Глава 3 3 страница

¹⁰² В одном из писем (D.40,5,20) Помпоний говорит, что ему 78 лет и
цитирует фразу Лукиана с идиомой "стоять одной ногой в могиле".

¹⁰³ D. 50,12,14; 4,4,50; 40,13,3.

¹⁰⁴ D.6,1,1,3; 6,1,21; 8,5,8,6; 20,2,2; 20,2,5 pr; 20,5,9,1; 41,2,43,1.

¹⁰⁵ D.8,6,16 и 17; 46,3,82—84; 49,15,6 и 7.

Раздел I. Периодизация и источники

своем распоряжении два различных по содержанию издания с материалами, опубликованными уже после смерти автора.

"Digesta" Марцелла (в 31 книге)¹⁰⁶ были составлены из раз­ных сочинений проблемного характера и организованы в стан­дартном для этого жанра порядке.

"Digesta" Сцеволы в 40 книгах никогда не цитируются класси­ческими авторами, но содержат многочисленные nota его младшего современника Клавдия Трифонина. Компиляторы воспроизводят фрагменты только из 34 первых книг, что связано с пониженным ин­тересом ко второй части сочинений такого типа¹⁰⁷. Они располагали также сокращенным вариантом этого труда — "Response" в 6 книгах, многие фрагменты из которого соответствуют текстам, взятым из полного издания¹⁰⁸. Их сопоставление поучительно для понимания принципов эпитомирования. Более теоретический характер носят "Quaestiones" Сцеволы в 20 книгах. Работу цитируют уже Марциан и Ульпиан. По структуре она сходна с "Digesta", хотя первые 4 книги обнимают все темы до преторского режима наследования (bonorum possessio), которому посвящена 5-я.

От Трифонина дошел один труд в 21 книге, название которого "Disputationes" ("Прения")¹⁰⁹ говорит о том, что это собрание мате­риалов практики. Решение юриста вводится после изложения обстоятельств дела словом "dixi" — "я тогда сказал", а один раз его сопровождает уточнение: "dixi in auditorio" (D. 23,3,78,5), то есть в судебном присутствии¹¹⁰. Участие Трифонина в одной из дискуссий в высшей судебной инстанции упоминает Павел (D.49,14,50).

Величайший римский юрист Папиниан написал два сочинения в проблемном жанре: "Quaestiones" (в 37 книгах) и "Responsa" (в 19 книгах), которые довольно полно представлены в Дигестах Юсти­ниана. Первое сочинение носит более теоретический характер, но и второе отличается высоким уровнем обобщения: описание казуса, во­прос и ответ нередко слиты в одну лаконичную фразу, — так что

¹⁰⁶ Фрагмент D.49,15,2, ошибочно надписанный как взятый из 39-й
книги Марцелла, принадлежит Цельсу.

¹⁰⁷ Падение числа выдержек из второй части фиксируется по
Palingenesia Iuris Civilis О. Ленеля для всех "Digesta".

¹⁰⁸ D.15,1,58 = 15,1,54; 15,3,21 = 15,3,20; 20,5,14 = 20,5,11; 34,3,28,4 =
34,3,31,2; 34,3,28,6 = 34,3,31,4; 34,3,28,13—14 = 32,93,1; 32,38,4 = 32,93 pr;
32,38,8 = 32,93,5; 36,1,80 pr = 31,89,3; 33,1,21,1 = 35,2,25,1; 33,7,28 =
36,2,28; 42,1,64 = 49,1,24 pr; 26,7,59 = 2,14,44.

¹⁰⁹ Марцелл (D.28,4,3) и Павел (D.29,2,97; 49,14,50) описывают
disputationes в consilium Антонина Пия и Септимия Севера, когда расхо­
ждение во мнениях среди знаменитых юристов вызывало живые дис­
куссии по практическим вопросам.

¹¹⁰ Ср. D.12,1,40, где Павел описывает обсуждение судебного решения в
auditorium Папиниана, префекта претория, который и выносит приговор.

