Тим.5:8

Христианин не должен быть подобным Каину, убившему своего брата.

Иоанн спрашивает, почему Каин убил своего брата, и считает, что причина заключалась в том, что

дела Каина были злы, а дела брата его праведны. И здесь Иоанн замечает: "Не дивитесь, братия мои, если мир ненавидит вас".

Злой человек уже инстинктивно ненавидит праведника. Праведность всегда вызывает ненависть у тех, кто поступает дурно. Дело в том, что праведник - ходячий упрек для порочного человека, даже если он и не говорит ему ни слова, сама жизнь праведника выносит молчаливый приговор порочному. Греческий философ Сократ был примером порядочного человека; его друг Алкивиад был блестящим, но сумасбродным молодым человеком, и часто говорил Сократу: "Сократ, я ненавижу тебя, потому что каждый раз, когда я вижу тебя, ты показываешь мне, каков я".

В книге "Премудрости Соломоновой" есть очень мрачный отрывок, в котором порочный

человек выражает свое отношение к праведнику: "Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим... он пред нами - обличение помыслов наших. Тяжело нам и смотреть на него; ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его; он считает нас мерзостью и

удаляется от путей наших, как от нечистот". Один вид праведника вызывает у порочного ненависть к нему. Где бы христианин ни находился, даже если он ничего не говорит, он действует на окружающих, как совесть общества, и именно поэтому мир часто ненавидит его.

В древних Афинах несправедливо приговорили к смерти благородного Аристида, и когда

одного из судей спросили, почему он бросил свой жребий против такого человека, он ответил, что

ему надоело слышать, что Аристида называют "Справедливым". Христиан ненавидят везде в мире именно потому, что миряне видят в христианах свое осуждение; они видят, кем они не стали и кем,

должны были стать; а потому что они, к тому же, не хотят перемениться, они стремятся уничтожить тех, кто напоминает им об их утерянной добродетели.

Я никогда не забуду урок, преподанный мне Богом. Какое то время я молился к Богу, что бы Он хорошо помог мне запомнить и что бы это было повязкой на моих глазах - что праведный только верою жив будет (Рм.1:17, Евр.10:38).

Шло время, и я даже забыл о своей молитве. Но вот однажды неверующий брат моей жены задал мне вопрос: «Объясни, как вы живете имея пятерых детей, разъезжая, проповедуя Библию и имеете всё необходимое для детей и себя, а я, вкалывая по чёрному ничего не имею?».

Я начал объяснять ему, что значит праведный верою жив будет, приводя его к мысли о примирении с Богом. Он не выдержал моей проповеди и со всего маху своим лбом ударил меня в левую бровь. С того момента я имею повязку - шрам над своей бровью, которая всегда мне говорит, когда я смотрю в зеркало - праведный верою жив будет.

Я хочу извлечь некоторые уроки из этого жизненного опыта:

1. Мы никогда не знаем, как Бог будет отвечать на наши молитвы, поэтому, молясь о чём- то всегда должны об этом помнить и быть готовы;

2. Наша благочестива жизнь всегда будет осуждать, и раздражать наше окружение.

3. Не всегда благоразумно молиться о Божьей помощи, потому что Бог начинает проводить нас через трудности. Иногда лучше попросить Его водительства и откровения, на какую то ситуацию.

По греческому праву еще со времен Солона сыновья и дочери были обязаны, не только морально, но и юридически, оказывать помощь своим родителям. Всякий, отказавшийся выполнить свой

долг, терял гражданские права. Демосфен говорил: "Я считаю, что всякий, кто не заботится о своих родителях, не верит в богов и ненавидим ими так же, как и людьми". Филон Александрийский пишет так по поводу завета почитать родителей: "Когда старые аисты теряют способность летать, они остаются в своих гнездах и получают пищу от своих детей, которые из-за своего благочестия к родителям делают все, чтобы обеспечить их пищей". Филон Александрийский считал: "ведь вот, даже животные твари признают свои обязательства по отношению к престарелым родителям, а сколь сознательнее должны быть люди? Платон высказывает такое же убеждение о долге перед родителями: "На первом месте стоит честь любви к родителям, которым мы должны уплатить самый первый, самый большой и самый древний долг, потому что все, что у человека есть, принадлежит тем, кто дал ему жизнь и взрастил его. Потому, он должен сделать все, чтобы помочь им, во-первых - своим имуществом, во-вторых - лично, в-третьих - своей душой, отплачивая им старый долг за их заботы и труды, которые они вложили в него прежде, в дни его детства; он может и способен заплатить им его теперь, когда они стары и находятся в крайней нужде". Не о том же слова Павла в письме к Римлянам: «... ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме.

Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.» (Рим.15:26,27)

Теперь давайте попытаемся присовокупить всё выше изложенное к церкви сегодняшнего дня и еврейскому народу: 1. В чьём лоне был зародыш церкви? Кто выносил её и дал ей жизнь, как не апостольски - еврейская церковь. Как сказал Шлатер «открывая Церковь в сердце Израиля».

2. Мы язычники были изначально домашними Богу или всё же усыновлены в Его семью?-

Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским [обрезанием], совершаемым руками,

Дата добавления: 2015-08-02