Публицистика XV – XV вв.

ПУБЛИЦИСТИКА (от лат. publicus — общественный), род произведений, посвященных актуальным проблемам и явлениям текущей жизни общества.

«Сказание о Дракуле» - одно из первых беллетристических произведений Древней Руси. Автором был, вероятнее всего, дьяк великого князя Ивана III Федор Курицын, возглавлявший в 1482 – 1484 гг. русское посольство к венгерскому королю Матьяшу – Матвею Корвину. В основе сюжета сказания устные предания – рассказы о румынском князе Владе. Особенностью этого произведения является то, что автор дал бесстрастное описание неимоверной жестокости князя, отмечая, в том числе и его справедливые деяния.

Вероятно в XV в. уже довольно остро стояла проблема пьянства. Об этом свидетельствует произведение «Слово о хмеле», один из списков которого был написан монахом Ефросином в XV в. Сочинение обличает пьянство в очень интересной форме. Повествование ведется от лица, имя которому – хмель. Он советует всем людям разного звания держаться от него подальше и тем самым избежать несчастий.

«СКАЗАНИЕ О КНЯЗЬЯХ ВЛАДИМИРСКИХ», литературно-публицистический памятник 16 в. На основе легенд о происхождении русских великих князей от римского императора Августа, о получении Владимиром Мономахом царских регалий от византийского императора Константина Мономаха.

Одной из самых актуальных проблем была проблема самовластья. Пересветов И.С. в сочинениях «Большая и малая челобитные», «Сказание О Магмете Салтане» поднимал вопрос, что является важным для человека и государя – точное соблюдение обрядов или истинная вера.

КУРБСКИЙ Андрей Михайлович (1528-83), русский князь, государственный деятель, участник Казанских походов, член Избранной рады, воевода в Ливонской войне, бежавший в Литву (1564) написал памфлет «История о великом князе Московском» (1573) и 3 обличительных послания «лютому самодержцу» (составивших вместе с 2 ответами Ивана IV уникальный литературный памятник, исполненный страстной полемики о пределах царской власти и о ее верности «пресветлому православию»).

Интереснейшим произведением, служащим для оценки отношений великого князя и его приближенных, является «Послание Ивана Грозного Василию Грязному». Василий Грязной – опричник и близкий сподвижник Ивана Г. направленный в 1573 г. воеводой на Донец для отражения нападения крымских татар, он вскоре попал к ним в плен, откуда написал царю письмо с просьбой о выкупе (текст не сохранился). Послание пронизано едким сарказмом и грубым жестоким юмором. В нем Вас. Гр. сравнивается с бабой, он – Василий всего лишь холоп, красная цена таким, как он – 50 руб. Иван Гр. обещал отдать за него сумму в 2 тысячи рублей, а не в 100 тыс. как запросили татары. Царь решительно отказался обменять его на полководца Дивея-мурзу, попавшего в плен к русским, т.к. Василий рангом несоразмерно ниже.

ПАЛИЦЫН Авраамий (?-1627), келарь Троице-Сергиева монастыря, организатор его обороны (1618), написал историческое сочинение, состоящее из 77 глав «Сказание» — ценный источник по истории России нач. 17 в., в т. ч. о «смутном времени».

Так же «смутному времени» посвящена «Повесть о смерти воеводы М.В. Скопина-Шуйского» (князя, успешно возглавившего борьбу с Лжедмитрием II, намеревавшегося пойти походом на поляков, но внезапно скончавшегося на пиру у князя И.М. Воротынского. В глазах автора Скопин-Шуйский – национальный герой, отравленный по совету злых бояр. Несмотря на то, что произведение – образец искусного книжного панегирического стиля, оно является ценным историческим источником.

ТИМОФЕЕВ Иван (ок. 1555-1631), дьяк ряда приказов в Москве, Новгороде и др. городах создал «Временник» — важнейший источник по истории России сер. 16 — нач. 17 вв.

В XVII в. значительное место в литературе начинают играть женские персонажи (Повесть о Тверском отроче монастыре и др.). Одним из подобных сочинений является «Повесть об Улиянии Осорьиной», написанной ее сыном Дмитрием. В произведении использованы стереотипы агиографического жанра, однако они постоянно вступают в противоречие с самим развитием сюжета. Вместо этикетного литературного канона получился рассказ о жизни простой русской женщины. Улияния идеализируется как жена, мать, сноха, как рачительная и справедливая к челяди госпожа, как нищелюбивая помещица.

«Повесть о Ерше Ершовиче» - один из самых популярных сатирических памятников XVII в., в котором отразилась сложная обстановка становления поместной системы в Русском государстве, когда тяжбы из-за земельных отношений были особенно часты. Написана она в форме пародии на «судное дело», в процессе которого сын боярский «Ерш Ершович» обманом и насилием отнимает у крестьян Леща, Голавля.

Дух сатиры запечатлен и в «Повести о Шемякином суде». Бытовые коллизии, отразившиеся в ней: насмешка над незадачливыми истцами, над судебной процедурой. Для сатиры XVII в. характерен не только смех, направленный на объект повествования, но и смех, направленный «на себя». К такого рода «смеховой» литературе принадлежит «Калязинская челобитная». Здесь рисуется фольклорная картина «беспечной обители» в которой чернецы бражничают, обжираются, «выворачивают наизнанку» строгий монашеский устав. В целом, в сочинении осмеиваются жалобщики – пьяницы и ханжеский быт русских монастырей. В тексте упоминаются реальные исторические лица и фигуры: Симеон Кашинский - архиепископ, Калязинский монастырь – основан близ Нижнего Новгорода в 1444 г., архимандрит Гавриил – действительно был архимандритом Калязинского м. до 1681 г.

В целом, публицистические произведения являются важным историческим источником, они содержат ценные сведения о полемике в обществе, показываю, какие вопросы интересовали людей Русского государства, какие пути выхода из сложившейся ситуации видели авторы этих произведений.

Дата добавления: 2015-08-02