Читайте также: |
|
Глава 3. Право собственности
Преодолевая разногласия среди классиков, Юстиниан (С.7,33,12 а.531) трактует категорию "inter praesentes" как лиц, проживающих в одной провинции, даже если спорное имение находилось в другой.
Для особых случаев, например в отношении вещей, принадлежащих лицам моложе 25 лет, были сохранены 40- и 30-летний сроки, предусмотренные конституциями Константина и Феодосия II (С.2,40,5,1)49. В 536 г. (Nov., 22,24) 30-летний срок давности был установлен также в отношении приданого и вещей, подаренных propter nuptias (если их отчуждали в нарушение запрета 439 г., — С.5,9,5); в 544 г. (Nov., 119,7) — для вещей, отчужденных недобросовестным владельцем. В отношении имущества церквей, монастырей и богаделен (piae causae), ранее не подлежавшего приобретению по давности (С.7,38,2 а.387), предусматривался столетний срок praescriptio (C.1,2,23,2 a.530; Nov., 9 а.535), позже сокращенный до 40-летнего (Nov., 111,1; 131,6). В этих случаях средневековые юристы усматривали longissimi temporis praescriptio — специфическую разновидность приобретения по давности.
Способы производного приобретения права собственности (переноса собственности) отличает совпадение актов отчуждения (alienatio) и приобретения50, а также соразмерность отчуждаемого и приобретаемого права, выраженная в максиме (Ulp., 46 ad ed., D.50,17,54): "Nemo plus iuris ad alium transferre potest, quam ipse haberet" — "Никто не может перенести на другого больше права, чем имеет сам".
Способы переноса права собственности характеризуются строгим формализмом, необходимым для придания акту всеобщего значения, которое свойственно по существу самому вещному праву: только конформность общепризнанному порядку отчуждения может обеспечить реальный эффект приобретения, то есть поставить приобретателя в такое положение по отношению к вещи, когда он устраняет любое третье лицо, в том числе отчужда-теля. В римском праве перенос собственности требует непременной передачи владения, то есть перехода к приобретателю публично признанной связи с вещью. Выражение "rem transferre
49 Реформа Юстиниана затрагивает и зти случаи давностного приоб
ретения, всегда требуя bona fides приобретателя.
50 Ср. С.5,23,1: "...est autem alienatio omnis actus per quern dominium
transfertur" ("...отчуждение же — это любой акт, посредством которого пере
носится право собственности"); Pomp. D.40,7,29,1: "...quoniam lex duodecim Ta-
bularum emptionis verbo omnem alienationem complexa videtur..."
("...поскольку считается, что закон Двенадцати таблиц употребляет слово
"купля (приобретение)" для указания на все случаи отчуждения...").
Раздел VII. Вещное право
(tradere)" ("передать вещь"), употребляемое наряду с "dominium (proprietatem) transferre" ("перенести собственность"), указывает не просто на материальный акт передачи, но подчеркивает смену субъекта права при идентичности объекта. Тождественность нового права прежнему связана с наличием постоянного и неизменного элемента отношения — самой вещи, которая переходит к приобретателю со всеми особенностями ее юридического положения (cum sua causa), включая обремененность ее сервитутами и другими правами третьих лиц51. Эта специфика вещного права может объяснить, почему римляне прилагали конструкцию переноса права только к собственности и никогда, например, к обязательствам (ср. Gai., 2,38). Pomp., 39 ad Q.Muc, D. 18,1,67:
Alienatio cum fit, cum sua При отчуждении мы переносим на
causa dominium ad alium другого собственность вместе с
transferimus, quae esset fu- режимом, в котором находилась
tura, si apud nos ea res52 бы эта вещь, если бы она остава-
mansisset, idque toto iure лась у нас, и это так во всем ци-
civili ita se habet... вильном праве...
Рассмотрим способы переноса права собственности в классическом (D.41,1,1 рг) порядке: сначала институты iuris gentium, затем iuris civili.
