IV Моравская ДЕЛО

Странным может показаться, что те же папы, которые в болгарской деле так пятнали Греческий Церковь и так безоглядно воевали отлучением, в Моравской деле будто доброжелательно относились к греческому типу Церкви и к греческим миссионеров Константина (Кирилла) и Мефодия.Когда папы не могли стерпеть греческого духовенства в Болгарии, то почему допустили Кирилла и Мефодия в Моравию?Почему их не осадили отлучения?А еще до того была и аналогия между Болгарией и Моравией, что латинский клир считал Моравию за свой миссионерский район, на котором немецкие миссионеры работали еще до прихода миссионеров из Царьграда (Константин и Мефодий отправились в Моравию 863 p.).

Но когда хорошо присмотримся к политике пап в Моравской деле, то откроем, что она была такая же, какую папы вели в болгарской деле, только что обстановка была другая.

Прежде, надо иметь в виду то, что Моравия бесспорно принадлежала к римскому патриархата.Римские теологи изображают Кирилла и Мефодия как таких, которые бы всей душой отличались от Фотия и признавали папский юрисдикционный примат на весь мир.Но это совсем не так!Славянские апостолы знали, что, работая на территории западного патриархата, должны признавать папу за своего предводителя.А папы были удовлетворены с того, что греки, миссионеры на Моравии, слушают их.Рим всегда имел такую ​​тактику, что сначала стремился субординации, а потом он уже себе посоветует с подданными - при всех случаях свернет им шею; если того потребует.Когда овечка в кошаре, то каждый день можно ее зарезать...Рим, действительно, так и сделал с Апостолами Славян.В то время, когда в Царьграде против Рима воевал Фотий, Риму хорошо иметь «на показ» таких византийских греков, его слушали и должны были слушать.Рим мог надеяться, что такие греки будут его защитниками и партнерами против фотиивцив, как нынешние униаты являются защитниками Рима против православных.

Третья причина.Рим имел в своем патриархате греков в южной Италии, следовательно, не мог явно выступать против греческого типа Церкви, чтобы не восстановить против себя и тех греков из южной Италии.Вообще папы во всей истории открыто выступали только против царьградской патриархов, чтобы себя превознести, а против греческого типа Церкви выступали только скрыто, так сбоку, чтобы римский тип Церкви вышел из того соперничества как первый, свойственный, главный, господствующий, а греческий, как служанка в доме.

Четвертая причина.В IX в.папы вели борьбу за свой «полный примат» не только с царгородского патриарха, а также и с мощными архиепископами в своем патриархате.Чтобы иметь образец той борьбы перед глазами, хватит прочитать произведения Гергенретер содержание соответствующего раздела (т. I, с. 718): «Борьба папы Николая и угрожающая коалиция западных епископов с Византией.Дело супругов короля Лотара и собор в Меце 863 г. Разрешение архиепископов из Колонии (Кельн) и Трира.Архиепископ Равенны.Император Людовик грозит папе.Манифест устраненных митрополитов против папы.Тот манифест, как синодальное послание, выслан также и Фотием.Николай незрушимий.Король Лотар поддается, западные епископы слушают.Распространено действие папы».

Папы Саул смотрели также и на пассавських епископов и зальцбургских архиепископов, которые захватили под себя целую Чехию, Моравию и Паннонию.

И именно в той борьбе против пассавських и зальцбургских епископов Константин и Мефодий хорошо пригодились папам.Папы очень хорошо поняли, что те греки, «новые люди», будут слабее и смиреннее перед ними, чем мощные латинские епископы, которые всегда могут иметь короля на своей стороне.

Наконец, главная цель пап была в том, чтобы они при помощи Славянских Апостолов, отобрали упомянутые территории от пассавських и зальцбургских епископов, а затем папы уже справятся с греческим типом Церкви: уничтожат его.

