Ступени познания

Говорят, невозможно объять необъятное.

Умом – да: слишком слабы оперативные его возможности. Он способен воспринимать только отдельные информативные спектры, не охватывая всю сферу исследуемого пространства. Воспринимая только материальные формы и явно наблюдаемые их проявления, ум многого не замечает, а потому не принимает. Это первая причина житейских его затруднений.

Другой является особенность всего процесса познания, которая лишает человека свободы мысли, побуждая его слепо двигаться по воле своих инстинктивно-рефлекторных проявлений, утвержденных человеческой наукой в качестве закономерных. Все это вместе и мешает человеку проявить свои способности к объятию необъятности.

Эту задачу успешно выполняют человеческие чувства, которым неведомы границы ума и его запретов. Они дают совершенно иной опыт познания и себя, своих возможностей, и окружающего нас Мира. И, что важно для науки, чувства имеют свою физику, т.е. могут быть научно проверены и подтверждены.

Это важные замечания, потому что наряду с привычными источниками информации, т.е. книжными и журнальными публикациями, я пользовался опытом медитативного познания. Оно во многом способствовало более точному и верному осознанию изучаемого вопроса.

Первым необходимым условием для меня стало ознакомление с имеющейся в наличии специальной литературой. Ее анализ дает некоторое представление об общей направленности научной мысли и тенденции ее развития.

Большая современная наука берет свое начало в греко-латинской культуре. Это вполне объяснимо, но накладывает на все свой отпечаток: особенности национального мировоззрения сказываются и на всем характере научных утверждений и их характере. Это касается большинства направлений и течений науки. Не исключение и языковедение, история…

Языковая культура и история тесно взаимосвязаны между собой. Но при рассмотрении этих вопросов основная масса ученых четко разделяет между собой эти направления деятельности человека, не видя взаимной зависимости. Тем самым обрываются общие корни, нарушается внутренняя взаимосвязь, факты реальности приобретают совершенно иное научное оформление, смысловое звучание.

Язык является формой отражения национального мировоззрения, зафиксированного народами в жестких рамках алфавитно-азбучных систем письменности. Это подкрепляется и всей системой устройства письменной и устной речи: правилами и нормами письма, произношения и понимания письменных и устных форм языка и речи. Условности этих правил очевидны, вполне объяснимы, но до сих пор не осознаны ни учеными, ни самими народами-носителями языка.

Языковая наука в ходе своего развития выявила главные тенденции формирования, становления и развития национальных языков. Но изучение этого вопроса осуществляется строго в узком направлении, без взаимосвязи с общим ходом речевого явления человечества. Обобщающего взгляда на язык до сих пор нет, хотя многое в этом направлении уже сделано.

Главным таким фактом является определение общей тенденции формирования и становления звуков человеческой речи. Лингвистический энциклопедический словарь[2] представляет чудесную схему типов согласных звуков (по Щербе), которая дает возможность многое понять. Но в науке этого не происходит.

Причиной этого является сугубо аналитическая направленность научной мысли, разделяющей все на составные элементы. А Природа – единое, целостное явление. Раздели ее на части, это будет гора мусора, но не живое явление. Вот и явление речи едино и неделимо. Это цепь последовательных этапов общего явления.

А речь и язык по своей природе неразрывен с психологией и психикой человека. И только в конце тысячелетия появилась наука, пробующая связать эти человеческие проявления – психолингвистика. Но эта научная ветвь только начинает свой путь, и у нее имеются свои проблемы становления.

Язык это звуковая форма речи. А речь – чисто природное, естественное явление, неразрывно связанная со всей познавательной деятельностью человека. Эта прямая взаимосвязь до сих пор не учитывается исследователями-языковедами.

Практически вся современная наука построена на материалистически-атеистической базе, которая отрицает религиозно-философский опыт познания человеком себя и окружающего мира. По этой причине и вопрос языковой культуры рассматривается в отрыве от основных мировоззренческих понятий.

Это приводит к оторванности языковедения от естествознания. И только сопоставление данных всего опыта человеческого познания открывает возможность осознания многих спорных понятий духовно-нравственного направления. Позволяет выявить общие закономерности всего хода развития Мироздания и каждого его отдельного элемента, включая и земное человечество.

Язык отражает национальное мировоззрение народа. Это жестко закрепляется всей структурой построения языковой культуры. Они утверждены правилами и нормами произношения звуков речи, обозначения их на письме буквенными символами, способами озвучивания букв, системой понимания озвученных речевых форм. Условности этих правил и норм очевидны, вполне объяснимы, но так и не получили должного их осознания.