Способом производного приобретения по всеобщему праву (и iure naturali, — Gai., 2,66) является traditio ex iusta causa — передача владения на правомерном основании (Gai., 2,19—20; Ulp., 19,7).
Gai., 2 rer. cott, D. 41,1,9,3:
Hae quoque res, quae traditione Те же вещи, которые становятся
nostrae fiunt, iure gentium no- нашими посредством передачи,
bis adquiruntur: nihil enim tarn приобретаются нами в собствен-
conveniens est naturali aequita- ность по всеобщему праву: ведь
ti quam voluntatem domini vo- нет ничего столь же соответст-
lentis rem suam in alium вующего естественной справедли-
transferre ratam haberi. вости, как придать юридическую
силу воле собственника, желающего перенести свою вещь на другого.
51 Понимание отчуждения как передачи вещи, взятой в полноте ее юри
дического режима, известно Сенеке (Senec, benef., 5,10,1): "Venditio alienatio
est et rei suae iurisque in ea sui ad alium translatio" ("Продажа — это и отчу
ждение своей вещи, и перенос на другого своего права на нее").
52 Выражение "cum sua causa" предполагает в качестве предмета res,
а не dominium: слова "ea res" (которые у многих комментаторов вызыва
ли подозрения в подлинности фрагмента), таким образом, вполне согла
сованы с первой частью текста.
Глава 3. Право собственности
Это естественноправовое основание реального эффекта tradi-tio поставлено, однако, в определенные рамки правовой системы, ограничивающие действенность сделки рядом формальных условий. Воля собственника должна соответствовать общепризнанному экономическому интересу по передаче вещи другому лицу. Traditio переносит право собственности только в том случае, если вещь передается на правомерном основании — iusta causa traditionis (D.41,1,31 pr). Это каузальная сделка53. Сомнения некоторых современных романистов на этот счет связаны с гипотезой исполнения обязательства (traditio solutionis causa), когда собственность переходит к получателю вещи, даже если она передана по ошибке лицу, в пользу которого никакого обязательства на стороне отчуждателя не существовало (solutio indebiti). Получатель недолжного становится собственником, и prudentes дают от-чуждателю против приобретателя личный иск (condictio), что объясняется взаимным заблуждением насчет наличия долга, а значит, единством causa traditionis.
Неверно полагать, что предоставление кондикционного иска связано не с переходом собственности при безосновательной передаче владения, а с невозможностью виндицировать вещь, после того как она была потреблена владельцем или нерасторжимым образом соединена с его вещами (как в случае nummi commixti — монет, смешавшихся с монетами получателя). Это основание для выбора средств защиты прямо названо Ульпианом.
Ulp., 2 disp., D.l2,6,29:
Interdum persona locum facit Иногда обратное истребование вещи
repetitioni, ut puta si pupillus становится возможным из-за лица
sine tutoris auctoritate vel отчуждателя, как, например, если
t,. • i • • исполнение совершит малолетний
funosus vel is сиг bonis in- ^ Л c ^
,.,. без утверждения опекуна или безум-
terdictum est solvent: nam m ный> „^р^у запрещено распоря-
his personis generaliter repe- жаться имуществом: ведь не подле-
titioni locum esse поп ambigi- жит сомнению, что в отношении
tur. et si quidem exstant пит- этих лиц по правилу имеет место
mi, vindicabuntur, consump- истребование обратно [отчужден-
tis vero condictio locum habe- ньиюими вещей]. И если монеты име-
1 -t ются в наличии, их виндицируют,
если же они были потреблены, то прибегают, к кондищионному иску.
Этот текст обсуждает traditio solutionis causa, однако она недействительна из-за недееспособности отчуждателя. Собственник
Подробнее об этом см.: разд. III, гл. 2.
Раздел VII. Вещное право
остается активно управомоченным на виндикационныи иск, несмотря на состоявшееся по ошибке отчуждение solutionis causa, только в том случае, если отчуждение произведено без его ведома, например прокуратором (D.12,6,46).
