Исторические аналогии гармоничного общества.

ПРОГРАММА ПАРТИИ

«ГАРМОНИИ»

СОЦИАЛЬНОЕ И ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО

ГАРМОНИЧНОГО ОБЩЕСТВА

ИСТОРИЧЕСКИЕ АНАЛОГИИ ГАРМОНИЧНОГО ОБЩЕСТВА.

Описывая борьбу классов как неотъемлемую составляющую существования любого общества, Карл Маркс был вынужден признать, что непонятным исключением из этого правила является Индия, за всю историю существования которой не было ни одной революции, ни одного государственного переворота, или какого – либо социального потрясения. Так же можно добавить, индуизм до сих пор поражает религиоведов мирным сосуществованием самых разнообразных религиозных течений, философских школ и верований. Кроме организованного британским правительством столкновения индусов и мусульман, за всю историю Индии так же не было никаких других напряжений на религиозной почве.

На протяжении тысячелетий Индия была страной, процветающей во всех отношениях. Индийские мистики и мудрецы вызывали уважение у философов всего мира ещё во времена Аристотеля. Богатства и несметные сокровища Индии привлекали к ней купцов со всего мира, стремившихся наладить с ней торговые отношения. Колумб открыл Америку именно потому, что старался найти короткий путь в Индию.

Государственное устройство Индии можно назвать идеальным, так как:

1.оно обеспечивало высокий уровень благосостояния населения;

2.оно обеспечивало высокий уровень развития науки, культуры и искусства;

3.в нём отсутствовали любые внутренние конфликты на социальной, политической или религиозной почве;

4.эта ситуация всеобщего благоденствия сохранялась на протяжении многих сотен лет, или даже тысячелетий, если опираться на исторические эпосы – «Рамаяну» и «Махабхарату».

В связи с этим, следует рассмотреть именно Ведическую концепцию управления обществом, как совершенную, проверенную временем форму социального устройства.

Ведическое социальное устройство является научно обоснованной формой управления обществом, поскольку направлена на удовлетворение как материальных, так и духовных потребностей человека, а так же учитывает его индивидуальные качества.

Современные исследования подтверждают, что не существует двух абсолютно одинаковых людей, а следовательно, не все люди смогут с одним и тем же успехом выполнять одни и те же обязанности. Поэтому Ленин ошибался, утверждая, что «даже кухарка сможет управлять государством». Для того, чтобы занимать руководящий пост, человек должен обладать необходимой для этого квалификацией и внутренними качествами. Но даже в демократических обществах очевидно, что обычный рабочий, несмотря на все лозунги о равноправии, никогда не получит возможности управлять государством.

Ведическое социальное устройство основывается на той предпосылке, что люди обладают разными качествами, и вследствие этого, они должны занимать разное положение в обществе.

Для удовлетворения склонностей своего характера, разные люди должны заниматься разными видами деятельности, и нести соответствующую степень ответственности так же, как разные части тела выполняют разные функции. Описывая идеальное общественное устройство, Веды сравнивают его с человеческим организмом, подчёркивая, что каждая часть тела незаменима именно на своём месте, поэтому и каждый человек незаменим именно на своём определённом месте. Разумеется, что, попрактиковавшись, человек может научиться ходить на руках, а рисовать или держать ложку ногой, но такое положение неестественно и затрудняет деятельность организма. Так же и человек, наделённый от природы определённым талантом, будет глубоко несчастен, занимаясь другой, неинтересной ему деятельностью.

Каждый человек наделён особым талантом в определённой сфере деятельности, к которой он испытывает естественное влечение. Специалисты подчёркивают, что при выполнении любой работы внешняя, денежная мотивация не так эффективна, как внутренняя.

Человек будет с большим трудом выполнять ту работу, которая не соответствует его внутренней природе, вследствие чего человек испытывает внутреннюю неудовлетворённость, переходящую в гнев, раздражительность, стресс или депрессию. С другой стороны, у многих людей есть хобби – какое-то занятие или увлечение, которое приносит им внутреннее удовлетворение, даже если за него они не получают никакого денежного вознаграждения. Поэтому естественным и наилучшим положением для человека является ситуация, когда хобби, то есть любимое дело, или – увлечение связано с его работой.

Ведическое устройство общества основано именно на таком понимании важности внутренней, творческой самореализации личности, что способствует достижению гармонии в обществе, а так же духовному развитию каждого человека, ощущению им внутреннего комфорта и удовлетворения жизнью.