Глава 3. Классический период (17 г. до н. э. — 235 г. н. э.) 59

для адекватного понимания мнения юриста требуется предваритель­ная реконструкция обсуждаемой ситуации. Суждение юриста отли­чается необыкновенной точностью, подчеркнутой экономией языко­вых средств. Когда понимание текста достигнуто, кажется, что по данному вопросу и нельзя было выразиться иначе: любое дополнение или разъяснение может привнести двусмысленность и нарушить яс­ность высказывания. Изучение этого шедевра юридической мысли остается на протяжении веков (лучший комментарий создал Куяций в XVI в.) незаменимой школой для европейского юриста.

Fragmenta Vaticana содержат три выдержки из "Quaestiones" (FV., 224—226), причем два фрагмента имеют соответствия в Дигес­тах (FV., 224 — D.26,5,14; FV., 225 — D.27,1,24), а также несколько фрагментов из "Responsa", где соответствия более многочисленны¹¹¹. Сопоставление параллельных текстов убеждает в их адекватной пе­редаче, обусловленной бережным отношением поздних правоведов к наследию Папиниана, который пользовался в постклассическую и юстиниановскую эпохи наивысшим авторитетом из классиков.

Достаточно полно представлены в Дигестах проблемные сочине­ния Павла: "Quaestiones" (в 26 книгах) и "Responsa" (в 23 книгах). Работы имели традиционную для жанра структуру и обе основыва­лись на случаях из практики. "Quaestiones" содержат также много писем с ответами юристам — современникам Павла и часто воспро­изводят споры (disputationes), имевшие место в действительности. Ряд отрывков из этих сочинений включен также в Fragmenta Vaticana¹¹². Редкие соответствия в Дигестах показывают, как сильно компиляторы порой сокращали оригинальный текст.

"Responsa" (в 19 книгах) Геренния Модестина (Modestinus), последнего юриста-классика, ученика Ульпиана, практически не подверглись переработке: хронологическая близость автора и практическая ориентация труда, в котором уже отразилось дыхание новой эпохи (Модестин чаще своих предшественников писал по-гречески, суждения его менее самостоятельны, ана­лиз довольно поверхностен), обеспечили относительную непри­косновенность работе Модестина.

Адекватное представление о трудах классиков можно по­лучить, только читая сохранившиеся фрагменты их произве­дений подряд, в оригинальном порядке. Такая обратная — вы­нужденно неполная — реконструкция сочинений, из которых

¹¹¹ FV., 2; 17 (= D.22,1,18 рг); 65 (= D.22,1,8); 121—122; 250—252; 252а (=
D.31,77,26); 253—253а; 253b (= D.39,5,31 рг); 254,255,257 (= D.39,5,31,1—3);
256—256а; 258 (= D.10,2,35); 259—265; 294; 296; 327; 328 (= D.3,3,67); 329—333.

¹¹² "Quaestiones": FV., 227 (D.26,2,30); "Responsa": FV., 94 (D.24,3,49,1);
95—110; 111—112; 114—118.

Раздел I. Периодизация и источники

составлены Дигесты Юстиниана (наш основной источник), по­лучила название палингенезии. Усилия многих поколений уче­ных в этом направлении воплотились в два собрания, каждое из которых имеет свои достоинства:

Bremer F. P. Iurisprudentiae antehadrianae quae supersunt. Vol. 2—3. Lipsiae, 1898—1901;

Lenel O. Palingenesia iuris civilis. Vol. 1—2. Lipsiae, 1889 (см. также 2-е изд. с дополнением: Sierl L.E. Supplementum ad fidem papyrorum. Graz, 1960).

Законодательные акты этой эпохи, дошедшие в надписях, не так разнообразны по содержанию, как республиканские памятни­ки. Наибольшую научную ценность представляют варианты му­ниципального закона (lex Flavia municipalis), изданного при Доми­циане для гражданских общин Испании, на которую отныне рас­пространялись права латинского гражданства. Статуты двух му­ниципиев — lex municipii Salpensani и lex minicipii Malacitani — вырезаны на двух бронзовых досках, обнаруженных в 1851 г. око­ло Малаки. В 1981 г. недалеко от г.Альгамитас (провинция Севи­лья) были найдены значительные фрагменты статута прежде не­известного испанского муниципия — lex municipii Irnitani (lex Irnitana), — датируемого 91 г. Из десяти бронзовых досок, на ко­торых был высечен этот закон, в распоряжении ученых находятся доски III, V, VII, VIII, IX, X. Текст III таблицы частично совпа­дает с текстом lex Salpensana, текст VII—X таблиц — с lex Malacitana. Помимо политического устройства, административных, финансовых и хозяйственных вопросов, личного статуса муници­палов, lex Irnitana содержит значительный раздел о судопроиз­водстве (главы 84—93), который воспроизводит положения закона Августа о судопроизводстве по частным делам (lex Iulia iudiciorum privatorum) 17 г. до н. э. Отмена legis actiones, согласно указанию Гая (Gai., 4,30), была произведена двумя законами Ав­густа. Открытие lex Irnitana не только подтверждает гипотезу М.Влассака о том, что вторым из них был изданный Августом мо­дельный муниципальный закон (lex Iulia municipalis), но и позво­ляет судить о содержании первого.