Causa настолько существенна для этого способа производного приобретения, что ее наличием оправдывается traditio brevi manu, когда в отсутствие непосредственной материальной передачи вещи смена оснований владения может определить переход собственности к держателю (Gai., 2 rer. cott, D. 41,1,9,5):
Interdum etiam sine tra-ditione nuda voluntas domini sufficit ad. rem transferen-dam, veluti si rem, quam commodavi aut locavi tibi aut apud te deposui, vendidero tibi: licet enim ex ea causa tibi earn поп tradiderim, eo tamen, quod patior earn ex causa emptionis apud te esse, tuam efficio.
Иногда голая воля собственника даже без передачи достаточна для переноса права на вещь, например, если я продам тебе вещь, которую прежде дал тебе в ссуду или в аренду или сдал тебе на хранение: ведь даже если я тебе ее не передавал на этом основании, однако уже тем, что я терплю, что она находится у тебя на основании купли, я делаю ее твоей.
Переход собственности определяется именно волей отчужда-теля, так что возможен перенос собственности на неопределенное лицо (traditio ad incertam personam).
Gai., 2 rer. cott, D. 41,1,9,7:
Hoc amplius interdum et in incertam personam collocata voluntas domini transfert rei proprietatem: ut ecce qui missilia iactat in vulgus, ig-norat enim quid eorum quis-que excepturus sit, et tamen quia vult quod quisque exce-perit eius esse, statim eum dominum efficit.
Тем более иногда воля собственника, даже направленная на неопределенное лицо, переносит собственность на вещь: как, например, тот, кто бросает в толпу подачки, не знает, что из них кому достанется, однако поскольку он хочет, чтобы то, что каждый поймает, тому и стало принадлежать, он сразу же делает его собственником.
Наряду с ограничениями волевого аспекта сделки, существуют и ограничения в зависимости от качества объекта. Traditio переносит полное право собственности на res пес mancipi (Gai., 2,19; ср. Gai., 2,204) и преторскую собственность (res sua in bonis) на res mancipi.
Посессорная структура акта умаляется в постклассический период: распространяется практика устанавливать при constitu-tum possessorium столь короткие сроки права (реального или личного) пользоваться вещью, что очевидно стремление сторон использовать эту форму не с целью сохранить держание вещи у от-
Глава 3. Право собственности
чуждателя, а лишь с тем, чтобы оформить переход собственности без физической передачи вещи, в силу одного лишь соглашения. Как способы переноса собственности подчас трактуются купля-продажа и дарение. Правда, в последнем случае конституция Константина 316 г. предусматривала для перехода собственности, помимо составления документа и insinuatio (передачи его официальному лицу, судье или чиновнику, для занесения в протокол — apud acta, — CTh.8,12,1,2 а.316; ср. С.8,53,31 pr a.478; eod., 32 а.496; eod., 34 pr а.529), также corporalis traditio (FV., 249,6)54. При Юстиниане классическое различение обязательственного и реального эффекта сделок восстанавливается, но сфера применения consti-tutum possessorium расширяется. Так, конституция Гонория и Феодосия (CTh.8,12,9 а.417) предусматривала traditio в том случае, если отчуждатель удерживал узуфрукт (deductio ususfructus) подаренной вещью или вещью, назначенной в приданое; в Кодексе Юстиниана (С.8,53,28) компиляторы дополнили эту норму гипотезой купли-продажи.