Языковедение выявило главные тенденции формирования, становления и развития многих языков народов мира. Но изучение этого вопроса осуществляется строго в узкой направленности: только в отношении одного какого-либо языка или определенной языковой группы. Исследование языкового вопроса, как глобального речевого явления до сих пор не произведено, хотя попытки в этом направлении уже имеются.

Основной из них является составление схемы типов согласных звуков (по Щербе), о которой уже упоминалось. Она дает полное представление о периоде формирования и становления человеческой речи с момента рождения человека или народа. Но развитие народа и человека после рождения продолжается, а этот факт языковедением не обозначен.

Причиной этого является сугубо аналитическая направленность всех исследовательских работ. Обобщающего, синтезного подхода к решению языковых задач нет.

Взаимосвязь языка с психическими процессами, происходящими в организме человека, также не обозначена наукой. А ведь звуки речи рождаются внутри человеческого тела, т.е. связаны со всей его психофизиологией самым непосредственным образом. Вероятно, этим фактом вызвано рождение новой ветви науки на стыке языковедения и психологии, название которой психолингвистика. Но эта наука делает только самые первые свои шаги, потому о ее открытиях говорить пока рано.

Неплохо изучена история становления национальных языков, подмечены внешние и внутренние их взаимосвязи, что во многом облегчает осознание языкового явления, как естественного и закономерного действия человеческих сообществ. Дополнительные схематические материалы по этой теме смотрите в приложении 1.

Такова реальная обстановка на поле познания законов языка и человеческой речи.

Второй ступенью познания стала сама Азбука в двух ее вариантах, Кириллице и Глаголице. Имеющаяся специальная литература обострила свое внимание, в основном, только на Кириллице, упуская из виду вторую ветвь Азбуки, либо обозначая ее, как неведомым, таинственным и загадочным творением.

В основе практически всех научных исследований, посвященных Кириллице, положен материалистический, чисто прагматический подход: Азбука воспринимается только как средство и способ передачи звуков речи на письме. При этом языковедение за единицу речи принимает только слово, уже довольно крупную языковую форму, имеющую свою внутреннюю структуру и смысловое содержание. Однако семантической основой речи является слово, а не его составные элементы, что противоречит сути реального речевого и языкового явлений.

Наука рассматривает вопрос становления языка и письменности как единый процесс. Это верно только отчасти: они действительно образуют единое действие, но речь является причиной появления языка, а потому оба вопроса должны рассматриваться отдельно, но при тесной их взаимосвязи. Нарушение этой реальности лишает возможности верно осознать подлинную историю языковых культур во взаимосвязи с общим историческим развитием народов, их представляющих.

Удивительным явлением оказалось рождение славянской Азбуки. Поражает уже то, что она имеет два своих варианта, чего в других языках не наблюдается. Обе ветви Азбуки подобны, но несколько отличаются друг от друга. И наиболее характерно отличие – в графическом обозначении звуков речи, в буквенных символах.

Кроме того, само построение Азбуки имеет двойственность: общий строй букв сопровождается числовым их обозначением. Наука поясняет это явление необходимостью цифрового обозначения, т.к. арабская система счисления не была еще принята на Руси.

Если бы это было только так, тогда логично предположить строго последовательное построение числового ряда. Однако, в Азбуке ряд чисел раскидан по всему звукоряду в каком-то своем порядке. Почему? Насколько права наука, утверждая свою, чисто практическую версию этого явления?

Путь к осознанию причин этого лежит в понимании главного: Азбука была дана славянам как средство передачи им Слова Божия, Святого Писания, Евангелия и Библии. То есть, Азбука явилась символом Христианского мировоззрения, и эта мысль была вложена во всю структуру построения ее звукоряда.

Осознание этого факта позволило выявить два строя азбучных букв:

алфавитный, складывающийся естественным образом в ходе развития славянского языка и письменности и отражающий это своим строем,

и второй, построенный в полном соответствии с числовым обозначением и религиозным пониманием буквенно-звуковой символики.

Понимание сути азбучного построения привело к созданию таблицы «Поезия» или Правила Осуществления Естества Завета Искусством Языка.

Структура этой таблицы по-новому раскрыла тайны славянской словесности, обозначив и выделив наиболее характерные ее особенности:

строгое разделение азбучного строя на четыре части;

выявление функциональной значимости гласных звуков речи в системе их построения в таблице;

выявление особенностей ряда согласных и их смысловое значение, выраженное особым их положением в общей структуре таблицы.

кроме чистой практики речи ярко выражена и символика буквенного построения, имеющая в себе основополагающие положения Христианской Православной Религии.

Сама общая форма таблицы «Поезия» поражает удивительным сходством с имеющейся у науки Периодической таблицей химических элементов Д.Менделеева. Это указывает на явную взаимосвязь всех речевых процессов с общими явлениями наблюдаемой Природы.