Издание Lex Irnitana с комментарием и фотографиями оригинала:

J. Gonzalez. The Lex Irnitana: A New Copy of the Flavian Municipal Law (Plates V—XXIII). — "Journal of Roman Studies", 76, 1986, p.147—199.

Значительно число документов юридической практики, дошед­ших в надписях на камне, керамических табличках (из Помпеи и Геркуланума — 61 г., из Трансильвании — середина II в.), а также

Глава 4. Постклассический период (IV—V вв.)

на египетских папирусах, которые обнимают практически все области частного права, позволяя датировать многие институты и реконструировать функциональные особенности правовых форм.

Издания документов юридической практики классического пе­риода обычно классифицируют их по институтам:

Brans C.G. Fontes iuris Romani antiqui. Vol.3, ed. Gradenwitz O.: Tuebingen, 1912;

Girard P.F. Textes de droit romain, ed. Senn F.: Paris, 1937;

Fontes iuris Romani anteiustiniani [Riccobono S., Baviera G., Ferrini C, Furlani G., Arangio-Ruiz V.]. Vol.3. Negotia, ed. Arangio-Ruiz V.: Florentiae, 1969.

Глава 4

Постклассический период (IV-V вв.)

Хронологически этот период ограничен концом классического и началом правления Юстиниана. Такая периодизация отражает традиционно негативное отношение к этой эпохе, определяемой по контрасту с предшествующим расцветом и последующим синтезом. Пять десятилетий общего кризиса римского общества во второй половине III в. вряд ли вообще поддаются включению в рамки какого-либо периода, каждый из которых, несомненно, об­ладает своей исторической ценностью. Эпоха позднего Рима отме­чена глубокими политическими (становление домината), культур­ными (утверждение христианства) и правовыми переменами, ко­торые на многие столетия определили облик Европы.

В 284 г. иллирийские легионы возвели на трон Диоклетиана. Император не ограничился утверждением единоличной власти, но реформировал всю систему управления Империей, пригласив сначала лично преданного ему полководца Максимиана взять на себя руководство западными провинциями, а затем назначив двух правителей провинций помощниками себе (Галерия) и Макси-миану (Констанция Хлора). Диоклетиан и Максимиан имено­вались августами, а усыновленные ими помощники — цезарями. Было установлено, что по смерти августа ему наследует соответ­ствующий цезарь, который назначает себе (и усыновляет) нового цезаря. Lex de imperio был упразднен, и монархия сбросила рес­публиканские одежды.

Эта система правления четырех — тетрархия — означала не разделение Империи (высшую власть сохранял Диоклетиан), но

Раздел I. Периодизация и источники

децентрализацию управления. Последовала административная реформа, в результате которой возникли объединения уменьшен­ных в размерах провинций — диоцезы, возглавляемые викария­ми, подчиненными префекту претория. Были созданы новые бюрократические институты, а консулат и претура потеряли прежнее значение. Диоклетиан ввел новую систему налогообло­жения, проведя тщательную регистрацию податных возмож­ностей всех территорий. Он положил начало формированию про­фессиональных каст, предписав, чтобы дети военнослужащих посвящали себя ремеслу отцов, прикрепив к земле наследст­венных арендаторов — колонов (coloni), что стало настоящим кре­постным правом при Феодосии в конце IV в., а также установив наследственное членство в муниципальных советах — куриях, члены которых (декурионы, decuriones) отвечали всем своим иму­ществом за сбор налогов, ожидаемых от области.

