Культура Беларуси в 17 – 18 вв.

Значительное влияние на культурные тенденции в Беларуси 1569 – 1795 гг. оказали религиозные процессы (Реформация и Контрреформация, церковная уния), экономический упадок и политический кризис.

В белорусской литературе этого периода летописный жанр уступает место новым направлениям: публицистике, политической сатире, поэзии, историко-мемуарной литературе. Под влиянием Реформации и Контрреформации появляются публицистические произведения С. Будного, В. Тяпинского, П. Скарги, И. Потея, М. Смотрицкого, Л. Карповича, братьев Зизаниев.

Талантливый ученый и публицист, общественно-политический деятель М. Смотрицкий (1577 – 1633) был известен своим современникам как писатель-полемист, автор многих произведений, среди которых выделяется «Фринос» (1610), где писатель выступает против окатоличивания и принятия церковной унии. За издание этого произведения был приговорен к тюремному заключению второй писатель-публицист, педагог, церковный деятель, ярчайший представитель ораторской прозы Леонтий Карпович (1580 – 1620).

С конца XVI в. в европейской литературе и искусстве выделяется стиль барокко, который берёт себе на вооружение католическая церковь в борьбе с реформационными течениями. Он характеризуется контрастностью, парадностью, подвижностью формы, апелляцией к чувствам, метафоричностью.

В литературе появляется «высокая» поэзия, ярким представителем которой становится поэт и драматург, книгоиздатель, просветитель и общественный деятель С. Полоцкий (1629 – 1680). Наиболее значительными его произведениями стали сборники поэтических произведений «Ветроград многоцветный» и «Рифмологион». Новой для белорусской поэзии стала политическая сатира («Прамова Мелешки», «Письмо к Обуховичу»), которая вскрывала пороки тогдашнего общества.

Значительную роль в культурной жизни общества Речи Посполитой стал играть театр. Одним из первых в Беларуси форм театральной жизни была батлейка – народный кукольный театр, известный еще с XVI в. В XVII в. с развитием школьного образования и драматургии особую роль приобретает школьный театр. В 1787 г. на смену традиционной школьной интермедии приходят первые драмы, написанные на белорусском народном языке – «Комедия» К. Марашевского и «Врач поневоле» М. Тетерского. В XVIII в. заметным явлением культуры становится крепостной театр, трупа которого состояла из зависимых крестьян. Репертуар первого из них – Несвижского – состоял первоначально из 16 пьес и оперных либретто Франтишки Урсулы Радзивилл. Во второй половине XVIII в. появляются частные театры в Слониме, Гродно, Шклове, Ружанах и др. При них содержались музыкальные капеллы, оркестры. Для подготовки артистов оперы и балета создавались балетные школы (в Слониме, Слуцке). На сто лет раньше, чем на Западе, в Беларуси начали использовать в оформлении спектаклей павильоны. В 70-е годы XVIII в. работал «плавающий театр» на Огинском канале. Белорусские актёры составляли основу труп столичных, в том числе Варшавского, театров.

Во второй половине XVI в. барочный стиль начинает устанавливаться в белорусской архитектуре. Первым памятником этого стиля стал Несвижский костел иезуитов (архитектор – итальянец Я.М. Бернардони (1554 – 1593). В целом, стиль барокко в белорусской архитектуре имел несколько этапов своего развития.1-й этап – ранний – конец XVI в – первая половина XVII в. – характеризуется поиском форм, потерей оборонительных функций; постепенным переходом замкового зодчества в дворцово-замковое. В культовом зодчестве формируется базиликальный тип храма с безбашенным, а позже с двухбашенным фасадом (костелы иезуитов в Гродно, доминиканцев в Столбцах). 2-й этап – зрелый – вторая половина XVII в. – 1730-е годы: стабилизация 2-башенной базилики, увеличение количества ярусов башен, пластическая насыщенность фасадов (Николаевская церковь в Могилёве). Распространяется дворцово-парковое строительство (комплексы в Несвиже, Слониме, Гродно, Волчине). 3-й этап – поздний – в культовой архитектуре – «виленское барокко» (1730-е – 80-е гг.). Стиль определяется пластичностью объемов, живописностью силуэта, крутыми многоярусными ажурными башнями, фигурными фронтонами, богатством архитектурного декора (униатский Софийский собор в Полоцке, Спасская церковь в Могилеве, ратуша в Витебске).

