Изменение фокуса

Когда мы сердимся, мы, естественно, фокусируем внимание на источнике нашего гнева. Между человеком и источником его гнева устанавливается некая зависимость. Человек или ситуация, вызвавшие наш гнев, становятся нашей постоянной заботой, поглощают наше внимание. Куда бы мы не пошли, они всегда с нами. Мы всё время придумываем, что мы им ответим, что мы скажем. Мы изобретаем самые фантастические планы мести. Мы, в конечном итоге, становимся рабами источника своего гнева, фокуса, на котором застыл наш взгляд.

Гнев, созревая, проходит пять стадий, пять ступеней. В начале мы чувствуем некоторое беспокойство, волнение. Мы вновь и вновь нервно обдумываем создавшееся положение. Затем наше раздражение переходит в зависть: может быть к тем, к кому любезны наши жёны или к тем, с кем наши мужья поздно задерживаются на работе. Каин завидовал Авелю; братья Иосифа - отношению к нему их отца; Иона - милосердию Бога к Ниневии; старший брат тому, как обращались с младшим братом. Зависть быстро переходит в гнев, который медленно разгорается. Гнев, если его не потушить в этот момент, переходит в злобу (взрыв), а злоба, созревая, приходит к мести, которая уже является злом.

Мы творим зло из мести не потому, что мы такие дурные люди; мы стараемся защититься от дальнейших оскорблений, восстановить справедливость и изменить поведение тех, кто наносит нам вред. Часто это зло находит выражение в словах: в ругательствах, унижающих достоинство другого; угрозах; словах, причиняющих боль; обвинениях, возводимых на того, кто причинил боль нам.

Я хочу привести пример того, как наш гнев преодолевает пять ступеней своего развития, следуя по цепочке: беспокойство - зависть - гнев - злоба - зло. Представьте себе, что приближается годовщина вашей свадьбы, и ваш супруг предлагает устроить домашний обед в пятницу вечером, в уютной домашней обстановке, с зажжёнными свечами. В пятницу утром вы напоминаете ему: "мы сегодня обедаем вдвоём в 7 вечера". Он отвечает: "я просто жду - не дождусь этого вечера". Дети приходят домой из школы, ужинают и рано ложатся спать. Стол накрыт, и пахнет необычайно аппетитно; камин зажжён, звучит тихая музыка, горят свечи. 7 часов вечера.

7:10 - БЕСПОКОЙСТВО-Что могло случиться? Дорожная пробка? Авария?

7:30 - ЗАВИСТЬ -Если бы что-то случилось, меня известила бы полиция. Вы думаете: "Я для него ничего не значу. Его секретарша важнее меня в его глазах, и его работа важнее, чем наша семья. На деловое свидание, он, конечно, не опаздывает".

7:45 - ГНЕВ - Гнев начинает постепенно разгораться. Вы чувствуете нарастающее напряжение и раздражение.

8:00 - ЗЛОБА - Вы слышите, как подъезжает его автомобиль. Вы быстро суёте его тарелку с супом в холодильник, чтобы он остыл "как следует", а свою вообще выливаете обратно в кастрюлю.

8:03 - ЗЛО - Входя в дверь, он получает то, что заслужил. Он может встретить молчание, гневные слова и слезы, холодный отрывистый разговор - всё, что угодно.

Несомненно, муж в этом случае был недостаточно чуток и безответствен (он мог хотя бы позвонить). Но подобная встреча вызывает у него защитную реакцию: вместо того, чтобы смиренно раскаяться, он или прекращает разговор; или вообще уходит;

или начинает настаивать на своей правоте и спорить. И романтический вечер обновлённой любви, становится вечером отнюдь не романтичным.

Из этого положения есть выход. Обратимся к Псалму 36. Псалмопевец говорит здесь о тех, кто стал жертвой "злодеев" и "делающих беззаконие" (Пс. 36:1). Первые 11 стихов этого Псалма учат нас тому, как правильно воспринимать причиняемое нам зло. Автор Псалмов утверждает, что ревность (ст. 1), зависть (ст. 1), гнев (ст. 8), ярость (ст. 8) и зло (ст. 8) недопустимы с точки зрения Бога.