Полную собственность на res mancipi переносит mancipatio (манципация), сделка iuris civilis. Gai., 1,119:
Est autern mancipatio... ima- Манципация — это... некая символи-
ginaria quaedam venditio; quod веская продажа; эта сделка принад-
et ipsum ius proprium civium лежи™ исключительно праву римс-
Romanorum est, eaque res ita *"* гР<^ак * совершается так: в
agitur: adhibitis поп minus при^тстеии не менее чем пятерьиг
".,.., свидетелей из совершеннолетних
quam quinquetestious ctvtbus p^^ граждан и кроме того еще
Romanis pubenbus et praeterea одного лица того же статуса, кото-
olio eiusdem condicionis, qui рый держит медные весы и назы-
libram аепеат teneat, qui ар- вается весодержателем, тот, кто
pellatur libripens, is qui man- приобретает посредством манципа-
cipio accipit, aes tenens ita di- Щи, держа медный брусок, говорит
cit HUNC EGO HOMINEM EX так: "я заявляю, что этот раб яв-
IURE QUIRITIUM MEUM ES- ляется моим по праву квиритов, и
SE АЮ ISQUE MIHI EMPTUS nycm* т ^дет пТгш>бТ>етен мною
Fern нпп /utj?f /iFiuF^nrrF посредством этого медного бруска и
гтвл w • w медных весов", затем он ударяет
LIBRA; demde aere percutit j^Qy^y ую весам и дает этот брусок
libram idque aes dot ei a quo тому, от кого он приобретает
mancipio accipit quasi pretii посредством манципации, как бы
loco. вместо цены.
54 Современные романисты справедливо предполагают зависимость этой формы от режима donatio perfecta, развившегося в результате интерпретации lex Cincia.
Раздел VII. Вещное право
Ритуальный характер mancipatio, отраженный в наименовании "imaginaria venditio" ("символическая продажа"), которое Гай прилагает к этой сделке, говоря о coemptio (Gai., 1,113) — особой форме перехода женщины во власть супруга, создает впечатление, что эта сделка абстрактная и она производит реальный эффект независимо от подлежащего соглашения, от causa. Emptio venditio во времена Гая — сделка с обязательственным эффектом, и слова "imaginaria venditio" выражают лишь внешнее восприятие древнего ритуала, при котором aes (медь) трактуется как символический заменитель покупной цены55. Сам договор купли-продажи не воплощается в манципации: собственность переносится независимо от соглашения, к которому пришли стороны. Однако пример coemptio показывает, что эффект ритуала per aes et libram (посредством меди и весов) может быть различным в зависимости от causa: муж не становится собственником супруги, но получает над ней особую власть — manus. Лицо подвластного состояния (persona alieni iuris) — женщина или мужчина — при выдаче в возмещение ущерба другому домовладыке (noxae datio) окажется в результате манципации в особой власти приобретателя — in causa mancipii (Gai., 1,140—141). Mancipatio fiduciae causa также имеет специфический реальный эффект. Отсюда в современной романистике сомнения в абстрактном характере манципации. Следует, однако, различать сам многофункциональный либ-ральный (per aes et libram) ритуал, который мог использоваться даже для установления специфического долгового обязательства (nexum), и особую функцию этой формы — манципацию как способ производного приобретения, выработавшуюся с утверждением института частной собственности.
Вполне вероятно (как показывает описание mancipatio familiae, сохраненное Гаем, — Gai., 2,104), что первоначально обряд в разных случаях сопровождался различными заявлениями (nuncupatio) приобретателя (mancipio accipiens) и этим определялась специфика его эффекта в соответствии с волей сторон. Пер-
55 Ниже Гай (Gai., 1,122) предлагает историческое объяснение использования весов и медного бруска, вспоминая о древней практике взвешивания меди, которая была платежным средством до появления денег. Такая трактовка предполагает, что при возмездном приобретении res mancipi возмещение обязательно должно бьшо состоять в меди (а обмен, например, не допускался). Невозможность такого положения, отмечаемая многими современными исследователями, делает более предпочтительным понимание элементов обряда как символического платежа. Эта символика несет идею всеобщего эквивалента и нацелена на то, чтобы нейтрализовать личный, неимущественный момент в отношении принадлежности, свойственном res mancipi, сняв тем самым препятствия к отчуждению такой вещи и ее дальнейшему усвоению посторонним лицом.