Осознанию сути этих взаимосвязей способствовала дешифровка азбучного текста, образованного из буквенных наименований (имен). Сам процесс перевода показал и некоторые пути дальнейшего исследования, направленного вглубь языковых форм: слово-морфема-слог-созвучие-звук.

Обострение внимания на звуковой основе дало понимание всего речевого явления, как явления природы. Звук – это физика волнового движения струи воздуха. Прохождение ее внутри организма – это уже психофизиология человека. Процессы формирования и становления звука – это уже психология и психика, т.е. сам познавательный процесс.

Это видение помогло понять всю систему психических действий человека, выявить ее характерные особенности и закономерности. А они помогли связать воедино и две ветви Азбуки, Кириллицу и Глаголицу, как проявление двух форм человеческого познания: логическую и интуитивно-чувственную. Сложенные вместе, они представляют образ человеческого сознания.

Таким образом, Азбука выявила единое видение всей системы формирования, становления и развития форм Познания, Сознания и Разумения. А они, оказывается, подобны и во всем земном мире, и в Мире Космоса. На осознании этого единства и построено все данное исследование.

Дополнительные схематические материалы по данной теме смотрите в приложении 2.

После этого произошла вынужденная пауза: житейские проблемы побудили меня к длительной поездке на Урал, в места былой юности. Здесь я приобрел некоторый опыт духовной практики, обрел чудесные дополнительные сведения, которые позволили не только продолжить начатую работу, но и завершить ее.

Среди новых источников информации стали две Шкала эмоциональных психологических состояний человека: одна – Рона Хаббарда в его «Самоанализе», другая – Вернера Вульфа и Владимира Аладина в «Холодинамике».

Первая Шкала дает представление об отрицательных эмоциональных переживаниях человека, вторая показывает положительные эмоции в сравнении их с отрицательными значениями. Некоторое уточнение и сопоставление обеих шкал выстроилось в стройную систему, раскрывающую общую психологическую картину человека и ее взаимосвязь с речевой деятельностью.

Дополнительные материалы по данной теме смотрите в главе «Шкала психологических состояний человека».

Сопоставление этих данных с прочими явлениями Природы и научными данными помогло построить модель всего Космического Мироздания во всех его подробностях.

Цепь поиска замкнулась. Работа выполнена. Она представлена вашему вниманию.

Сопоставление основных научных достижений в области познания законов Природы с указанными личными находками вывело на осознание Кодекса Естественных Законов Бытия. На этом этапе главными для меня источниками информации стали:

Библия в разных ее вариантах;

Азбука-Кириллица и Азбука-Глаголица в разных их вариантах;

Периодическая таблица химических элементов Д.Менделеева;

теория Большого Взрыва Вселенной (в доступном мне научно-популярном изложении);

теория Эволюции жизни Ч.Дарвина;

некоторые древние изотерические и экзотерические учения, приведенные Е.Блаватской в ее «Тайной Доктрине»;

Сводная Шкала эмоциональных психологических состояний человека.

Сопоставление этих данных с явлениями речи и национальных языков позволило выявить основные природные закономерности, выразить их языковыми средствами. Все это выложилось в систему Законов:

Закон «Ивие», закон информации. Это определение понятия информации, ее формирование, становление и развитие. Это осознание явления Первопричины, Первоисточника всего информативного космического процесса.

Закон «Ведие», закон психики и психологии. Он определяет последовательность психических, психологических и психофизиологических действий в познавательном процессе. Прямая и непосредственная взаимосвязь познавательного процесса с информативным движением раскрывает особенности формирования, становления и развития средств познания, т.е. Сознания и Разумения, выстраивает иерархию психических процессов познания.

Закон «Глагола», закон со-общения, установления и развития взаимных связей между разными субъектами Мироздания, разными формами Сознания и Разума. Это определение правил фонетики, етики (не путать с «Этикой) норм взаимного общения. Все последующие Законы раскрывают суть Закона «Глагола»:

Закон «Голоса». Это процесс формирования речи и языка. Это морфология, т.е. определение общих тенденций развития речевого явления, понятий языка средствами слогов, созвучий и слов. Это база для образования связной речи в виде смысловых предложений.

Закон «Слова». Это закон развития смысловой речи в полном ее понимании. Это уже развитие ее на уровне синтаксиса.

Закон «Логоса». Это правила согласования языковых форм как средства взаимного сообщения, коммуникации между людьми. Выявление тенденций согласия и не-согласия общения, со-общения и сообщения друг с другом.

Закон «Гола». Закон четко выраженного противодействия разным формам согласия и согласованных действий. Другими словами, это закон утверждения человеческого эго, его искусственность и условность существования.

