Глава 2 космическая иерархия. ся с Апостолом Петром в Риме |4

ся с Апостолом Петром в Риме ^|4. В сочинениях Филона Александрийского о реинкарнации говорится не просто как о факте, но также указываются причины, вынуждающие живых существ перевоплощаться. Его книги также показывают путь к освобождению из рабства рождений и смертей.

«Те [души], которые были обучены возвышенной философии, представляли себе умирание от начала до конца, как жизнь тела, имеющую целью обретение наследия вне телесной и непреходящей жизни... Те, что поддаются желанию смертной жизни, снова возвращаются к ней» ¹⁵. Филон объяснял, что в материальных телах вынуждены рождаться те, кто привязан к «мертвым останкам, связанным с нами, то есть, к телу или к вещам еще более безжизненным, чем оно, таким, как слава, деньги, положение в обществе и почести».. Филон Александрийский был не единственным еврейским философом, обучающим реинкарнации. Ранний каббалистический текст «Сефер ха - Бахир», опирающийся на древнейшие традиции, говорит о том, как эта теория объясняет причины наших страданий.

«Вопрос: «Отчего благоденствуют злодеи, а праведные страдают от зла?»

Ответ: «Оттого, что праведник был... злодеем в прошлом и сейчас несет наказание».

Вопрос: «Значит, он несет наказание за поступки, совершенные в детстве?»

Ответ: «Я не говорю о его нынешней жизни. Я говорю д том, кем он уже был, раньше». ¹⁷

Помимо того, что древняя Палестина знакомилась с греческой философией, туда также проникали миропредставления индийцев.

Индийский император Ашока (268 - 239 "н.э.), размышляя над своими деяниями, испытывает мучительные переживания. Как много устроил он войн! Как много пролито крови! Его сердце находит успокоение в буддизме, главными элементами которого являются реинкарнация и ненасилие. После принятия Ашокой принципов буддизма, миссионеры этого учения активно несут его в другие страны. Кроме того, между государствами Востока

идет активная торговля. Из Индии в Израиль привозятся специи, драгоценности, шелка и, разумеется, философия. ¹⁸

В книге «Иудейская война» древний историк Иосиф Флавий (1 век н.э.) пишет, что учение о перевоплощении души было известно в Александрии. Он говорит также, что предсуще-ствование души принимали ессеи*. Еще Флавий полагает, что фарисеи, основатели талмудистского иудаизма, тоже верили в перевоплощение ¹⁹. На последнее сообщение стоит обратить особое внимание, но об этом чуть позже.

Итак, с одной стороны, из Греции, а с другой - из Индии, в Палестину пришло учение о круговороте рождений и смертей. К этому еще можно добавить тот факт, что в древнем Израиле были распространены трактаты египетских учителей. Как известно, некоторые из этих учителей тоже признавали реинкарнацию.

Мэнли П. Холл пишет о том, что в пирамидах мумифицировались тела лишь тех, кто «имел несколько степеней инициации, поскольку египтяне считали, что мумификация предотвращает перевоплощение. Оно нужно только несовершенным душам, не сумевшим пройти испытания посвящения». Как сообщает неоплатоник Порфирий в четвертой книге трактата «О воздержании от животной пищи», во время мумификации из мертвых вытаскивалось содержимое живота. Это указывает на неверие египтян в доктрину воскресения материального тела. Однако христиане, признающие воскресение грубого тела, «сохраняли тела мертвых в соленой воде так, чтобы в день воскресения мертвые могли восстать в хорошо сохранившемся теле. Веря в то, что вскрытие, необходимое для извлечения из тела внутренностей и бальзамирования, препятствует возвращению духа в тело, христиане хоронили мертвых без использования тщательно разработанной процедуры мумификации, принятой египтянами». ²¹

Приняв во внимание все сказанное, легко понять, что в Палестине, ставшей местом рождения Христа, многие учителя

*

Многие историки и теологи считают, что Христос принадлежал к группе ессеев.

У4

Дата добавления: 2015-07-20