Есть мнение, что Константинопольский Патриарх утверждается правительством Турции. Насколько верно это утверждение?

Это совершенно не так. Патриарха избирает совет общины из 99 человек, из которых 10 – духовные лица, 89 – миряне. После избрания Патриарха, который по турецкой конституции является лидером религиозного меньшинства, он получает письмо из кабинета министров Турции, в котором Патриарха поздравляют и разрешают носить одежду, приличествующую его сану, поскольку духовные лица Турции не имеют права носить одежду, указывающую на их принадлежность. Исключение составляют только христианские патриархи: армянский и греческий. Духовный лидер общины также получает поздравительный кондак (буллу) от Католикоса Всех армян, который подтверждает его избрание.

Сейчас - патриарх Мисроб II Церковь находится в старом армянском квартале Кумкапи Там же находятся в основном все армянские школы в Стамбуле. И что было странно, что вход в церковь, он с железными вот этими рамками, с металлоискателями был. Т.е. в принципе армянская община видимо не то, чтоб очень себя в безопасности чувствует.

РАССКАЗ О ЦЕРКВИ НА О-ВЕ АХТАМАР.

Живет община неплохо:

сейчас армянская община в Турции насчитывает 65 000 человек, но при этом еще 40 000 гастарбайтеров из Армении. Т.е. если они бегут в Турцию из Армении, то это о многом говорит. Да чтобы подработать, зарабатывать деньги в Турции. Значит, у них есть такие возможности, значит, это выгодно, скажем так. Но, с другой стороны, конечно, то, что в церкви армянской стоит как бы металлоискатель, ну, это настораживает. Когда открывалась армянская церковь на озере Ван, там вокруг озера этого горы находятся. Я обратила внимание, что на горах стоят какие-то люди. У меня не очень хорошее зрение. Я поэтому попросила своих коллег, у которых получше зрение, сказать, а кто это вообще? Сказали: а это охрана. Стояли снайперы, по сути. Ну, они объяснили это тем, что приехал министр культуры на открытие церкви, турецкий министр культуры. Поэтому вот усилены меры охраны. Но при этом нам так же сказали, что на этой территории в окрестностях озера Ван курды, например, довольно часто устраивают какие-то тер. акты, поэтому вот тоже нужно охранять.

Можно ли говорить о полном равенстве армян с другими гражданами Турции? С какими ограничениями приходится им сталкиваться?

" Есть у нас у нас армяне в большом бизнесе и выбранные в парламент… Но нам не дозволено работать в полиции, армии, быть принятыми на госслужбу. Определенная часть недвижимости и предприятий, захваченные у армян в 1939 году, отошли к казне. С 1974 года мы пытаемся через суды вернуть эту собственность, но пока, честно скажу, безуспешно…".

У армянской газеты в Стамбуле, по словам ее редактора, нет никаких связей ни с Арменией, ни с диаспорой. Иными словами, она, как и вся община, — крошечный островок в большом и не очень-то дружелюбном турецком окружении. риторический…

Нет армянского ресторана.

С другой стороны – тема ЯДА ГЕНОЦИДА В КРОВИ АРМЯН. Тип Кочарян все проблемы валит на геноцид. «МЫ осаждены турками и наша страна не может развиваться».

Дело убийства Гранта Динка. (янв 2007), главный ред аРМ газеты AGOS в Станбуле.

· Динка турки обвиняли в том, что он призывал живущих в Турции армян не смешиваться с турками и блюсти чистоту крови.

· Грант Динк, он выступал за то, чтобы армянская община в Турции была секулярна, т.е. нерелигиозной. Объединить по этническому признаку общину

· Хотел примирить.

Дело в том, что в арм общине существуют два течения.

· изоляция без интеграции. Согласно этому течению, интергация несет в себе опасность потери национальной идентичности.

· интеграция без ассимиляции. К этому течению относился Грант Динк, к нему же относится и патриарх Армянской Апостольской Церкви архиеписком Мутафян. Приверженцы этого течения утверждают, что, поскольку они граждане Турции, они должны быть частью общества. Но при этом совершенно не обязательно ассимилироваться, сливаться с большинством.

Армяне его обвинили в лакействе. «членство Турции в ЕС станет ключевым фактором в решении армянского вопроса, и обвинили диаспору (ее радикалов), что она боится любых шагов Турции в этом направлении. ЧТО ПОЛИТИКУ НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ НА ТРУПАХ. Сопротивление армянской диаспоры членству Турции в ЕС. НЕЛЬЗЯ СТРОИТЬ АРМЯНСКУЮ ИДЕНТИЧНОСТЬ НА ВРАЖДЕБНОСТИ ТУРОК.

В рез-те Динк стал персоной нон грата как среди своих, так и среди чужих

Ю. БАРСЕГОВ:

· Сегодня речь должна идти не о признании или непризнании геноцида армян. Он был уже признан международным сообществом и получил соответствующую международно-правовую оценку. Сегодня речь должна идти о желании или нежелании отказаться от прошлого и начать строительство новых отношений. Сегодня речь должна идти о поиске таких путей из сложившейся ситуации, которые учитывали бы существующие этнические и геополитические реалии, в то же время максимально бы смягчали последствия геноцида и исключали бы возможность его повторения в отношении народа, ставшего жертвой этого преступления.

· Турция могла бы по собственной инициативе выступить с предложением о возмещении материального и морального ущерба жертвам геноцида или армянскому народу в целом. Турция могла бы в качестве меры доверия сделать символический жест доброй воли, чувствительный для армян и политически безопасный для нее: принять под эгидой ЮНЕСКО программу, направленную против дальнейшего разрушения разбросанных на ее территории памятников армянской архитектуры. Она могла бы выделить в качестве заповедника или передать Армении примыкающий к самой границе небольшой участок с развалинами Ани – средневековой столицы Армении.

· К сожалению, для армян геноцид связан не только с прошлым. Большая часть армянского народа, лишенная своей исторической родины, обречена на потерю своей национальной идентичности. Турция могла бы пересмотреть свое отношение к идее армянского национального очага. Она могла бы, действуя в духе требования международных пактов о правах человека, отменить свои законы, лишающие армян права на возвращение на земли, где веками жили их предки.

· Ключевым вопросом в строительстве новых отношений с Азербайджаном и Турцией является справедливое и срочное урегулирование карабахского вопроса. Проблема отвращения геноцида, висящего над армянским народом Нагорного Карабаха, является определяющим фактором в решении проблемы статуса этой армянской территории при мирном урегулировании с Азербайджаном. Урегулирование отношений геноцидного государства с народом, прошедшим через геноцид, должно полностью исключить возможность повторения преступления в любой его форме – резни, погромов или выдавливания. Обеспечение безопасности, права на само существование народа, ставшего жертвой политики геноцида, возможно только путем раздельного существования.

Турция должна была бы занять в этом вопросе взвешенную позицию с учетом всего комплекса отношений между армянами и турко-азербайджанцами. Если хотят, чтобы армяне признали этнические реалии, сложившиеся в результате геноцида в Западной Армении и на территориях Карской области, отнятых ею в 1921 г., на территории переданных тогда же Азербайджану Нахичевана и Шарура, то надо самим уважать хотя бы существующую тысячелетиями этническую принадлежность Нагорного Карабаха армянам.

Дата добавления: 2015-07-21