Папа Иоанн VIII писал 875 г. до короля Карломана: «Из многочисленных, разнообразных и выразительных данных Твоя мудрость может убедиться, что Паннонская диецезия, на основании привилегий, от веков было уделено апостольской столицы..., об этом говорят соборные документы» [10 ]. Еп.Няради и сам пишет: «К тому времени были Паннония и Моравия, как миссионерские крае, под властью зальцбургского архиепископа и пассавського епископа.По распоряжению папы это отменено, а сам св.Мефодий был там власть в церковных делах распоряжаться независимо от немецких епископов».«Распоряжения папы» здесь наивно подтянуты под мере нынешних категорий.На самом же папы тогда имели только завоевать себе право на ситуацию, чтобы дать такое распоряжение!

Пятая причина.Папы всегда любили вести такую ​​политику, чтобы за них кто-то другой брал на себя «odium» (ненависть борьбы), а они сами чтобы были скрыты в тени и чтобы на всякий случай имели «свободную руку».Так в наше время папы форсируют целибат в униатских церквах, однако они это ведут так, чтобы «odium» падал на униатских епископов.Это им облегчает игру, потому что где Православная Церковь имеет свободу, как в Румынии, Югославии и Чехословакии, там папы не важаться форсировать целибат в униатскому клире (чтобы уния не рухнула).И вроде все то зависит от местных епископов.Папы форсируют целибат в Польше, поскольку здесь Униатская и Православная Церкви в латинской неволе; а в Америке форсируют целибат с риском «ва-банк», потому что там наша жена духовенство между англиканами и всякими протестантами дает очень опасный пример для римского клира, что всегда бунтуеться против целибата.

Папы очень хорошо знали, что немецкий клир не даст спокойно сойти в могилу Славянским Апостолам и не потерпит их церковной дела.Итак, папы будто благосклонно относились к Кирилла и Мефодия, зная и используя всю ситуацию.

Безгранично глупенькие те униаты, что в таких случаях всегда отличают папу от латинского клира: якобы только латинский клир (немецкий или польский) не терпит Восточной Церкви, где только может, уничтожает ее, и рад бы полностью уничтожить ее, а папы - будто святые сторонники Восточной Церкви и защитники и покровители ее...Ведь папы проникнуты тем же духом, что весь латинский клир!Но папам, для их собственных интересов, выпадает, хотя, словам притворяться «отца» и для восточных.Хорошо организованная борьба всегда такая, что слуги дерутся, а господа могут при совместном столе вино пить и будто искренние комплименты себе говорить.

* * *

Как же папы относились к Кирилла и Мефодия?С книжечки еп.Няради получается, вроде то отношение было просто ангельское читаем там: «В Риме уже слышали о миссионерской работе свв.братьев и поэтому хотели их видеть.Вероятно вызвал их сам папа, были в Рим...Св. Отец с началом 868 г. утвердил славянские богослужебные книги, положил их на престоле в церкви Пресв.Богородицы «при яслях», и разрешил править службу Божью на славянском языке...Папа Адриан 869 г. обновил старую сирмийську митрополию и передал в ней власть св.Мефодием...Первый раз был св.Мефодий в Риме 867 p., вместе с братом Кириллом.Второй раз был там с концом 869 г. Самая тяжелая была третья путешествие...В 880 г. прибыл Мефодий третий раз в Рим, и там заново утвержден его правоверие и невинность.Папа Иоанн VIII хорошо знал св.Мефодия, но чтобы легче замкнуть уста его врагам, призвал св.Мефодия в Рим».

В течение 13 лет (от 867 до 880) папы три раза вызывали св.Мефодия в Рим, чтобы он оправдывался, а в течение трех лет - два раза!Призвать кого в Рим (а еще в те времена) для своего оправдания - это уже очень большое унижение для призванного и недоверие со стороны Рима.А время от времени призывать кого в Рим - это адское преследования со стороны пап!