Его финансовая политика была неудачна, не имели успеха и го­нения на христиан, возобновленные в 303 г. после периода терпимости (по императорскому эдикту, принятому в Никомедии, церкви закрывались, их имущество конфисковывалось, тексты Свя­щенного писания подлежали уничтожению). В 305 г. Диоклетиан отказался от престола и принудил к этому Максимиана на Западе. Констанций Хлор относился к христианам с симпатией, а на Востоке Галерий, накануне смерти, издает эдикт о терпимости (311 г.). В 306 г. после смерти Констанция его сын Константин был провозгла­шен войсками августом. Его власть утверждается на Западе с воен­ной победой над сыном Максимиана Максенцием в 312 г. В 313 г. Константин издает Миланский эдикт, который ставит христианство в равное положение с другими вероисповеданиями и возвращает церк­вам конфискованное имущество. Победа над восточным августом Ли-цинием в 324 г. распространяет власть Константина и христиано-фильские настроения на всю Империю. В отличие от Диоклетиана Константин не видел в христианстве угрозы государственности. На­против, активно вмешиваясь в вопросы церковного строительства и возглавив борьбу с ересями (именно Константин созывает в 325 г. Никейский собор, утвердивший православный догмат единосущ-ности Отца и Сына), он ставит христианскую церковь в подчинен­ное положение по отношению к императорской власти даже идео­логически¹¹³. В 380 г. Феодосии Великий издает в Милане эдикт, повелевающий подданным принять христианство в никенианской форме. В 391 г. он закрывает языческие храмы и начинает гоне­ния на отступников.

¹¹³ Сам император оставался великим понтификом и богом при жиз­ни (как и его предшественники), приняв крещение лишь перед смертью.

Глава 4. Постклассический период (IV—V вв.)

Константин проводит успешную финансовую реформу, совершенствует налогообложение, разделяет административную и военную власть (отнимая последнюю у префектов претория), еще более усиливает армию и переносит столицу в Византии, назван­ный впоследствии его именем. При его сыне Констанции в Константинополе, как в Риме, начинают выбирать консулов, по именам которых называют год. В новую столицу стекались луч­шие административные кадры, тогда как на Западе дела пошли хуже и финансовый крах стал неизбежным.

Раздвоение Империи получает еще более явный характер после смерти Феодосия Великого в 395 г., когда спор двух partes imperii из-за диоцезов Дакии и Македонии приводит к тому, что вестготы Ала-риха, признанные Феодосией союзниками Империи, захватывают и грабят Рим (410 г.). Восстановление политического сотрудничества в 425 г., при возведении на западный трон Валентиниана III, не спасает pars Occidentis от вторжений вандалов Гензериха, подчинивших в 439 г. Африку, и гуннов Атиллы, разоривших в 451—452 гг. Галлию и северную Италию. В 455 г. вандалы захватили Сардинию и оттуда совершили грабительский набег на Рим.

Практика союзов с варварами и приглашения их на римскую службу привела к тому, что в 476 г. в результате политического конфликта знаки императорской власти были отняты у юного узурпатора по имени Ромул (которого традиционно считают последним императором, стремясь подчеркнуть иронию истории) варварским вождем Одоакром и отосланы в Константинополь им­ператору Зенону, у которого Одоакр испрашивал для себя управ­ление Италией. Законный — признаваемый Зеноном — импера­тор Юлий Непот умер в 480 г. Вскоре Италия — все, что оставалось к этому времени от западной части Империи, — была освобождена руками остготов Теодориха. Одоакр, запершийся в Равенне, убит в 493 г. В Риме, где все это время по-прежнему продолжались выборы консулов, а административную власть от­правлял praefectus urbi, Теодорих стал высшим военачальником, сохранив титул rex. Отвоевав часть Галлии, он тем самым распространил на нее юрисдикцию римского префекта претория. Юго-западная часть Галлии и Испания в конце V в. составили территорию королевства вестготов, юго-восточная Галлия — бур-гундов, Галлия к северу от Луары — франков Хлодвига.

