Читайте также:
|
|
[91] «... и то, что у нас [на земле]... воспринимается при помощи чувства» (стр. 63).
ТЕТРАДИ ПО ЭПИКУРЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
О ВОСХОДЕ И ЗАХОДЕ СОЗВЕЗДИЙ
[92] «... ибо никакое явление не противоречит» (стр. 64).
О ВОСХОДЕ И ЗАХОДЕ СОЛНЦА И ЛУНЫ
[93] «Ибо все такое и этому подобное не расходится ни с одним ил очевидных явлений, если только при исследовании всех частностей подобных вопросов придерживаться возможного и приводить кансдую частность в согласие с наблюдениями, не поддаваясь страху перед рабскими фокусами астрологов» (стр. [64]—65).
ОБ УЩЕРБЕ И ПРИБЫЛИ ЛУНЫ
[94] «... и всевозможными способами, согласно которым приводятся к подобному виду явления, имеющие место у нас [на земле], если только, в увлечении одним объяснением, не отказаться безрассудно от других, не выяснив, что доступно человеку и что недоступно, и вследствие этого стремиться к выяснению невозможного» (стр. 65).
О ПРЕДСТАВЛЯЮЩИХСЯ ОЧЕРТАНИЯХ ЛИЦА НА ЛУНЕ
[95] «... и всеми способами, поскольку они находятся в согласии с явлениями. [96] Ибо при изучении всех небесных явлений должно придерживаться указанного пути. Ибо, если вступить в борьбу с очевидными фактами, то никогда нельзя будет добиться подлинной атараксии» (стр. 66).
Особенно важно изгнание божественного, телеологического воздействия на периодический характер явлений; при этом в чистом виде обнаруживается, что объяснение есть лишь самоотчет сознания, а суть дела мистифицируется.
[97] «... должно понимать по аналогии с происходящими и у пас на земле некоторыми явлениями, но божественную природу отнюдь не следует приводить с ними в связь; она должна пребывать в полной свободе от дел, в состоянии полнейшего блаженства. Ведь если это не будет выполнено, то всякое истолкование небесных явлений превратится в празднословие, как это уже случалось с некоторыми, не усвоившими допускающего различные возможности способа объяснения явлений и потому впавшими в бесплодное объяснительство, думая, будто явления допускаюттолько одно объяснение, а все остальные допустимые объясненияотвергаются. Таким образом они уносятся в область бессмыслия и обнаруживают неспособность охватить умственным взором все те конкретные явления, которые нужно принять за знаки, и не хотят радоваться вместе с богом» (стр. [66] — 67).
Эти рассуждения повторяются многократно, почти в тех же словах, когда он говорит:
[98] Об изменении длительности ночей и дней (стр. 67).
[98] О предвестниках (стр. 67).
[99] О происхождении облаков (стр. 68).
[100—1011 О происхождении громов и молний (стр. [681—69).
Так, например, о раскатах грома он говорит:
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
ТЕТРАДЬ ВТОРАЯ | | | ТЕТРАДЬ ВТОРАЯ |