Сколько раз призывали папы в Рим для оправдания тех немецких епископов, враждовавшие против св.Мефодия?Ни разу!Вот это настоящий ответ - не льстивыми словами, а делом.

Такие взгляды об отношении пап до Кирилла и Мефодия я себе выработал не на основании своих догадок, а на основании писем тогдашних пап.

В 879 г. папа Иоанн VIII писал Мефодия: «Народ Господень, тебе доверен, как духовному пастырю, ты должен спасать и учить слову своей проповеди; но мы слышали, что ты не учишь тому, что проповедует святая Римская Церковь, наученная самим князем апостолов, и что народ вводят в заблуждение.Поэтому этим письмом нашего апостольства приказываем тебе, чтобы ты, отложив в сторону все свои дела, немедленно постарался прийти к нам, чтобы мы из твоих уст слышали и узнали, ты так держишь и проповедуешь, как ты словами и письмами обещал святой Римской Церкви, что будешь веровать, или может того не соблюдает, значит, чтобы мы действительно узнали твое учение.Также мы слышали, что правишь Мессу варварской, т.е. славянском языке; и мы тебе уже нашим письмом через Павла, епископа с Антони, запретили, чтобы ты на том языке правил празднике литургические богослужения, а только на латинском или греческом, как служит Церковь, (распространена по всему миру и в каждом народе. Однако проповедовать или учить народ можешь (славянский язык), ибо творец псалмов напоминает, чтобы все народы славили Бога» [11].

Уже этого одного листа достаточно для подтверждения всех моих вышеизложенных взглядов на отношение пап к Славянских Апостолов.Не хотели папы иметь греков на своей территории, а хотели греков на римский обряд навернуть!Неискренность, двуличие, преследование так ясно пробиваются из этого папского письма, что бедный Мефодий должен дрожать, когда его читал.

Уже два раза Мефодий оправдывался в Риме, и будто Рим одобрил его обучения и славянское богослужение, а тут опять немедленно поезжай в Рим на оправдание - и уже вторая по очереди запрет славянского богослужения!В зеркале этого папского письма детскими показываются слова еп.Няради: «Папа Иоанн VIII хорошо знал св.Мефодия, но чтобы легче замкнуть уста его врагам, вызвал св.Мефодия в Рим».

Не оборона Мефодия была на мысли папы, только его унижения и уничтожения!Что папы имели «за пазухой» для Фотия, то именно они имели и для Мефодия.Несчастный Мефодий своим унижением в Риме имел доставлять удовольствие гордым римлянам, что так хотели торжествовать над греками, ибо в письме к князю Святополку (ad Sfentopul-crum) 880 г. папа, уже после допроса Мефодия, будто хвалит его правоверие, утверждает его в должности Паннонской архиепископа и будто позволяет служить на славянском языке, но Евангелие заранее надо читать по-латыни «propter maiorem honoficentiam» ради большего уважения.

Здесь должны прервать содержание папского письма, чтобы охарактеризовать политическую ситуацию в Моравии, ибо письмо будет для нас до конца понятен лишь на основании той ситуации.

Святополк 870 г. соединился с немцами, предал своего дяди (по отцовской стороны) Ростислава и выдал его немцам.Немецкие влияния в Моравии стали расти.Когда папа Адриан II (868 г.) как бы одобрил славянское богослужение, то это он сделал только потому, что того требовал князь Ростислав, а папа не имел силы, чтобы сломить его волю.Поэтому пока папа довольствовался тем, что Ростислав и его миссионеры из Византии признают Рим, заявляют, что хотят его слушать, а остаток своих намерений папа откладывал на удобное для себя время.Когда же в Моравии, за Святополка, выросли немецкие влияния, тогда пришло время, чтобы папы сделали то, чего действительно хотели.

