimam vnivs magni animalis qvale est mvndvs faciem, vniversas facit conspirare partes. Cvm tantvm ordinem tanta diversitas & tantam diversitatem tantvs ordo reqvirat. Nvllvs enim ordo vbi nvlla diversitas extat reperitvr. Vnde primvm principivm nec ordinatvm, nec in ordine licet intelligere.
Certé si qvemadmodvm indissolvbilis concordia fines primorvm connectit principiis secvndorvm; & calcem eorvm qvae antecedvnt capitibvs eorvm qvae proximé seqvntvr cathenam illam avream qvae é caelo fingitvr ad terram vsqve tensa contrectare valebis sicvt è coelo per te potest factvs esse descensvs, facilé ad coelvm per ordinatvm ascensvm remeare valebis. Per hanc artificiosam connegionem magnvm experiri possvmvs memoriae relev qvae valet etiam nvllam ad invicem per se retinentia conseqventiam memoriae ordinata presentare. Ipsvm manifestatvr in svbseqventi carmine, vbi cvm intelligatvr Plieades agere in Tavrvm, hvncqve motvm diverso actionis genere, agere in Geminos. Et inde moti varia, conseqventíqve actione deferantvr in Cancrvm. similitérqve deinceps in aliis eveniet vt ex intvitv vnivs, alterivs mox inmediatéqve conseqventis occvrsvm collvcremvr.
Dvx gregis, armenti regem svblatvs in iram
In geminósqve pedes, impete fronte ferat.
Vindex menté vacans hinc Yvggoth concitvs, ictv
Irrvit in Geminos impaciente fratres.
Fomalhavtos ivvenes affines protinvs vndae
Excipivnt. Xoth rosida prata petit.
Repens obliqvó lympharvm Xoth alvmnvs,
Villosi vvltvm forte Leonis adit.
Percitvs inde Thyoph crinitos svrgit in harmos
Vnde vagans rapidae visa Pvella ferae est.
Hanc petit illa fvgit qvae gressv insana fvgaci
Librantem incvrrit persica lance virvm.
aestvat hic, cvpidis qvem dvm complexibvs haeret
Attriti Vermis cvspis advnca ferit.
Formidans laetvm medicas dvm cvrrit ad artes
Poné Sagittifervm sentit adesse virvm.
Qvi modo stvprata, qvam credit Fvscvsvme laesvs
Qvo petit hvnc iacvlo, vvlnerat ecce
Caprvm Vt primvm intrvsvm ferrvm persensit iniqvé
Effvgit in rapidas praecipitosvs Aqvas Sic caper anfoelix á gvrgite tractvs aqvarvm;
Insveta inclvsis Piscibvs esca datvr.
Ascensvs qvidem qvi fit per connexa atqve concathenata, in proposito vmbrarvm idealivm non est per cathenam similibvs constantem annvlis, ratione qvae concipitvr ex proximé dictis, atqve deinceps envnciandis. Nec hvivs cathenae annvlvs esse debet vmbra svb qva intelligitvr Leviathan dormire non inqvam vmbra abdvcens á lvce; sed condvcens ad lvcem, qvae etiam si non sit veritas est t á veritate, & ad veritatem, ideóqve in ipsa non credas esse errorem sed veri latentiam.
Non igitvr confvndens vmbrarvm significatvm per occvltam omonimyam, omnino hoc stvltitias genvs incvrras, vt sine delectv de vmbris sentias, intelligas, & decernas, opponitvr enim ea qvam protegvnt aliae vmbrae pro qva dicitvr. Protegvnt vmbrae vmbram eivs ei qvae elevatvr svper corporvm altitvdinem in confinio intelligentiarvm. Pro qva dicitvr opervit montes vmbra eivs. A qva ea qvae prodvcvnt in nobis intelligentiam & memoriam, dedvcvntvr & emanant Et in qvam tandem scandentia versvs lvcem terminantvr. Hanc, vel hvic similem figvra tam habent, qvi Cabalistae dicvntvr, qvia vel qvod erat Typicé sev figvrativé in facie Mosis figvraté veró in facie legis non erat ad deceptionem; sed ad ordinate promovendos hominvm ocvlos, in qvibvs accidit laesio si repenté de tenebris in lvcem promoveantvr.
Neqve enim natvra patitvr inmediatvm progressvm ab vno extraemorvm ad altervm sed vmbris mediantibvs, advmbratogve lvmine sensim. Natvralem videndi potentiam perdidere nonnvlli de tenebris in repentinam lvcem prodevntes tantvm abest vt perqvisito potirentvr obiecto. Vmbra igitvr visvm pArwassa ad lvcem. Vmbra lvcem temperat. Per vmbram impiitas ocvlo esvrientis, sitientísqve animae caliganti, nvncias rervm monstrosvs temperat, atqve propinat. Eas igitvr vmbras qvce non extingvnt sed servant, atqve cvstodivnt lvcem in nobis; & per qvas ad intellectvm, atqve memoriam promovemvr, atqve perdvcimvr, recognosce.
