Святостъ супружеских отношений

Физическая близость супругов — прекрасные и сокровен­ные отношения, в которые муж и жена вступают в интимной уединенности их любви друг к другу, и эти отношения священ­ны. В самом подлинном смысле слова Бог создал супругов для этих отношений.

Доказательства того, что супружеские отношения святы, можно найти в первой же заповеди, которую Бог дал человеку: «...плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю...» (Быт. 1:28). Это наставление было сделано еще до того, как в мире появился грех; таким образом, когда плотская любовь и размно­жение были предписаны человеку и начали осуществляться, он еще оставался в своей изначальной невинности.

Таким образом, должно было возникнуть глубокое и страст­ное влечение между мужем и женой. Несомненно, Адам и Ева в садах Эдема находились под властью такого влечения, как и уго­товал им Господь, и, хотя у нас нет письменных свидетельств, вполне можно полагать, что Адам и Ева знали удовольствия плотской любви еще до того, как в Эдеме свершился грех (см.: Быт. 2:25).

Мысль, что Бог сотворил наши половые органы для на­слаждения, многим людям представляется довольно неожи­данной. Но как напоминает нам христианский психолог док­тор Генри Брандт: «Бог создал все органы человеческого тела. Он не сделал часть из них хорошими, а часть дурными; Он со­творил на благо их все, и когда завершил творение, посмотрел и сказал: „Хорошо весьма" (Быт. 1:31)». И опять же, все это происходило прежде, чем совершенство рая было осквернено грехом.

Консультируя в течение 27 лет сотни супружеских пар по са­мым интимным вопросам их семейной жизни, мы имели воз­можность убедиться, что у многих людей укоренилось ошибоч­ное представление, будто в интимных отношениях есть нечто недозволенное или грязное. Понятно, что многолетнее неже­лание большинства христианских наставников откровенно вы­сказываться по данному вопросу поставило под сомнение чис­тоту этой неизбежной части семейной жизни. Однако уклоне­ние человека от Божественного замысла всегда становится явным, как только мы обращаемся к Слову Божьему.

Чтобы отторгнуть эту ложную идею, отметим, что все три ипостаси Святой Троицы, согласно тексту Библии, одобряли супружеские отношения. Мы уже процитировали, как сказал об этом Бог-Отец в Книге Бытие 1:28. Любой, кто присутство­вал на христианской свадьбе, по-видимому, слышал, что Иисус Христос выбрал именно свадьбу, чтобы совершить Свое первое чудо; богословы почти единодушно трактуют это как знак Его Божественного одобрения. Вдобавок, Христос в Евангелии от Матфея 19:5 ясно говорит, что «...будут два одною плотью». Сама по себе брачная церемония не является тем актом, который в глазах Господа соединяет двоих людей в священном союзе; она просто дает им в глазах общества право уединиться в каком-ни­будь романтическом месте и там испытать эти отношения «од­ной плоти», которые действительно делают их мужем и женой.

Святой Дух, конечно, тоже не обошел молчанием эту тему, во многих местах в Писании Он одобряет священные узы бра­ка. В следующих главах мы рассмотрим большинство этих мест, а пока процитируем только одно, чтобы засвидетельствовать Его одобрение. В Послании к Евреям 13:4 Он вдохновил составите­ля записать такой принцип: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» [В английском переводе Библии этот стих звучит несколько иначе: «Брак почетен во всем и ложе непорочно». — Примеч. пер.]. Разве может быть что-либо более ясное, чем это утверждение? Любой, кто находит нечто дурное в интимных отношениях супругов, просто не понимает Писания. Автор мог бы сказать всего-навсего «брак честен», и уже одного этого было бы достаточно; но просто для того, чтобы кто-нибудь не понял Его превратно, Он добавил: «и ложе непорочно». Оно непороч­но, потому что отношения на нем освящены.

До последнего времени я подсознательно избегал использовать слово коитус для описания физической близости, хотя и пони­мал, что это правильный термин. Так было до тех пор, пока я не узнал, что в Послании к Евреям 13:4 Святой Дух употребил для слова ложе греческое слово koite, означающее «соитие с излия­нием мужского семени»1. Koite происходит от слова 'keimai, что значит «лежать», и близко к слову koimao, «усыплять»2. Хотя наше слово коитус происходит от латинского соitio, греческое слово koite означает то же самое и подразумевает отношения супружеской пары на брачном ложе. Основываясь на таком смысле слова, стих 13:4 можно трактовать так: «Коитус в браке во всем почетен и непорочен». Партнеры при соитии пользу­ются данной Богом привилегией породить новую жизнь, создать новое человеческое существо в результате проявления своей взаимной любви.

Дата добавления: 2015-08-02