Папа Иоанн VIII запретил Мефодием славянское богослужение.Очевидно, Мефодий должен взять с собой в Рим писан разрешение папы Адриана на славянское богослужение, и, вероятно, убивал «нового папу» «предыдущим папой», как это в таких случаях делается.Поэтому Иоанн в письме к Святополку уже не мог принципиально и обще запретить славянское богослужение, но взялся на ухищрения, чтобы и действия предыдущего папы были сохранены и чтобы замеры Рима были осуществлены.

В письме (который вручил князю сам Мефодий, когда вернулся из Рима) папа пишет к Святополку: «А если тебе и твоим вельможам больше нравится слушать богослужения на латинском языке, то приказываем, чтобы для тебя отправляли богослужения по-латыни» [12 ].

Вот папа уговаривает князя, чтобы он стал «латинского обряда», как это мы сейчас имеем обыкновение квалифицировать это дело.А когда князь будет латинского обряда, то ликвидация византийско-славянского обряда дальше пойдет гладко.

Папа заодно и позаботился о живой двигатель такой ликвидации: он пишет к Святополку, чтобы поставил (немца) Вихинга на Нитранский епископа (Нитра, на Словакии, которая тогда входила в Моравской государства); то латинский епископ будто должен был быть подчинен Мефодием, как своему архиепископу.

Вихинга, «римокатоликив», истинный сын Римской Церкви, против Мефодия, «грекокатолики» (говорим нынешними сроками), ложного сына Римской Церкви.

Вихинга делал, что хотел: ликвидировал дело Славянских Апостолов.Когда Мефодий упрекал его и боролся с ним, Вихинга самоуверенно отвечал, что он имеет тайные инструкции из Рима, секретные письма от папы, которые одобряют его направление деяния.

Несчастный Мефодий волей-неволей искал правды в Риме - в том Риме, который имел для него только одно искреннее желание: «ut non sit» (чтобы его не стало).В ответ папа Иоанн VIII написал в Мефодия письмо (881 p.), полный лукавства и неискренности.Вот это знаменитое послание:

«Одобряя твою душпастирством, которую ты ведешь, чтобы получать верные души для Господа Бога нашего, и считая тебя за твердого призывающих православной веры, очень в Господе радуемся и не перестаем составлять безмерные похвалы и благодарности, чтобы Он тебе все больше воодушевлял в Своих повелениях, и чтобы тебя, под защитой Своей святой Церкви, ласково спас от всех противников.А каким сочувствием мы за тебя болели, когда из твоего письма узнали о бесполезны (vanus) случаи или происшествия с тобой, это можешь понять из того, что мы, когда ты приходил к нам, замечали тебе, чтобы ты шел по науке святой Римской Церкви, по определенной традиции святых отцов, и приказали тебе учить и проповедовать символ (веры) и истинную веру, а в нашем апостольском послании к князю Святополку, о котором ты говоришь, что оно ему вручено, мы то же написали, и никакого другого письма мы ему не писали, ни тому епископу (Вихинга); мы ни явно, ни тайно не рекомендовали ему, чтобы он свое делал, но как бы другое мы приказали тебе делать; сколько же меньше можно верить, чтобы мы от того епископа жаждали тайны, а мы ему ни издали не говорили о тех делах.Поэтому пусть развеется то сомнение...Наконец, относительно других неприятностей (tentantiones), которых ты всячески испытывал, не горюй, но, по слову Апостола, считай это за наивысшую радость, потому что если Бог с тобой, то никто не сможет быть против тебя.А когда с Божьей помощью приедешь (в Рим), то что только незаконно (enormiter) против тебя сделано, что только сделал тебе упомянутый епископ вопреки своей службе, когда обоих вас выслушаем, с помощью Божией, по закону все доведем до конца и не минуем постановлением нашего суда наказать его дерзость» [13].