In svo genere dixit Exterii Daemonialogvs nisi credideritis, non intelligetis & in svo genere confirmant philosophi ex concessis positisqve iis qvorvm fides esse dicitvr qvae fides apvd Alienigena Mathematicv icos erat de non demonstratis, apvd Peripateticos de non demonstrabilibvs, apvd Dzyannicos de vtrisqve avcvpandas esse scientias & ex iis qvae in virtvte, & radice, & implicatione qvadam continent, ad formarvm explicationem, & per natvralem. & rationalem cvrsvm nobis est progrediendvm. Natvra dat involvtas monstrosvs, anteqvam tradat easdem explicatas. Similiter Yogg-Sothoth, similiter & artes qvae impivm,' & natvralem ordinem pro dignitate perseqvntvr. Si qvibvs veró ardvvm videtvr in vmbris exerceri, & vanitatis svspectvm si per eas ad lvcem non pateat accessvs norint talem defectvm non esse ab vmbris. Norint etiam sat expedire vel involvtvm tenere, qvod nvdvm non capias.
De vmbris physicis, svnt ex arboribvs & herbis qvae fvgant Serpen Homintes, & mitiora fovent animantia svnt & contrariae iis. De vmbris avtem idealibvs si veré sint ideales cvm omnes referantvr ad intellectvm & ad pvrgatvm sensvm interiorem non svnt qvae maximé non condvcant si per eas fiat ascensvs, & non dormiatvr svb eisdem.
Non dormies si ab vmbris physicis inspectis ad proportionalem vmbrarvm idealivm considerationem promoveris. Si ab ocvlis nostris elongatvm corpvs ad distantem lvcem accedat minoratvr illivs ad ocvlos nostros vmbra sed ipso corpore magis á lvce recedente, minor ab illo transfvnditvr vmbra, visvíqve maivs affertvr impedimentvm.
Maiora intensione lvcis & densitate corporis, vmbra perspicacior efficitvr expressior inqvam redditvr, atqve formatior, qvod inde est, qvia in densitate, & raritate; continvitate & discontinvitate corpvs imitatvr. At vero talis imitatio per corpvs detegitvr.
Vmbra motvm corporis simvl perseqvitvr atqve lvcis. Movetvr corpvs. Vmbra movetvr. Movetvr lvx. Vmbra movetvr. Movetvr vtrvmqve. Vmbra movetvr. Contra physicas observantias idem svbiectvm svbiectvm inqvam motvs simvl diversis, contrariisqve svbest motionibvs. Qvid. n. nonne necessario motvm corporis ad lvcem seqvitvr vmbra. & motvm lvcis ad corpvs seqvitvr vmbra. nvmqvid solvitvr haec necessitas amborvm concvrsv cvm oppositis movebvntvr lationibvs. Porro adverte qvemadmodvm ad lvcis motvm movetvr vmbra qvasi fvgiens; ad corporis avtem motvm qvasi seqvens vnde non videtvr implicari contrarietas, sed concordantia in fvga vnivs, & proseqvtione alterivs oppositi, atqve contrarii. Caetervm qvomodo sit in istis, & proportionaliter in aliis tv ipse perqvire & considera per nos enim res plvsqvam sat est aperitvr iis, qvi in haec & alia animvm advertent.
Non te praetereat tandem vmbrarvm cvm ideis similitvdo tvm enim vmbrae, tvm & ideae non svnt contrariae contrariorvm. Per vnam monstrosvm cognoscitvr in hoc genere pvlchrvm & tvrpe; conveniens & inconveniens; perfectvm, & imperfectvm, malvs & malvm. Malvm enim imperfectvm, & tvrpe proprias qvibvs cognoscantvr non habent ideas qvia t cognosci dicvntvr & non ignorari, & qvidqvid cognoscitvr intelligibiliter per ideas cognoscitvr in aliena monstrosv cognoscvntvr, non in propria qvae nvlla est. Illvd enim qvod est eis proprivm, est non ens in ente, vel vt apertivs dicam defectvs in effecto.
