Глава 5 высший хозяин. внесет в свою жизнь различные элементы преданного служения Богу

внесет в свою жизнь различные элементы преданного служения Богу, одухотворив так все свое существование.

Как уже говорилось, чтобы начать служение Богу, совсем не обязательно уходить в монастырь. Господь Кришна говорит в Бхагавад-Гите: «Чтобы не смущать умы незнающих людей, привязанных к плодам своей деятельности, мудрый человек не должен заставлять их прекратить всякую работу, а скорее он должен вовлекать их в деятельность, проникнутую духом преданного служения».¹⁷ Шрила Прабхупада объясняет в комментарии к этому стиху, что те, кто хорошо понимают важность служения Богу, «не должны отвращать остальных от их деятельности и смущать их сознание, а должны показать, как результаты любой деятельности могут быть посвящены служению Кришне». Другими словами, Прабхупада говорит здесь о необходимости посвящать Господу свои начинания. Например, можно жертвовать в храм деньги и работать для Бога. А задумывая какое-то полезное дело, можно посвятить его Господу, размышляя о том, что его свершение доставит Всевышнему удовольствие. И совсем нетрудно отыскать честных священников и приносить им сколько-нибудь денег или продуктов, которые будут задействованы в служении Богу. Более того, любой человек может найти время и хотя бы раз в неделю трудиться несколько часов в храме. Скажем, в делийском храме общества сознания Кришны все воскресные вегетарианские пиры устраиваются исключительно прихожанами. Прихожане сами готовят, встречают гостей и раздают пищу.

Если человек состоятелен, то он может, к примеру, построить святилище, напечатать книгу о Боге, или хотя бы прислать в храм рабочего для ремонта. Нашей московской общине вайшна-вов помогает подобным образом немало людей, и это ничто иное, как их служение Богу. Им очень нравится участвовать в делах общины, и, совершая эту деятельность, они испытывают ни с чем несравнимое удовольствие. Любому человеку понравится служение Богу, если, конечно, он не демон. Но лидеры-материалисты стараются любой ценой отвлечь людей от божественного служения и вместо этого заставить их работать на себя. В Бхагавад-Гите пишется: «Демон-проповедник говорит сво-

ей пастве: «Зачем вы ищете Бога где-то еще? Вы сами - Бог! Вы можете делать все, что пожелаете. Не верьте в Бога. Выбросьте

I8

Его. Он мертв». Таковы демонические проповеди».

Под видом «научного» атеизма и других антибожественных доктрин демоны убеждают землян не служить Богу, преследуя этим вполне определенные цели. «Почему мы должны служить Богу? Мы не рабы! Рабы - не мы! Рабы - они! Ведь это они называют себя слугами Бога. А мы не слуги! Наше общество свободно!» Это исходит из уст, а что в мыслях? Входим в ум демона. Ого, как интересно все выглядит! И главное, совсем не так, как на словах. Выносим мысли демона на всеобщее обозрение: «Если эти рабы, которые сейчас служат нам, станут служить Богу, кто тогда будет работать на нас?» Все предельно ясно: сильный материалист, стоящий у власти, хоть и говорит о том, что атеистическое общество свободно, на самом же деле считает его социумом рабов. И он не ошибается в этом, он стопроцентно прав! Однако демон, получивший в свое распоряжение рабов, предпочитает держать их в иллюзии, твердя изо дня в день: «Вы свободны и просто наслаждайтесь! Не думайте ни о чем! Работайте, покупайте и наслаждайтесь! Вы свободны в своем выборе!» Но из чего он предлагает выбирать? Он просто дает несколько теорий, которые все как одна отрицают бытие Личности Бога и высмеивают служение Ему. Эти доктрины вываливают на религию гору клеветнического мусора, отваживая людей от поклонения Господу. Зная, что такие времена придут, Христос предупреждал о многочисленных лжепророках, а Мохаммед говорил: «Посмотри, как они измышляют на Аллаха ложь!»¹ К сожалению, люди не слушают мудрых предостережений.

Материалисты выставляют людей, служащих Богу, невеждами, неудачниками и фантазерами. Человек, который начинает серьезно, с полной верой, говорить о служении Богу, как о высшем человеческом занятии, неизбежно сталкивается в светском обществе XX века с отношением к себе как к чудаку, а то и сумасшедшему. Он становится изгоем. Как та, летавшая лучше всех чайка по имени Джонатан Ливингстон из повести Ричарда Баха. Подобно Джонатану, святой человек становится нежелательным членом общества, и «стая» прогоняет его. Материали-

Дата добавления: 2015-07-20