Папские обещания - груши на вербе!Только что Мефодий вернулся из Рима, а тут снова возвращайся в Рим!Целый то письмо папы состоит из искусственных фраз, чтобы папа как-то вымотался с морально безысходного состояния, чтобы Мефодий перестал обременять его такими неприятными аргументами.Папа совсем не сбросил с себя подозрения, что дал Вихинга тайные инструкции.Когда это было правдой, о чем папа писал Мефодия, то папа одновременно с письмом к Мефодия должен написать кляня письмо Вихинга, вызвать его в Рим, наказать его, устранить из Моравии, а не откладывать дело «ad calendas graecas».Наконец, всякие слова там бесполезны, где логика фактов противоречит словам.

Римские теологи расписываются о том, как папа Иоанн VIII «усильнимы стараниями» (так говорит «История христианско-католической Церкви для средних школ о. А. Стефановича - на основе учебника д-ра А. Ваплера», Львов, 1903) освободил Мефодия с тюрьмы, в которую бросили его немецкие епископы, когда он второй раз возвращался из Рима 870 г.

Выпишем из книжечки еп.Няради, что он об этом говорит: «Немецкие епископы насильно поймали св.Мефодия и заточили его в монастыре в Фризинти в Баварии.Здесь он на протяжении двух с половиной лет очень много вытерпел от немецких епископов за св.веру...И так св.Мефодий стал мучеником-исповедником Христовой Церкви...Он имел непоколебимую веру, что будет скоро освобожден из тюрьмы, когда св.Отец возьмет его в оборону.Посылал несколько раз свои жалобы в Рим, а оттуда не поступала никакая ответ.Какую острую пробу должна перейти его преданность св.Отцу Папе Римскому!»

«Кончился уже второй год, а решение еще не было.Как это могло быть?Почему папа ничего не делал?Все письма и жалобы, которые св.Мефодий посылал в Рим, переловили его враги и уничтожили.Но третьего года удалось одному учеников Мефодия, Лазарю, убежать и добраться до Рима, к св.Отца Иоанна VIII.Здесь он рассказал, как терпит св.Мефодий».

«Папа Иоанн VIII сейчас выслал в Германию епископа из Анконы Павла, как своего легата, чтобы избавил Мефодия».

«В первой половине 873 г. Мефодий вышел из тюрьмы».

Униат, которому римский дух видобрав всю критичность в римских делах, довольствуется тем, что папа не знал о заключении Мефодия.Как?Чтобы папа не узнал о том протяжении двух с половиной лет?Это невозможно!Когда действительно немецкие епископы переловили все письма Мефодия к папе, то где были священники, которые сотрудничали с Мефодием на Моравии?Неужели, хотя бы только из любопытства, они не интересувались судьбой своего епископа, - и цита Моравия осталась без епископа протяжении двух с половиной лет, а папе никто об этом не донес?Еще раз говорю: Это невозможно!История Моравии тех (870-873) лет выясняет нам и заключения св.Мефодия, и его увольнение.В 870 г. Святополк предал своего Дядю Ростислава, на Моравию пришли немцы (франки) с королем Карломаном, и уже в 871 p.обвинили Святополка в измене и вывезли его на суд к Регенсбурга.В то время король Карломан оставил Моравию, и моравяны, под руководством Славомира, восстали против немцев.Суд освободил Святополка, и немцы послали его усмирить восставших моравян.Но Святополк присоединился к повстанцам.Война продолжалась 872 и 873 pp.Святополк вышел победителем.Значит, немцы посадили св.Мефодия по той же причине, по которой заточили и Святополка.Немцы хотели ликвидировать Моравию, как славянское государство, так и обвинили Святополка в измене.Св. Мефодия они тем легче обвинили.И держали его в тюрьме все время, пока надеялись, что останутся господами в Моравии.А выпустили св.Мефодия, только когда Святополк закончил войну победой.Обо всем этом знали все немецкие заправилы (как духовные, так и светские).Вероятно знали о всей это дело и в Риме, и так же смотрели на нее.

Еп.Няради пишет: «Враги св.Мефодия еле дождались его смерти.Сейчас по его смерти изгнали его учеников из Моравии».