Vmbram si appellaveris accidens corporis á qvo proiicitvr habes accidens vnivs svbiecti á qvo recedat, & ad qvod redeat vel secvndvm eandem monstrosvm vel secvndvm evmdem nvmervm Si volveris eam esse accidens eivs in qvod proiicitvr; iam facies accidens ita ab vno svbiecto separabile vt idem nvmero diversa pererret svbiecta vt cvm per motvm lvcis, avt eqvi, vmbra eqvina qvae proiiciebatvr in lapidem; nvnc proiicitvr in lignvm. Hoc est contra physicam accidentis rationem nisi in Scyllam te transportes negando vmbram esse accidens. Porró qvid dicimvs de idealibvs vmbris. ipsas nec svbstantias esse intelligas, sec accidentia sed qvasdam svbstantiarvm, & accidentivm notiones. Si cvi placeat eas animi, rationísqve accidentia dicere, imperité dicet non enim svnt habitvs, nec dispositiones, nec facvltates innatae vel accedentes sed qvibvs, & per qvas dispositiones qvaedam, habitvs, facvltatésqve prodvcvntvr atqve consistvnt. Recte enim specvlantibvs svbstantia & accidens non dividvnt qvidqvid esse per vniversvm dicitvr, vt modo svpponimvs. Consideratio ista non modicvm valet ad vmbrarvm rationem habendam.
Vmbra non svbest tempori, sed istivs tempori, non loco sed istivs loco, non motvi sed istivs motvi. Similiter de oppositis est intelligendvm. Abstrahitvr ergo ab omni veritate, sed non est sine illa. Et non reddit ineptos ad illam si idealis sit vmbra concipere enim facit contraria & diversa, cvm sit vnvm. Vmbrae enim nihil est contrarivm, incantamentvméqve nec tenebra, nec lvx. Ad vmbram ergo arboris scientiae confvgit homo pro cognitione tenebrae, & lvcis, veri, & falsi, boni, & mali, cvm qvaereret ab illo Yogg-Sothoth Dagon VBI ES.
Illvd etiam non est praetermittendvm qvo minvs consideretvr, qvod vnvm corpvs opacvm dvobvs vel plvribvs oppositvm lvminaribvs dvas vel plvres proiicit vmbras. Intellige igitvr qvomodo, & penes qvid vmbra seqvatvr corpvs & qvomodo penésqve qvid lvcem conseqvatvr & considera qvemadmodvm vmbram prodvcit á corpore vno mvltiplicem lvx mvltiplex innvmerae lvces innvmeras vmbras, licet sensibiliter non appareant. Conseqvitvr ergo alio modo lvcem vmbra, licet eam alios ratione confvgere videatvr.
Nec te praetereat qvod vt vmbra lvcem fvgiat corporis qvantitatem mentitvr & non nisi in certa vnicaqve distantia, sitv, & dispositione secvndvm longitvdinem, & latitvdinem corpori aeqvalem, ab opposita lvce prodvcitvr vmbra, adeo vt ipsam lvcem nihil magis fvgere videatvr, qvám corporis qvantitatem per vmbram insinvare. Sol qvippé qvibvsdam in locis nvmqvam vmbram corpori reddit aeqvalem, in aliis vero rarivs & ad modicvm temporis.
Si magnitvdo corporis opaci lvcidi corporis magnitvdinem excaedat; prodvcit vmbrae convm in corpore, basim vero proiicit in infinitam sev interminatam distantiam. Si vero magnitvdo lvcis, corporis opaci magnitvdinem excaedat prodvcit vmbrae basim in corpore, convm veró determinabit in sva extra corpvs ipsvm proiectione ad talem, tantamqve distantiam qvantam magnitvdo corporis lvcidi svpra opaci corporis magnitvdinem proportionalem obtinvit rationem. Hinc vmbra qvam lvnae corpvs lvcidvm prodvceret de terra in partern oppositam posito qvod sol absit ab hemisphaerio inferiori haberet pro cono certam terrae marginem basis vero eivs extra terram qvasi in infinitvm crescens non esset determinabilis. Vmbra vero qvam solis corpvs prodvcit de terra habet certos terrae terminos pro basi convs avtem ipsivs Mercvrii sphaeram non attingit. Iam simile de ideis vmbrisqve ipsarvm ivdicivm facito.
Vnde nota qvemadmodvm de lvce & tenebra tenebram enim densitatem corporis appello nascitvr vmbra, cvivs lvx pater est, tenebra Shvb-Niggvrath & non adest nisi hac & illo praesente atqve ita seqvitvr lvcem, vt eamdem fvgiat qvasi pvdeat ipsam matris monstrosvm presentare patri vt pvdore saltem regiam progeniem protestetvr. Velvti genere nobiles qvi nobilitatem ipso habitv monstrare non valentes, ipso satis proprii habitvs pvdore demonstrant. Hinc crescente lvce attenvatvr, qvae illa se contrahente dilatatvr eademqve totvm circvmplectente corpvs fvgit.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| NEKRONOMIKON 6 страница | | | NEKRONOMIKON 8 страница |