Читайте также:
|
Так как попу «подарки» не во вред, то это условие его стесняет. [Отчуждение посредством дарения — повсюду излюбленный конек жрецов/]
Отсюда стремление жреческой касты, с одной стороны, к облегчению и ускорению семейных разделов, имевших своим последствием переход недвижимой собственности в состояние свободной отчуждаемости, а с другой стороны, введение в законодательство особых правил, облегчающих распоряжение семейной собственностью в случае ее дарения жреческой касте. Уже Ману разрешает семейный раздел с целью увеличения этим путем числа мест отправления семейного культа. Новейшие своды единодушно поощряют подобные разделы. «Культ предков, — говорится в одном из них, — имеет несомненно меньшее число очагов, если члены семьи живут совместно; отсюда польза и даже необходимость семейных разделов в интересах душ усопших предков». У Брихаспати забавно говорится: «Поклонение питри, дзвам и брахманам со стороны живущих общим приготовлением пищи едино, (но) если их разделить, то это почитание будет иметь место в каждом отдельном доме» (стр. 114, сравни там же, примечание 2).
Семейный раздел является в глазах жреца-законодателя только одним из средств к устранению тех препятствий, которые принцип неотчуждаемости семейной собственности ставит на пути к увеличению собственности брахманов. Для этой же цели отец семейства в силу закона получает право свободного дарения в пользу духовенства, вопреки и как исключение из общего правила о неотчуждаемости семейной собственности (стр. 114). В «Митакшареь допускается дарение недвижимой собственности не только отцом семейства, но и любым членом семьи, если такое отчуждение происходит с какой-либо благочестивой целью. Отступая от общего правила индийского права, признающего действительность отчуждения лишь после перехода фактического владения отчуждаемым предметом в руки нового собственника, Катъяяна, Гарита и другие признают действительность дарения в пользу попов *, совершенного кем-либо на смертном одре; они кладут, таким образом, начало последующему развитию завещательного права, о котором в древнем законодательстве нет и помину (стр. 115).
Что дарение в пользу духовенства как при жизни, так и перед смертью является древнейшим видом распоряжения семейной собственностью, лучше всего доказывает констатируемый в «Митакшаре» факт, что другие виды распоряжения имуществом подводились под форму дарения С целью придать им одинаковую с последними законодательную гарантию (указ. место).
Так же и у других народов, например, у народов германо-римского мира (vide ** Меровинги, Каролинги) та же иерархия — дарение попу является первым, предшествовашим всем другим способом отчуждения недвижимой собственности *** (указ. место).
Sicé: «Le droit musulman etc.».
«Хедайя»: английский перевод Гамильтона {Hamilton} (конец XVIII в.).
Мулътека. Перевод дЮссона {d'Ohsson}, английский перевод Белена {Belin} в «Journal Asiatique» (1861 и 62 годы).
* У Ковалевского: духовенства. Ред. •• — смотри. Ред. *** У Ковалевского: «дарения в пользу духовенства... представляют собой древнейшие виды распоряжения семейной собственностью». Ред.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| К. МАРКС | | | Von Tischendorf: «Das Lehnswesen in den Moslemischen Staaten». Leipzig, 1872. |