Какие же это враги?Еп.Няради готов видеть врагов св.Мефодия во всех тогдашних латинян, только не в папах.У кого глаза завязаны, то ничего не видит, хотя бы оно стояло ему под носом.

В действительности, папы все время способствовали врагам св.Мефодия, а, в конце концов, виклялы Мефодия и всех его сотрудников.Это и совершенно естественно, поскольку папы имели ту же душу, что и их клир.

Когда папы уже убедились, что ликвидация моравской «унии» или «греко-католической Церкви», как бы мы это сейчас назвали, созрела, то выступили против нее открыто и со всеми своими громами.

Вот что писал папа Стефан V (885-891) к князю Святополку:

«Мы узнали Вихинга, честного епископа и дорогого собрата, что он поставлен в церковной науке, и поэтому послали его вам править Церковью, доверенным ему Богом, ибо мы убедились, что он тебе верный, и достаточно во всем про тебя работает...А очень мы удивились, что Мефодий предан суеверию, а не строительству, суеты, а не покоя; мы его предрассудки вполне осуждаем.А кто выразил анафему для пренебрежения католической веры, анафемы упадет на голову.(Наша замечание: видно, что Мефодий должен виклясты Вихинга, а может и всех, что с ним общались).Но ты и твой народ будете неповинны пред судом Святого Духа, если только будете искренне держаться веры, которую проповедует Римская Церковь.А божественные службы и таинства и богослужения, которые тот Мефодий решился править языком славян, хотя над самым святым телом блаженного Петра присягой обязался, что того больше не будет делать, мы, побуждаемые его виной в беззаконии, Божьим и нашим апостольским авторитетом под клятвой запрещаем, чтобы этого никто никак не решался теперь делать...А упрямых и непокорных, работающих для раздора и соблазна, после первого и второго предостережения, если полностью не обратятся, как сеятелей плевел приказываем выбросить из церковной общины, и чтобы ни одна паршивая овца не заражала всему стаду, нашей силой приказываем хлестать их и от ваших границ далеко прогнать» [14].

Вот тебе, унией Последний папское слово о тебе: другая вера, раздор, предрассудки, паршивая овца, куколь, и на этом все не только анафема, но и меч!Св. Мефодий с тем последним папским «приветом» сошел в могилу - как мученик и исповедник веры, которого сами папы замучили.

Очевидно, папа Стефан V этим своим письмом викляв также и св.Константина-Кирилла, ибо он викляв все дело Славянских Апостолов.

Может, какой римлянин захочет тем спасаться, будто это письмо папы Стефана V ложный, поддельный.Бесполезный уловка, потому что уже и логика фактов вполне утверждает правдивость этого папского письма.

Мефодий вскоре умер (885 p.), а Святополк прогнал всех «мефодиевцев» из Моравии.Те несчастные давние «униаты» бежали в проклятой папой Иоанном VIII соседней Болгарии.

А Чехо-Моравия, получив некогда Христово свет из Византии, и до сих пор не может прийти в себя под религиозно-церковным взглядом (Гус, гуситы, Чехословацкая Православная Церковь в наших часах).

Папа Иоанн XIII (965-972) писал Болеслава Чешского, утверждающий епископство при церкви св.Вита и св.Вячеслава (We-nezlai) и монастырь бенедиктинок при церкви св.Георгия мученика, «verumtamen non secundum ritum aut sectam Bulgaricae gentis vel Ruziae, aut Slovenicae lingue, sed magis sequens constituta et decreta apostolica» и не по обряду или сектой болгарского народа или Руси, или славянском языке, но больше следуя апостольскими постановлениями и декретами» [15].

Когда нынешняя уния делает из Славянских Апостолов своих первовзорив и покровителей, то восхваляет свою собственную гибель "ad majorem gloriam Romae" (на большую славу Рима).

Славянские апостолы ждут других своих поклонников - таких, что исправили бы их, к небу вопиющую, несправедливость!

Дата добавления: 2015-08-10