Изобразительное искусство почувствовала на себе влияние западноевропейских и византийских тенденций, но все же характеризовалась сохранением национальных традиций, выработкой собственных принципов. В результате синтеза различных направлений формируется собственная иконописная школа (окончательно – в XVIII в.), представленная отличительными могилёвским, полесским, полоцко-витебским, гродненским, слуцко-минским течениями. Для белорусской иконописи характерно сочетание символизма изобразительного языка с острохарактерным типажом, точность передачи деталей.

Популярным видом станковой живописи становится портрет – «сарматский» (Кшиштофа Веселовского, Януша Радзивилла), «парадный» (М.К. Огинского). Стилистические приёмы портретной живописи характеризуются скованностью позы, точной передачей деталей одежды и украшений. Создавались родовые галереи (Тызенгауза, Тышкевичей, Радзивиллов).

Декоративно-прикладное искусство Беларуси характеризуется появлением производства художественного стекла (первые мануфактуры – в Налибоках и Уречье), рельефных полихромных изразцов (в Москве ею были украшены Покровский собор в Измайлове, дворец и церковь в Кремле и др.), слуцких поясов. Своеобразным изобретением белорусских мастеров стала «белорусская резь» - монументальная декоративно-ажурная резьба на дереве, которой украшались храмы и дворцы в Московском государстве XVII в. (иконостас Новодевичьего монастыря) – великолепный растительно-животный орнамент с человеческими фигурками, позолотой. Кстати, в Москве выходцы из Беларуси положили начало так называемому стилю «нарышкинского» барокко.

После подписания Люблинской унии (1569) влияние Польши на белорусскую культуру становится всё значимее. Белорусский язык постепенно вытесняется, а в 1696 г. сейм принимает постановление о применении в государственном делопроизводстве исключительно польского языка. В начале XVIII в. были закрыты почти все братские школы и типографии. В книгоиздании начала преобладать латиница. Основным носителем белорусского языка оставались крестьяне. Расширялась полонизация и окатоличивание.

С последней четверти XVIII в. на белорусских землях начинают распространяться идеи Просвещения – антифеодальной буржуазной идеологии периода становления капиталистических отношений. Она утверждала приоритет образования, науки и разума в жизни общества, личности и государства. Особыми чертами белорусского Просвещения можно назвать отсутствие решительного революционного и материалистического характера, ориентацию на решение крестьянского вопроса.

Белорусская литература в это время развивается медленно; для нее характерен полилингвистический характер. В Европе еще с конца XVII в. начинается процесс секуляризации жизни, что вылилось, прежде всего, в переходе школьного образования из-под контроля церкви под опеку государства. В 1773 г. в Речи Посполитой был ликвидирован орден иезуитов. Это совпало с началом реформы в сфере образования – созданием Образовательной комиссии. Она стремилась установить полный контроль над всей системой просвещения в стране. Предусматривался светский характер, многопредметность и 3-ступенчатость системы образования: приходские, окружные и подокружные школы, Главная школа ВКЛ (бывшая Виленская иезуитская академия). Но запланированное образовательной комиссией не было проведено в жизнь, этому противостояла католическое духовенство, феодалы и реалии времени – разделы Речи Посполитой.

Идеи Просвещения повлияли на творчество философа К. Лыщинского (1634? – 1689), который написал трактат «О несуществовании бога», Г. Конисского (1717 – 1795), И. Копиевича. К работам, содержащие идеи светского развития наук, относятся работы философов К. Нарбута и Б. Добшевича, математика и астронома М. Почобут-Одленицкого, историка А. Нарушевича. Идеи французских просветителей пропагандировали придворные театры. Положение культуры белорусских земель в составе Речи Посполитой было очень непростым. Уходил в небытие «золотой век», усиливается польское влияние. Носителями белорусского языка, культуры, традиций становятся крестьяне и городские низы.

Дата добавления: 2015-08-02