Глава 3. Право собственности
вичный каузальный характер либральной формы засвидетельствован законом XII таблиц (6,1):
CUM NEXUM FACIET MAN- КОГДА КТО-ЛИБО СОВЕРШАЕТ
CIPIUMQUE, UTI LINGUA РИТУАЛ NEXUM ИЛИ МАНЦИПА-
NUNCUPASSIT, ITA IUS ЩИ, КАК ТОРЖЕСТВЕННО ОБЪ-
ESTO. ЯВИТ ЯЗЫКОМ, ПУСТЬ ТО И БУ-
ДЕТ ПРАВОМ.
Закон наделял юридической силой любую волю, выраженную в контексте обряда per aes et libram, будь то дополнительное условие к сделке (lex mancipi) или само содержание сделки. Многофункциональность либрального ритуала нашла выражение в юридической терминологии лишь в середине II в. до н. э.
Varro, de 11, 7,105:
Nexum Manilius scribit от- Манилий пишет, что пехит — эта ne quod per libram et aes ge- все, что совершается посредством ritur, in quo sint mancipia; меди и весов, включая манципацию; Mucius, quae per aes et lib- Муций — то, что совершается no-ram fiant, ut obligentur, средством меди и весов с целью ус-praeter quae mancipio dentur. тановить обязательство, исключая те сделки, посредством которых переносится собственность.
Основатели ius civile расходились в трактовке термина nexum (который, видимо, первоначально только и стоял в тексте закона): Маний Манилий придерживался традиционной формальной интерпретации, тогда как Публий Муций предлагал функциональную, различая либральные сделки с обязательственным и с реальным эффектом. Мнение Муция впоследствии возобладало (что и отразилось в дошедшей до нас риторской редакции закона, который содержит два термина), и собственно манципацией (первоначально "mancipium", от "manu capere" — "брать рукой") стали называть только сделку по переносу собственности на res mancipi, при которой nuncupatio содержит заявление: "EX IURE QUIRITIUM MEUM ESSE AIO" ("Я заявляю, что [эта вещь] является моей по праву квиритов").
Более строгое различение функций ритуала per aes et libram связано с консолидацией понятия собственности — dominium ex iure Quiritium, утвердившегося в конце предклассической эпохи. Если первоначальное многообразие отношений принадлежности, которое отвечает применимости либральной формы и к лицам, и к вещам (Gai., 1,120), связано с зависимостью самого домовладыки от familia (которая и была автономной единицей римского об-
Раздел VII. Вещное право
щества) и отражает неизбежную в этих условиях вариативность индивидуальной правосубъектности, то единство ритуальной формы вовлечения в коммерческий оборот индивидуализированных вещей указывает на выделение той сферы общественных отношений, в которой получает признание волеизъявление домовладыки как самостоятельного субъекта права. Так, совпадение устойчи-вогб названия модельного объекта dominium — раба — с названием либрального акта в функции способа приобретения — "maneipium" — говорит о том, что схема частной принадлежности (принадлежности домовладыке как индивиду) выработалась именно в сфере коммерческого оборота.
Определенность потенциального объекта частной собственности — вещи — также достигается в процессе оборота и фиксируется в форме приобретения. Первоначально манципации подлежали только лица и движимые вещи, которые допускали материальное взятие (manu capere). Вовлечение в оборот недвижимости потребовало выработки абстрактной конструкции принадлежности и идеи переноса вещного права, поскольку отчуждение имений неизбежно происходило в их отсутствие (Gai., 1,121: "...praedia absentia solent mancipari" — "...обычно имения манци-пируются в их отсутствие"). Эта схема абстрактной принадлежности соответствует понятию права на вещь. Соотнесенность ритуала с коммерческой активностью отдельного домовладыки и его волеизъявлением придавала субъекту такой принадлежности качества автономной личности, индивида, то есть вела к выработке понятия и института частной собственности.
