Воинские повести.

«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ», памятник древнерусской литературы кон. 12 в. В основе сюжета — неудачный половецкий поход Игоря Святославича 1185. в союзе с другими князьями. Структура и содержание повести: 1) Половецкий поход «четырех солнц» Игоря, его брата Всеволода, сына Владимира, племянника Олега. 2) Сражения с половцами (первый бой – удачный, второй – неудачный. Всеволод умер на поле брани. Игорь и его сын взяты в плен. 3). «Золотое слово» Святослава Всеволодовича, в котором он оплакивает неразумных молодых князей, отправившихся в поход без должной подготовки и потому проигравших. Частный эпизод русско-половецких войн претворен в событие общерусского масштаба, что придало монументальное звучание основной идее — призыву к князьям прекратить усобицы и объединиться перед лицом внешнего врага. 4). Плач Ярославны (жены Игоря) – обращение к языческим богам с просьбой вернуть мужа. 5) Бегство Игоря из плена и возвращение его домой. Соединив книжные и фольклорные традиции, неизвестный автор создал уникальное произведение лироэпического жанра; будучи христианином, он вместе с тем прибегает и к языческим образам. Памятник является ценнейшим историческим источником: 1)географические сведения, топонимия, расположение княжеств и их границы; 2) генеалогические сведения, данные о княжеских фамилиях; 3) конкретные исторические факты (поход Игоря, битва на р. Немиге, усобицы князей); 4) система верований и религиозных воззрений; 5)взаимоотношения русских и половцев.

«ПОВЕСТЬ О РАЗОРЕНИИ РЯЗАНИ БАТЫЕМ была написана спустя некоторое время после описываемого события (конец XIII – начало XIV в.) о героическом эпизоде из трагических для Руси времен монголо-татарского нашествия; входит в рязанский цикл произведений об иконе Николы Заразского. Великий Чудотворец Никола (покровитель воинов) явился в видении рязанскому князю Федору Юрьевичу и возвестил ему о прибытии своего образа в Рязань, обещая князю, его жене и сыну венец царствия небесного. Холостой князь, образ встретил, помолился, спустя какое-то время женился. Родился сын. Сам князь был убит во время нашествия. Его жена, взяв на руки сына сбросилась с башни. Тела всех троих принесли к иконе, поставили над ними каменные кресты. С тех пор икона стала называться Николы Заразского (княгиня сама себя «заразила», т.е. расшиблась насмерть). В повествование включен рассказ о Евпатии Коловрате. Некоторые исследователи считают, что в основе этого эпизода лежит не дошедшая до нас историческая песня, имя этого легендарного героя в других источниках не встречается. Есть мнение: Почему воинская повесть была включена в цикл духовных произведений? Батый предлагал горожанам сдаться, принять ислам, отдать рязанских жен и дочерей ему и его татарам. На что горожане ответили отказом, от христианской веры не отказались и приняли мученическую смерть. Смерть во имя веры приветствовалась и в православных канонах.

«ЗАДОНЩИНА», памятник древнерусской литературы кон. 14 в., воинская повесть о Куликовской битве 1380; написана (возможно, Софонием Рязанцем) с ориентацией на «Слово о полку Игореве», что было вызвано общей идейной задачей авторов: борьба за единение русских княжеств перед лицом внешнего врага. Ориентация подразумевала символическое противопоставление: гибельный исход событий в «Слове» и победоносный в «Задонщине». Структура произведения: 1) воспоминание о битве на р. Каяле, т.е. сражении, проигранном Игорем Святославичем; 2)похвальные слова Дмитрию Ивановичу и брату его Владимиру Андреевичу и выражение одобрения литовским князьям Ольгердовичам, которые присоединились к походу; 3) описание хода сражения на р. Непрядве, Куликовом поле; 4)плач по убитым; 5) радость по поводу победы.

Одно из самых поздних произведений Куликовского цикла относится к началу XV в. и называется «Сказание о Мамаевом побоище». Сохранилось множество списков этого произведения, которые делятся на 8 редакций. В содержательном отношении источник не совсем достоверен, в нем много художественного вымысла автора. Тем не менее, сказание сообщает сведения, неизвестные по другим источникам. В частности, подробности об обстоятельствах и ходе сражения на берегах Непрядвы.

«Казанскую историю» или «Сказание вкратце от начала царства Казанского» также относят к воинским повестям. Иногда ее называют летописью, из-за того, что она основана на множестве источников и рассматривает всю историю Казанского ханства.

Одной из последних древнерусских воинских повестей можно считать «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков». Повесть непосредственно адресована Михаилу Федоровичу, русскому царю, представляет собой поэтическое описание действительных событий: 4-х месячной осады Азова турками в 1641 г. Мощный опорный пункт турков в 1737 г. был захвачен донскими казаками (5 тыс. человек) в 1637 г. без ведома и согласия русского правительства. Через 4 года султан Ибрагим послал под Азов армию, насчитывавшую около 250 тыс. человек. Казаки героически оборонялись, турки вынуждены были снять осаду, но Земский собор, собравшийся в Москве в январе 1642 г., опасаясь войны с Турцией, отказался принять Азов в русское подданство, остатки казачьего войска покинули город. Автором повести считается один из участников «казачьего посольства» в Москву Федор Иванович Порошин (начальник воинской канцелярии), в прошлом – беглый холоп. Повесть написана во время заседания Земского собора как своеобразный призыв поддержать героическую оборону казаков. В произведении широко использован казачий фольклор.

В целом, воинские повести – это важный исторический источник, поскольку многие сообщаемые в них сведения уникальны.

Дата добавления: 2015-08-02