В этих стихах содержится также практический совет о том, как заменить ступени гнева (раздражение - зависть - гнев - злобу - зло) ответом, угодным Богу. Это тоже пять ступеней, которые смещают фокус нашего внимания, отводят наш взгляд от источника гнева и обращают его на Бога. Бог разрешает, смиряет наш гнев. Эти ступени:

доверие Богу, упование на Него (ст. 3), утешение (ст. 4), преданность (ст. 5), покорность (ст. 7) и терпеливое ожидание (ст. 7).

Доверие. Доверять Богу, уповать на Него значит полагаться на четыре истины, коренящиеся в самой сущности Бога и Его Слова. Во-первых, Бог справедлив. Справедливость необычайно важна для Него. Бог знает обо всём творящемся зле. Во-вторых, Слово Божие предупреждает, что Бог воздаст за всё содеянное зло. В-третьих, Он обещает изменить жизнь творящих зло. В-четвёртых, Бог будет защищать тех, кто уповает на Него. Наше доверие Богу подкрепляется такими текстами Библии, как Быт. 18:25; Рим. 12:17-21; Евр. 12:5-11; Прит. 3:11-18; 18:10. Уповая на Бога и веруя в эти четыре истины о Нём, мы осознаём, что нам нет больше нужды расплачиваться со своими обидчиками (вершить справедливость), изменять что-то или защищать себя. Всё это - дело Бога. Признание того, что всё это - дело Бога, вера в то, что Бог позаботится обо всём этом - первый шаг, первая ступень изменения нашей точки зрения.

Утешение. Утешение может быть двояким. Писание напоминает нам, что Бог судит всех нас, во имя нашего очищения и духовного созревания (Иак. 1). Люди формируются под влиянием жизненных трудностей. Мы часто не ощущаем утешения, но умом понимаем, что Бог посылает нам испытания ради нашего блага. Во-вторых, нас утешает мысль, что Бог накажет нашего обидчика, когда сочтёт нужным.

Преданность. Вы вверили себя Богу и утешились. В эту минуту диавол прошептал вам на ухо: "Ты так и оставишь обидчиков безнаказанными?" или "Ты становишься беззащитным - расквитайся с ними!" Мы должны вновь и вновь уповать на Бога, сосредотачивать на Нём внимание. Если составить таблицу, то из неё будет видно, например, что если вас оскорбили в 7:45, то вы должны сосредоточиться на мысли о Боге в 8:05, 8:07 и 9:23.

Покорность. К этому времени вы должны проникнуться духом покорности и умиротворения. Уповая на Бога, утешаясь и вверяя себя Господу, вы обретаете внутренний мир. Вы победили свой гнев, предоставив всё воле Божией и сосредоточившись на мысли о Боге.

Терпеливое ожидание. Трудно сосредоточиться на мысли о Боге. Плоть тяготеет к тому, чтобы вернуться к прежнему восприятию оскорбления.

Время работает в этом случае против нас. Если Бог не вмешивается в создавшееся положение так быстро, как нам бы хотелось, мы возвращаемся к прежней цепочке чувств: "волнение -зависть -гнев - злоба - зло". Терпеливо ожидать - значит остаться верным Богу и не отводить от Него взгляда, независимо от того, сколько прошло времени. Мы должны предоставить выбор времени Богу.

Следует понять, что в каких-то случаях нам придётся ждать последнего Божьего суда. Пока же, сосредоточенность на Боге позволяет нам сохранять внутренний мир, чистую совесть и углублять своё духовное созревание. Наша преданность Богу должна основываться не на делах Бога, а скорее на нашем собственном желании повиноваться Ему.

Я знаю молодую женщину по имени Салли. Её муж вступил в связь с нянькой их ребёнка. Как это ни было трудно для Салли, она сумела сосредоточиться на Боге и сохранить внутренний мир, чистую совесть. Она поддерживала себя стихами Пс. 36:1-11. Но однажды вечером она не выдержала. Как вы легко можете догадаться, произошла тяжёлая сцена, взрыв, сопровождавшийся потоком гневных слов. В ту минуту, когда Салли испытывала огромное облегчение, разряжая скопившийся гнев и горечь, в её памяти, как неоновые лампы, вспыхнули слова Псалма 36. (Уповай - Утешайся - Жди терпеливо). И она взяла себя в руки, вверилась Богу и вновь обрела утраченный было внутренний мир.

Такое благочестивое отношение даёт нам терпение и силы воздерживаться от мести, даже если в наших силах отомстить.

Дата добавления: 2015-08-10