Понимание своей собственной индивидуальной природы позволяет каждому человеку найти, тот род занятий, который наиболее полно отражает его индивидуальные черты характера, склонности, устремления и желания. Человек, удовлетворённый своим трудом, не испытывает зависти или желания заниматься деятельностью того человека, у кого другие склонности и желания.

Поэтому ремесленник, получающий удовлетворение от своей работы, никогда не завидует воину, получающему удовлетворение от упражнений с оружием или торговцу, хорошо понимая, что каждый человек по–своему служит обществу и по-своему получает от этого удовлетворение, а то, что приносит радость одному, не обязательно будет приносить радость другому. Любая деятельность на благо общества сопряжена с преодолением определённых трудностей, не замечать которые позволяет только любовь к своему делу.

Согласно ведической концепции об идеальном устройстве общества, каждый человек должен заниматься именно той деятельностью, которая отвечает его внутренней природе, и стараться выполнять её в духе служения обществу. При этом правитель должен следить за тем, чтобы в обществе не было воровства и каждый мог процветать, занимаясь своим делом. Занимаясь своим делом, человек будет выполнять его с радостью, будет «вкладывать в него всю свою душу» и его работа будет самого лучшего качества – подлинным произведением искусства в своей области. Когда работа приносит радость, человек быстро становится мастером своего дела – мастером, лучше которого никто не сможет сделать эту работу. Человек может быть искусным врачом, или – великолепным кондитером, или – мудрым и справедливым правителем или судьёй. Неважно, какое положение человек занимает в обществе. Главное – чтобы он занимался той деятельностью, которая отвечает его внутренней, индивидуальной природе.

Затрагивая ведическое государственное устройство, нельзя не отметить ведическое религиозное мировосприятие. Согласно ведической концепции, каждое живое существо непосредственно связано с всепроникающим космическим вселенским сознанием – «Параматмой», (или — «Сверхдушой»), — локализованным аспектом Бога, пронизывающим всё творение и пребывающим в сердце каждого существа. Согласно Ведам, это всепроникающее сознание руководит движением каждого атома во вселенной и является той силой, которую называют Богом в сердце, совестью и интуицией.
Очищая своё существование бескорыстными поступками и праведным образом жизни, человек обретает способность поступать в соответствии советами Параматмы, а когда все его мысли и поступки соответствуют этим исходящим из сердца чистым побуждениям, считается, что он достиг совершенства гармонии с окружающим миром и стал святым, то есть достойным возвращения в духовный мир.

Поскольку Бог создал этот мир, Он так же его и поддерживает незримым для людей образом и подсказывает каждому изнутри, какая роль отведена именно ему Богом для того, чтобы в обществе царили мир и процветание. Параматма как высший, всеведущий и совершенный менеджер этой вселенной, руководит каждым человеком изнутри, наделяя его необходимыми качествами и побуждая следовать своей внутренней природе. Именно Параматма является источником внутреннего счастья или — неудовлетворения.
Таким образом, Сам Господь совершенным образом устраивает жизнь в человеческом обществе, наделяя внутренней радостью тех, кто послушен его зову, и через внутреннюю неудовлетворённость побуждая всех остальных задуматься о том, что они делают неправильно или - не так, как следует.

Поэтому выполнение тех обязанностей, которые отвечают личным индивидуальным качествам человека и соответствуют его внутренней природе, считается подчинением воле Бога и является одним из важнейших методов духовного развития. Возможно, в связи с этим в ведической культуре такие понятия, как «принципы религии» и «следование тем обязанностям, которые налагаются на человека в соответствии с его качествами» обозначаются одним и тем же термином – «дхарма». Веды утверждают, что, бескорыстно следуя своей дхарме, (то есть, своему призванию), человек достигнет материального благополучия и духовного совершенства.

Как видим, ведическая культура подразумевала разные дхармы, то есть обязанности, для разных людей. При этом, каждый человек воспринимал свою дхарму, то есть следование своему призванию, как личное служение Богу и обществу. Такое понимание позволяло окружить равным уважением каждого члена общества, искренне занимающегося своим делом.

Концепция реинкарнации расширяла понимание дхармы пониманием, что личные индивидуальные склонности являются следствием определённых поступков и желаний в прошлом, а следовательно – отражают определённый уровень духовного развития. Чем выше уровень духовного развития человека, тем более развито его сознание, что отражается в его характере и образе мысли.

Дата добавления: 2015-07-20