Правовое развитие эпохи отвечает усилению бюрократизма, фео­дализации государства и упадку автономии личности. Со времен Константина, когда основной формой позитивного права становится императорская конституция в форме эдикта-, резко падает качество работы канцелярии, юридическая и языковая форма законов отныне

Раздел I. Периодизация и источники

заметно уступает классическим образцам. Снижение уровня научной разработки права и подготовки практикующих чиновников получило название постклассического вульгаризма. Юристы этой эпохи не об­ладают интеллектуальной самостоятельностью: слишком велик авто­ритет научного наследия их предшественников. Подчиняясь общей установке эпохи на стабилизацию и унификацию позитивного права, они предпочитали вносить изменения в те немногие труды клас­сиков, которые продолжали служить учебной литературой, одновре­менно сокращая их в объеме. Иногда из-под их пера выходили ком­пиляции, составленные из разных трудов классического автора, так­же подвергшихся переработке.

В начале IV в. на основе элементарной работы Ульпиана в од­ной книге "Regulae" был составлен еще более краткий учебник¹¹⁴, дошедший в качестве приложения к принятому в 506 г. кодексу вестготского короля Алариха II (lex Romana Wisigothorum¹¹⁵, или Breviarium Alarici), который в средние века сохранял силу в Испании. Список титулов в начале этой компиляции предваряют слова: "Incipiunt tituli ex corpore Ulpiani" ("Начинаются главы из собрания сочинений Ульпиана"), — которые указывают в качестве источника хрестоматию (corpus) выдержек из разных сочинений Ульпиана. Порядок изложения совпадает с "Институциями" Гая, но это не означает, что хрестоматия была составлена на их основе: скорее, "Институции" самого Ульпиана (в 2 книгах) уже следовали этому образцу. Фрагмент под титулом "De testamentis" ("О завеща­ниях") представлен в Дигестах и имеет параллель в Институциях Юстиниана (Ulp., Reg., 20,6 = D.22,5,17; 1.2,10,8), при составлении ко­торых, видимо, использовалось одноименное сочинение классика. Рукопись не содержит изложение обязательств и исков, обрываясь в конце раздела о наследовании¹¹⁶.

Значительно большим авторитетом пользовалась переработка элементарного сочинения Павла "Sententiae" в 5 книгах, текст ко­торой также дошел в приложении к Breviarium. Сопоставление этой рукописи с фрагментами из "Сентенций" в Дигестах, Collatio, Consultatio, Fragmenta Vaticana, lex Romana Burgundiorum пока­зало, что после сокращения и обновления в конце III в. работа

¹¹⁴ Работа идентифицируется по inscriptio двух фрагментов в
Collatio, идентичных тем, которые содержит рукопись: Ulp., Reg., 5,6—7
= Coll., 6,2,1—3; Ulp., Reg., 26,1—la = Coll., 16,4,1, — а также в Дигестах:
D. 22,5,17 = Ulp, Reg, 20,6.

¹¹⁵ Кодекс назван "Lex Romana" потому, что он предназначался для
применения к римскому населению в соответствии с принципом персо­
нальное™ права, распространенном в варварских королевствах.

¹¹⁶ В других собраниях сохранилось еще два фрагмента из титула "De iniuriis": Coll, 2,2,1; D.44,7,25.

Глава 4. Постклассический период (IV—V вв.)

существовала в разных редакциях на Западе и на Востоке, при­чем первая была дополнена ссылками на императорские конституции IV—V вв., тогда как вторая перерабатывалась с уче­том практики. Краткость и ясность работы были оценены в конституции Константина 327 г. (С.ТЪ. 1,4,2), которая наделяла "Сен­тенции" нормативной силой, а также в Законе о цитировании 426 г. (GTh. 1,4,3). В то же время сама необходимость в подтверждении аутентичности "Сентенций" и официальной поддержке их авторите­та говорит о сомнениях среди специалистов. Имеющийся в нашем распоряжении гибрид позволяет, однако, судить и о классическом субстрате — сочинении Павла, составленном в 207—212 гг. по образ­цу "Digesta", — и о позднейших новациях, отраженных в изменени­ях, внесенных в текст эпитомы в постклассический период.

О своеобразной переработке "Институций" Гая свидетельствует Epitome Gaii, приложенная к Breviarium. Вестготы использовали эпи-тому, которая обнимала три первые книги "Институций", причем две последние были объединены в одну книгу. Отсутствие четвертой книги соответствует отмене классического процесса и говорит о практической ориентации автора сокращения.