Т.к. все в Природе воспринимает, концентрирует и оперирует информацией, все в ней являет собою самые разные формы Сознания и Разумения. И все эти формы сообщаются между собою, излучая внутреннюю энергию эмоционально-чувственных переживаний. Это космическое явление и соединяет их, образуя единую форму Вселенского и Космического Разумения.

Схематическое изложение представленных законов смотрите в приложении 3.

Выводы вытекают сами собой, естественно и просто.

Космический Разум выстраивает формы Вселенского Сознания. Оно, развиваясь, вырастает до уровня Разумения и вместе с Космосом формирует Иерархию Сознания во Вселенском Пространстве. Это первоначальный этап развития.

Созданные формы Сознания, воспринимая Космический и Вселенский информативные потоки, развиваются, проходя ступени познания от первоначальных форм до уровня знания и умения пользоваться полученными знаниями. Это качество и является вершиной – Разумением, Разумом. Таким образом, все формы сознания осуществляют обратное движение, создавая условия для концентрации Вселенского и Космического Знания.

Оба движения накладываются друг на друга, создавая единую форму круговорота жизни, который имеет свои, четко определенные закономерности.

Взаимосвязь между развитыми и развивающимися формами сознания и разумения осуществляется в двуединой форме воздействия и восприятия. Особенности этого явления определяют все психические действия развивающегося сознания, побуждая его двигаться по пути своей эволюции.

Главным двигателем этого процесса является глубокая вера и убежденность живого существа в правоте всех своих действий. Этой особенностью и объясняются все внутренние и внешние противоречия развивающегося сознания.

Избежать этого можно только одним способом: познанием причины внутренних и внешних конфликтов. А они кроются в особой специфике двух, отличных друг от друга форм познания: логического, воспринимающего только внешние формы информации, и интуитивно-чувственного, познающего мир посредством чувственного осознания внутренних переживаний, связанных с восприятием внешней информации. Это действие осознания дает возможность проявления подлинно человеческих качеств, направляющих человеческое Сознание по пути Разумения.

Важнейшим фактором познания является духовно-нравственная ориентированность человека, определение главных жизненных идеалов. Это выражается в человеческом мире в форме религиозно-философских учений. Но каждый народ по-своему видит, оценивает и осознает явления окружающей среды, потому каждый народ выстраивает свою лестницу духовно-нравственных ценностей жизни, определяя и закрепляя ее формами языковой и материальной культуры. От осознания этого глобального явления во многом зависит весь дальнейший путь земного человечества.

Главная мысль всей представленной здесь работы – единство Мира. Это выражено поиском единых принципов внутренних (психических, психологических и психофизиологических) и внешних взаимосвязей, которые проявлены в Природе в виде самых разных форм движения энергии. Осознание этого Космического Явления позволит всему человечеству выйти из многих политических, социально-экономических, экологических и прочих затруднений, связанных с техногенным развитием его цивилизации.

Общую направленность движения этих энергий показывает движение гамма-лучей, рентгеновских лучей, световых излучений, радиоволн. Эти формы волнового движения раскрывают взаимную зависимость между разными этапами познавательного процесса.

Материальный Мир есть форма проявления жестких утверждений, выраженных разными уровнями Сознания. Только степенью жесткости выдвигаемых предложений объясняются виды и формы материального вещества: чем жестче утверждение, тем тверже материальная его форма.

Сопоставление двух природных видов движения информации (волнового, незаметного и явно выраженного прямолинейного движения материальных тел) с явлениями психическими, психологическими и психофизиологическими дают возможность выявить главные закономерности развития и материального, и духовного Миров, соединить их в человеческом сознании новой, более реальной моделью Мироздания.

Природа Космического, Вселенского, Звездного, планетарного и человеческого Сознания и Разума едина, и она выражается единым языком внутренних психологических переживаний (состояний), которые часто сопровождаются звуковыми формами проявлений. Это качество и связывает человеческую речь со всеми наблюдаемыми природными и человеческими явлениями, устанавливая и определяя их взаимосвязь. На этой базе и возможно познание подлинных Законов Природы и воссоединение человечества с нею.

Для решения этой задачи необходим пересмотр всех основополагающих духовно-нравственных понятий и ценностей, реформирование структуры воспитания и образования в глобальных масштабах. Явление человека в Природе не имеет национальной принадлежности, это единая форма человеческого сознания планетарного уровня. Отсюда вытекают все последующие действия, направленные на подлинно эволюционный путь развития Земли, как космической формы жизни.

В противном случае человечество обрекает себя на полную деградацию и неминуемую гибель цивилизации.

Дата добавления: 2015-08-02