Что думал о реинкарнации Спаситель и Его последователи

Был ли какой-то план у Верховного Господа, пославшего человечеству Иисуса? Был ли достаточно подготовлен Христос, чтобы обогатить религию дополнительными представлениями? Вопросы эти кажутся явно неуместными для всякого, кто признает Всевышнего Верховным Владыкой над всем сущим, а также считает Христа мессией. Без сомненья, Христос должен был бы учесть все, что происходило в сфере религии, и дать учение, которое ясно бы указало на злоупотребления и ереси. Его последователям требовались ясные представления о том, как отличать «зерна от плевел».

Общеизвестно, что, начиная с IV века, отцы некоторых Церквей ведут борьбу с учением о перевоплощении душ. В 325 году в Никее, городе, расположенном неподалеку от Константинополя (ныне Стамбула), состоялся всеобщий церковный совет, вошедший в историю под названием Никейского Собора. С тех самых пор реинкарнацию в христианстве стали не жаловать, «впоследствии назвали ересью, вредным сорняком. Это произошло в 553 году на Пятом Вселенском Соборе. Обо всем этом подробно и достоверно рассказывается в книге Элизабет Клэр Про-фет и Эрин Л. Профет «Реинкарнация, утерянное звено в христианстве» и других источниках.

Чем руководствовались священники в своей борьбе с теорией реинкарнации? Указаниями Христа? Исполняли ли они Его завет, когда объявляли учение о перевоплощении ересью? Давал ли Спаситель какие-то наставления на этот счет? Многие уверены, если бы Господь Иисус Христос отвергал реинкарнацию, то у Него непременно была бы программа борьбы с этой доктриной.

Некоторые ученые считают, что Иисус был знаком с трактатами Филона Александрийского, чьи воззрения мы коротко описали выше. Не отказывают Ему и в знании учения Гиллеля, широкоизвестного человека — основателя талмудистского иудаизма и главы Синедриона в течении сорока лет (30 г. до н.э. —10 г. н.э.). Фраза Гиллеля: «Не делай другим того, что ты не желал бы, чтобы они сделали тебе», в сущности, является золотым правилом Евангелия и иудаизма. Так вот, в некоторых источниках утверждается, что Гиллель признавал реинкарнацию и карму. К примеру, он сказал как-то, обращаясь к черепу, плывущему по воде: «Из-за того, что ты утопил кого-то, тебя утопили, и, наконец, утопившие тебя, сами будут утоплены». ²² Интересно, что Апостол Павел получил образование у потомка Гиллеля по имени Гамалиил, приходившегося ему внуком или сыном. Об этом говорится в Деяниях святых Апостолов²³.

Проповедуя в Иудее, которая была в гуще учений, содержащих знания о реинкарнации души, Христос не мог не знать о перевоплощении. А потому весьма удивителен тот факт, что в Новом Завете ни разу не говорится о том, что Иисус ведет борьбу с реинкарнацией, как с ересью. Этот факт говорит сам за себя. Мог ли учитель такого масштаба, как Иисус, учитель большой части нашей планеты, обойти молчанием знание, противоречащее Его учению?

Может ли кто-то дерзнуть, заявив: «Христос ничего не знал о реинкарнации?» Если кто-то скажет такое, он приравняет Иисуса к невежде. Мессия, нисшедший из духовного царства, почему-то ничего не знает об очень серьезной философской доктрине! Тот, кого называют любимым Сыном Бога или Самим Богом, почему-то не обладает полным знанием! Да и не мог разве Христос предвидеть, что христианские богословы будут вести борьбу с концепцией о перевоплощении души? Почему Он не оставил им Своих ясных наставлений: «Учение реинкарнации -это лжеучение», подобно тому, как Он сделал это по отношению к разнообразным злоупотреблениям и ересям? Ведь если бы Спаситель указал на ложность теории реинкарнации, то отцам церкви было бы очень легко бороться с этими представлениями.

Дата добавления: 2015-07-20