Существование качественных хрестоматий из произведений поздних классических авторов отражено в двух коллекциях: Fragmenta Vaticana и CoIIatio legum Mosaicarum et Romanarum. Палимпсест (IV в.) первой был обнаружен в 1821 г. в Ватиканской библиотеке. Текст содержит фрагменты сочинений Папиниана, Пав­ла и Ульпиана, а также конституции 312—318 гг. Две более поздние конституции — 330 г. и 372 г. (FV., 248 и 37), видимо, добавлены позднее. Частичное (вероятно, поспешное) избавление названий фрагментов конституций (inscriptiones) от имени противника Константина Лициния соответствует приказу Константина (damnatio memoriae) 324 г. и указывает на дату публикации. Тексты классиков сохранены вполне добросовестно, тексты конституций, в отличие от позднейших официальных кодексов, приведены в полном виде.

"Сопоставление законов Моисея и Римлян", называемое также "Lex Dei", дошло в трех рукописях IX—X вв., ни одна из которых не содержит полный текст собрания. Произведение делилось на титулы, начинавшиеся с изложения нормы еврейского права ("Moyses dicit..."), за которым следовали тексты римских юристов или императорских конституций. Сопоставление — крайне низко­го уровня — опиралось на превосходную хрестоматию, состав­ленную в начале правления Константина (конституция 390 г. — Coll., 5,3,1 — позднее добавление). Датировка самой Collatio спор­на. Дошедшие части работы обнимают в основном материю уго­ловного права, хотя несколько титулов: Coll., 10, De deposito (о до-

Раздел I. Периодизация и источники

говоре поклажи); 16, De legitima successione (о наследовании по закону), — относятся к гражданскому праву.

Начиная с конца IV в. в юридических школах получает развитие классицистическая тенденция в отношении к праву. В моду входят ссылки на признанные авторитеты классического периода, стиль признанных мастеров, дискуссии по правовым проблемам. Этому на­правлению, однако, чужд исторический подход к классическому наследию, напротив, профессора (praeceptores) юридических школ в Берите (Бейруте), Константинополе, Александрии, Риме стремятся установить некий канон, который они воспринимали как наивысшее выражение правовой науки. Практические соображения заставляли praeceptores сосредочить внимание на трудах юристов Северовской эпохи и "Институциях" Гая. Считалось, что только овладев клас­сическим наследием, юрист может обращаться к императорским конституциям. Подготовка начиналась со знакомства с элементарны­ми работами (прежде всего, Гая), на втором году обучения изучался эдикт (видимо, на основе комментария Ульпиана), затем — труды Папиниана. Лишь на четвертом году обучения обращались к прак­тическим вопросам, но изучали их самостоятельно, без лекций — по проблемным работам Павла. Наконец, на пятом году брались за конституции под руководством индивидуальных наставников, но опять-таки без общих лекций. Профессора избегали комментировать конституции и действующее право, предпочитая растолковьшать студентам вышедшие из употребления классические нормы, лишь частично адаптированные к условиям современности.

До нас дошли некоторые образцы классицизирующей литера­туры этого периода. Палимпсест с неполной рукописью лемматического комментария V в. к "Институциям" Гая был обна­ружен в библиотеке города Отан (древний Augustodunum) в 1898 г. Комментарий, называемый теперь Fragmenta Augustodunensia, охватывал все четыре книги "Институций" и обращался к сту­дентам-юристам одной из западных юридических школ. Примеча­тельно сохранение интереса к процессу per formulas, совершенно вышедшему из употребления в то время. Сходным тоном про­фессорских наставлений пронизана авторская компиляция V в., составленная в Галлии. Ее издание в 1577 г. осуществил Куяций в Париже, назвав произведение "Consultatio veteris cuiusdam iurisconsulti" ("Консультация одного древнего юрисконсульта"). Рукопись была позже утрачена, и издание Куяция остается единственным источником этого сочинения. Автор называл практическую проблему, о которой его спрашивал ученик, изла­гал свой взгляд, цитируя в подтверждение Pauli Sententiae и конституции из кодексов Грегория, Гермогениана и Феодосия.

Глава 4. Постклассический период (IV—V вв.)

Источниковедческий анализ позволил установить, что работа, составленная в конце V в., была дополнена в начале VI в. Перво­начально она была адресована студенту последнего года обуче­ния, впоследствии использовалась в судебной практике.