Так же следует интерпретировать совпадение основания личной принадлежности, на которую претендует mancipio accipiens (и винди-кант в legis actio sacramento in rem), с основанием индивидуальной собственности как признанного права римского гражданина (dominium) — ex iure Quiritium Именно всеобщее признание исключительной принадлежности вещи гражданину и гарантия нерушимости этой связи со стороны гражданской общины определяют абсолютный характер индивидуального права на вещь — собственность. Вторая часть заявления mancipio accipiens: "ISQUE MIHI EMPTUS ESTO" ("И пусть он будет куплен (приобретен) мне"), — указывает на производность позиции "MEUM ESSE" (в древности "emere" было эквивалентно "accipere", — Fest, p.332 L56), выражая идею индивидуального приобретения. Слова "HOC AERE AENEA-QUE LIBRA" ("посредством этой меди и медных весов") называют
56 Paul, ex F., р.бб L: "...emere antiqui accipiebat pro sumere" ("..древние понимали "emere" в смысле "брать", "приобретать"); Ibid, p.4 L: "...emere... antiqui dicebant pro accipere". Ср. также С.7,31,1,2 (в удачной реконструкции Куяция): "<nexu> alienatae" — "отчужденные (посредством nexum)".
Глава 3. Право собственности
способ приобретения, в котором акцентирован момент преодоления дистанции между контрагентами (что символизирует акт передачи медного бруска) и соответствие позиции приобретателя всеобщему принципу эквивалентности (удар медью по весам).
Этот элемент манципации свойственен и другим функциям либ-рального ритуала, которые отнюдь не предполагают возмездности (например, mancipatio familiae), и выражает установление личной связи (nexum) между сторонами как предпосылки социально значимого взаимодействия по поводу объектов принадлежности. С консолидацией функций манципации в качестве способа производного приобретения в предклассическую эпоху обряд закономерно интерпретируется как символическая купля-продажа — модельное соглашение о возмездном приобретении.
Однако манципация и в классический период сохранила древние черты, связанные с необходимым установлением тесной личной связи между сторонами. Так, в случае когда отчуждатель (mancipio dans) не был собственником вещи, взыскание обращалось на приобретателя (evictio), который в свою очередь мог вчинить обманувшему его надежды отчуждателю иск в размере двойной цены (in duplum) — actio auctoritatis.
Paul., Sent, 2,17,1:
Venditor si eius rei quam ven- Если продавец не является собст-
didit dominus поп sit, pretio венчиком вещи, которую он продал,
accepto auctoritatis manebit то, получив цену, он останется от-
obnoocius... ветственным по auctoritas...
Эта ответственность mancipio dans проявлялась также в обязанности ассистировать mancipio accipiens в суде в случае вчинения вещного иска со стороны третьего лица. Ответственность mancipio dans no auctoritas представляет собой реликт этого порядка эпохи неразвитого индивидуализма и частной собственности. В древности взаимозависимость лиц, заключивших манципационную сделку, распространялась и на другие гипотезы (так, несомненно, mancipio dans мог виндицировать вещь у третьих лиц) и конструировалась как особый режим совместной принадлежности вещи в коммерческом обороте — usus auctoritas, продолжительность которого во времени была ограничена законом XII таблиц (6,3).
Ритуальный характер акта per aes et libram приводил к тому, что даже при манципации вещи несобственником по прошествии года или двух истинный собственник утрачивал свое право и не мог истребовать вещь у приобретателя. С утверждением частной собственности в случае манципации от несобственника реальный эффект достигался лишь посредством usucapio — самостоятельного способа
Раздел VII. Вещное право
приобретения Манципация теряет силу ритуала, и преследование со стороны истинного собственника обращается на mancipio accipiens так, будто манципация вообще не имела места. Огсутствие реального эффекта компенсируется автоматическим наступлением обязательственного: mancipio dans отвечает за полученную цену in duplum. Эта, по существу штрафная, ответственность предполагает, что внесение цены.— необходимый элемент сделки (1.2,1,41):
...[res] venditae vero et tra-...проданная же и переданная вещь
ditae поп aliter emptori ad- приобретается покупателем толъ-
quiruntur, quam si is ven- ко в том случае, если он уплатит
ditori pretium solverit vel alio продавцу цену или даст ему обес-
modo ei satisfecerit, veluti печение каким-либо иным образом,
expromissore aut pignori da- например, предоставив поручите-
to. quod cavetur quidem etiam ля или залог. Это предусматри-
lege duodecim tabularum: вается даже законом XII таблиц,
tamen recte dicitur et iure однако правильно говорится, что
gentium, id est iure naturali, этого требует и общенародное
id effici. право, то есть естественное право.
