Конспект книги M. Ковалевского «общинное землевладение» 187

имеют силу закона.] Два главных представителя этой школы: Вурхан ад-дин Али, живший во второй половине XII века, применял учение Абу Ханифы к нередко совершенно новым отношениям, вызванным покорением мусульманами такого множества народов и государств; его труд «Хедайя» (переведенный Гамильтоном) пользуется до сих пор неоспоримым авто­ритетом в мусульманских судах Индии. — Второй представитель Муль-тека (перевод д'Оссона и перевод Белена, опубликованный в «Journal Asiatique» за 1861 и 1862 гг.). Ссылки на его свод встречаются го­раздо реже в мусульманских судах Индии, тем не менее он является одним из наиболее распространенных комментариев ханифитского учения во всей граничащей с Индией Азии, откуда пришли ее завоеватели (стр. 118, 119). Согласие в воззрениях Бурхана ад-дин Али и Мультеки выражается в их доктрине об отношениях завоевателей к земельной собственности поко­ренных — одно из основных учений ханифитской школы (стр. 119).

Оба учат, что покоренные должны уплачивать «джизьят» или «джизья» (поголовный налог), если они не переходят в ислам. Школа Абу Ханифы в этом отношении согласна с остальными тремя (ортодоксальными) юрис­тами— Маликом, Шафи и Ханбалом: идолопоклонники или ренегаты-арабы подлежат истреблению; в противоположность этому «народы писания» — таковыми признавались только: евреи, христиане, маги и язычники-огне­поклонники, — в случае их покорения и отказа перейти в ислам обла­гаются всеобщим поголовным налогом (стр. 119). Движимая собственность признается целиком принадлежащей завоевателям (указ. место). Недви-собственность остается частично в руках покоренного населения, и оно должно платить правительству земельный налог (харадж); [«мусуль­манский военачальник обязан объявить неверным, как велика сумма возло­женного на них хараджа и в какие сроки он должен быть внесет]; «он частью поступает в руки членов мусульманского войска, взамен жалованья за службу» (стр. 120). Фактически это всеобщая практика; согласно самой «Хедайе», «после завоевания страны имам имеет право разделить ее между мусульманами или оставить ее в руках ее прежних владельцев, обложив их хараджем* (стр. 120).

В «Мультеке» говорится: «Недвижимая собственность имеет источни­ком своего происхождения завоевание. Она распадается на две категории: земли, свободные от платежа налогов (называются «ушрие» или «мулк»), облагаемые налогом (называются «хараджие»). Свободными от налогов признаются те земли, владельцы которых приняли ислам, а также и те, которые после завоевания страны правоверными были разделены меж­ду мусульманскими завоевателями» (стр. 120, 121). Нет никакого следа превращения всей завоеванной страны в домениальную собственность. Паршивые «ориенталисты» и т. д. напрасно ссылаются на места из Корана *, в которых говорится о земле как «принадлежащей богу». Остается изречение Абу Ханифы: «Имам не может объявить покоренную страну вакуфом ни всего народа, ни отдельных завоевателей». Это может иметь лишь тот смысл, что туземное население не может быть полностью экспроприиро­вано **. Земли завоеванных мусульманами стран, как общее правило, про­должают оставаться в руках их прежних владельцев, общинных или частных, и раздача их имамом в пользу мусульман допускается лишь в виде исклю­чения (стр. 121). Что касается земель, распределяемых имамом между му­сульманами, то это 1) вакуф, то есть постоянная частная собственность ***

* У Ковалевского: какой бы смысл ни извлекали еще недавно ориенталисты из изречений Корана. Ред.

** У Ковалевского: обезземелено в пользу казны. Ред. *** У Ковалевского: бесповоротная собственность. Ред.

Дата добавления: 2015-07-20