На Востоке (видимо, в школе Берита) в это же время был составлен комментарий на греческом языке к "Ad Sabinum" Уль-пиана, от которого дошли незначительные фрагменты, отно­сящиеся к 35—38-й книгам. В работе нередки ссылки на других классиков, а также на кодексы императорских конституций, включая кодекс Феодосия. Три текста Ульпиана имеют соответ­ствия в Дигестах Юстиниана. Во всех трех усматривают интерпо­ляции, которые, таким образом, оказываются доюстиниановского происхождения. Интерес к институтам ius civile указывает на учебный характер комментария.

К этому роду сочинений принадлежит и так называемая Сирийско-римская книга законов (Libri Syro-Romani, или Leges saeculares), которая дошла в нескольких версиях: сирийской, арабской и армянской, что восполняет утраченный греческий под­линник. Этот оригинальный труд V в., в основном посвященный вопросам наследственного права, использует материалы как древ­него ius civile, так и ius novum — конституции и сенатские постановления 476—477 гг., но совершенно игнорирует институты ius honorarium. Сочинение, составленное в дидактических целях, имело также практическое применение и поэтому пользовалось столь широкой известностью. В отношении сирийской версии предполагается, что она была составлена в VIII в. для применения к христианам, которые обладали в мусульманской стране судебной автономией.

Издания постклассических компиляций обычно публикуют вместе с изданиями фрагментов классических авторов, дошедших помимо компиляции Юстиниана:

Bruns С. G. Fontes iuris Romani antiqui. Vol.2, ed. Gradenwitz O.: Tuebingen, 1909;

Girard P. F. Textes de droit romain, ed. Senn F.: Paris, 1937;

Fontes iuris Romani anteiustiniani [Riccobono S., Baviera G., Ferrini C, Furlani G., Arangio-Ruiz V.]. Vol.2. Auctores, ed. Baviera J. (Libri Syro-Romani, ed. Furlani J.): Florentiae, 1968.

От постклассического периода до нас дошли значительные фрагменты (большая часть в кодексе Алариха 506 г.) собрания конституций христианских императоров, подготовленного в 429— 438 гг. по инициативе императора Феодосия II (Codex Theodo-sianus). Этот Кодекс остается основным источником по частному

Раздел I. Периодизация и источники

праву эпохи. В средние века он действовал на юге Франции (куда не проникла юстиниановская кодификация), определив тем самым су­щественное отличие этой части, располагавшей писаным правом (droit ecrit), от северной Франции, где правовая система основыва­лась на франкских обычаях (coutumes). Его образцовую реконструк­цию осуществил Т.Моммзен:

Theodosiani Ubri XVI cum constitutionibus Sirmondianis, ed. Krueger P., Mommsen Th.: Berolini, 1905¹¹⁷.

Глава 5

Юстиниановский период

(527-565 гг.)

В правление Юстиниана тенденция к возрождению юридической культуры и юридического образования, которая обозначилась на Востоке Империи, была востребована на государственном уровне (юстиниановский классицизм). Стремясь к нормативной стабиль­ности, император и его канцелярия опираются на преемственность научной традиции, восстанавливая классическую логику многих институтов и лишь на этой основе разрешая старые контроверзы и противоречия. Сам факт упразднения древних ритуалов ряда сделок (mancipatio, emancipatio, cretio) указывает на то, что они восприни­мались как действующие и законодатель обратился к классическому наследию как к целостной системе. Благодаря правовой политике Юстиниана и осуществленной при нем кодификации права для европейской культуры (чему немало способствовало и временное восстановление власти императора вслед за Африкой также над Италией и частью Испании к 555 г.) были сохранены бесценные текс­ты римских классических юристов и императорских конституций.

Кодификация, тексты которой изучались в дальнейшем в Запад­ной Европе как Corpus Iuris Civilis (Свод гражданского права), обнимала официальный учебник — Institutiones, составленный в 532 г. на основе "Институций" Гая, Флорентина, Марциана, Уль-пиана и других элементарных сочинений, антологию сочинений классиков — Digesta, подготовленную специальной комиссией в 530—533 гг., и собрание императорских конституций — Codex, вступивший в силу в 534 г.

¹¹⁷ Второй том издания содержит Novellae Posttheodosianae — кон­ституции, изданные после 439 г.

Глава 5. Юстиниановский период (527—565 гг.)

Институции Юстиниана дошли до нас в рукописях IX и X вв., лучшее издание:

Дата добавления: 2015-08-10