Письмо митрополита Кирилла (Смирнова) священнику Евлампию Едемскому-Своеземцеву.

Милость Господня да будет с Вами, дорогой о.Евлампий. Сейчас прочитал Вашу 48-49 открытку от 21/Х. Вот как мы приблизились друг к другу, даже не верится такому благополучию. Грущу без остатка изжить приключившуюся хворость. Об этом молюсь как могу. Сам я здоров. Передвижение на 11,5 тыс. верст к югу очень чувствуется. До сих пор обхожусь еще без валенок. Сижу на улице довольно, но погода удивительно мягкая. Ледостава на реке еще нет. Ледяные забереж. очень широки, но середина реки представляет движущуюся полынью. Раз в неделю (по пятницам) исполняю свой гражданский долг, являясь для отметки в милицию. Ссыльного духовенства проживает здесь около 20 человек. Все они сергиевцы, и я молюсь только дома, вместе с одним батюшкой о. Иоанном, который и живет вместе со мною. Человек прекрасной души и глубокого пастырского настроения. В мае я был вынужден высказать вслух свое суждение о произведенном митрополитом Сергием соблазне учреждением т.н. Синода. В очень многих местах суждение мое встречается враждебно, как якобы примиренчество и потеря православного чутья, но м. Сергий со своей стороны прислал грозные справки из канонических правил, на основании-де которых я должен быть лишен сана. Для ответа и покаяния дан мне срок до 1 декабря. Ответ свой я послал. Игнорируя сплетническую часть доводов м. Сергия, а также объявление меня «вдохновителем» «раскола» (появившегося двумя годами раньше моего суждения), я еще раз подтверждаю в своем ответе, что м. Сергий учреждением своего Синода-соправителя действительно превзошел «всякую меру самовластия, посягнув на самые основы нашего патриаршего строя» последним его синодальным управлением. В оправдание себя он ссылается на пример патриарха, но почивший патриарх, когда увидал, что за такое учреждение при нем в 1924 г. ВЦУ производит тревогу и опасения среди архипастырей, пастырей и мирян, нашел благовременным сейчас прекратить дело о ВЦУ. Недостатка в опасениях, тревоге и протестах против совершенной м. Сергием реформы церковного управления давно уже нет, и ему следует успокоить Церковь и распустить свой Синод... (неразб.) Свою деятельность м. Сергий оправдывает утверждением, что м. Петр передал ему свои полномочия безоговорочно. Но, во 1-х, произведённая реформа ц. управления превышает права и самого м. Петра, являясь регалией Собора, во 2-х, самое существование м. Петра как местоблюстителя ограничивает права м. Сергия. Митрополит Петр выступает (1 января 1927 г.) с посланиями, как местоблюститель ведет деловые церковные сношения с м. Агафангелом о возможном восприятии тем местоблюстительских полномочий (май 1926 г.), а м. Сергий в это время исполняет ежедневные обязанности порученного ему управления Церковью. Если права его равны правам м. Петра, то мы имели бы в данном случае две возглавляемых Церкви: м. Петра и м. Сергия. Посему и права м. Сергия только отражение прав м. Петра и самостоятельного светолучения не имеют. Испрошение благословения м. Петра на всякое исключительной важности церковное мероприятие для м. Сергия обязательно как ручательство для Церкви, что «линия действования Святейшего» действительно не искажается, т.к. непосредственно... (неразб.) патриарха воспринят не м. Сергием, а м. Петром. Меж тем м. Сергий 17/30/IV-192б г. заявлял м. Агафангелу письменно, что, имея от м. Петра подтверждение решения, что он считает обязательным пребывать местоблюстителем, хотя бы под судом и не на свободе, он (м.С.), конечно, не поколебался [бы] передать власть м. Агафангелу, несмотря на нежелание м. Петра, если бы притязание м. Агафангела было для всех очевидно и бесспорно.

Этим заявлением м. Сергий явился идеологом более чем свободного отношения к 15 пр. Двукр. Собора, на основании которого ущедряет прещениями на тех, для кого его притязания на равенство с м. Петром не очевидны и не бесспорны. М. Сергий постоянно ссылается на авторитет Св. Патриарха, авторитет которого громадный, но всегда апеллировать к нему через голову м. Петра, от которого получил полномочия, — значит нарушать по отношению к м. Петру для всех нас обязательную «мерность».

Приравнивать меня к хулиганам Церкви Божией при высказанном мною признании благодатности сергианских священнодействий — значит говорить просто неправду. Такая же неправда, что я будто бы отнимаю у народа веру в таинства и отвращаю его от Св. Причастия.

М. Сергий предлагает мне ждать решения Собора. Между тем, заботясь о снятии клятв Собора 1667 г., он и Синод заявляют, что ждать для решения этого вопроса Поместного Собора равносильно отказу от самого решения. И нам Синод предлагает безнадежное ожидание, чтоб незаконный порядок успел врасти в церковную жизнь настолько, что в силу давности всякий другой порядок стал уже Преданием. Мое нравственное право указывать м. Сергию на его отступление от надлежащего пути в ц. управлении может объяснить ему м. Петр, на усмотрение которого и прошу препроводить весь материал, составляющий нашу с м. Сергием переписку. Такова суть... (неразб.) Да хранит Вас Господь. Матушка Евдокия благодарит, земно кланяется. Помолитесь о любящем Вас м. Кирилле».

4 ноября 1929 года, преп. Иоанникия, Енисейск, Фефелова ул., 52.

Архив УФСБ РФ по Республике Татарстан. Д. 2-18199. Т. 3. Л. 367.

11.1929.

Ответ митрополита Кирилла (Смирнова) епископу Иоасафу (Удалову), который сообщал о беспорядках, поднятых в Вятке сторонниками епископа Виктора (в сообщении об этих беспорядках фигурировало имя митрополита Кирилла).

... Приобщая его (митрополита Кирилла) к хульникам на таинства «сергиан», митрополит Сергий говорил просто неправду... Я привел эту длинную выписку, чтобы снять с себя подозрения в сочувствии вятским безобразиям, упоминаемым Вами. В чем там дело, я совершенно не знаю, и при чем я там, тоже не знаю. Ни с кем из упоминаемых митрополитом Сергием противников его у меня не было и нет непосредственных сношений. Но митрополит Сергий опытный делец. Он сделал меня “центральной личностию” в совершенно неведомой мне затее об избрании меня в патриархи, а теперь хочет сделать центром каких-то неведомых мне, но граничащих, по Вашим словам, с уголовщиной, выступлений против него. Sapienti sat [ Мудрому достаточно – лат ]...

Выписка из данного письма содержится в письме епископа Иоасафа епископу Дамаскину (Цедрику), находящемся в следственном деле последнего. Архив УФСБ РФ по Брянской обл. Д. П-8979. Л. 2.

01.1930.

Дата добавления: 2015-08-10