Текст Институций Юстиниана говорит о traditio emptionis causa, но, поскольку в классическом римском праве подобное ограничение перехода собственности неизвестно, сегодня принято считать, что в нем воспроизводится древний принцип, относящийся к манципации. Признанием пользуется интерпретация немецкого исследователя первой половины XX в. Г.Безелера, согласно которой уплата или гарантия уплаты цены обусловливала возникновение ответственности по auctoritas (в соответствии с текстом Сентенций Павла, — 2,17,1). Очевидно, эта ответственность, объем которой прямо зависит от размера цены, невозможна без определения этого элемента соглашения. Однако ответственность по auctoritas — один из непосредственных эффектов манципации, а значит, уплата цены является реквизитом сделки.
Известно также, что для осуществления дарения, исполнения легата или фидеикомисса римляне прибегали к mancipatio nummo uno — манципации за одну монету, иными словами, безвозмездное отчуждение res mancipi можно бьшо реализовать, только сведя к минимуму размер цены, необходимой при совершении манципации. Эта же форма засвидетельствована для фидуциарной манципации (mancipatio fiduciae causa), которая обслуживала самые разнообразные отношения (FIRA, III, п. 91—93).
Итак, сделка производит реальный эффект только при уплате цены, то есть моделирует отношение возмездного приобретения — emptio — при любом основании (causa) переноса собственности. Манципация используется для исполнения обязательства, уста-
Глава 3. Право собственности
новленного предшествующей сделкой или иным юридическим событием (например, решением суда), но стороны в любом случае вынуждены имитировать исполнение договора купли-продажи. Иными словами, манципация в классическую эпоху обладает causa для самой себя и переносит право собственности, независимо от действительности основания. Ее реальный эффект опирается на древнюю силу ритуала, синкретичность которого со временем дифференцировалась на способ производного приобретения права собственности (когда результирующее право приобретателя зависит от юридической позиции отчуждателя) и источник штрафной ответственности неправомочного отчуждателя перед утратившим вещь приобретателем.
В постклассический период манципация постепенно отмирает: последние упоминания о ней содержат конституции Констанца и Константина 355 г. (CTh.8,12,7) и Аркадия и Гонория 395 г. (CTh.15,14,9). С упразднением особого режима res mancipi в 531 г. манципацию полностью вытесняет traditio.
Универсальным производным способом приобретения iure civili, посредством которого переносилось право собственности и на res mancipi, и на res пес mancipi57, включая res incorporales (например, наследство — hereditas: Gai., 2,34—37), была in iure cessio (уступка вещи перед магистратом).
Gai., 2,24:
In iure cessio autem hoc modo Судебная же цессия совершается
fit: apud magistratum populi таким образом: перед лицом ма-
Romani, veluti praetorem, is гистрата римского народа, напри-
cui res in iure ceditur rem te- ^P ш'Ред претором, тот, кому yc-
nens ita dicit HUNC EGO тУпается вешь в <*№, держа вещь,
HOMINEM EX IURE QUI- гов^Рит ""»*•' "Я заявляю, что этот
nm„,„ „„wr», ™™ .,^ раб является моим по праву квири-
RITIUM MEUM ESSE AIO; l^L». *„та„ „^„а тп,п „„„ ^ J,~
Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 69 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Приобретение права собственности 2 страница | | | Приобретение права собственности 4 страница |