Философские импульсы

Создатели новых фундаментальных теорий иногда говорят и о непосредственном влиянии на них философских концепций. Что касается конкретных упоминаний творца теории относительно­сти о повлиявших на него философах, то чаще всего речь идет (в хронологической последовательности) о Б. Спинозе, Г.В. Лейб­нице, Д. Юме, И. Канте и Э. Махе. Автор одной из лучших науч­ных биографий Эйнштейна говорит о его «неподдельном интере­се к философии» и о том, что «он изучал философские труды на протяжении всей жизни, начиная со средней школы, когда впер­вые прочел Канта» [Пайс, 1983, с. 20]. О влиянии Маха, причем не только как философа, но и как физика и историка науки, я уже говорил (см. с. 118).

Наиболее подробно о философских импульсах, сыгравших определенную роль в разработке теории относительности, Эйн­штейн рассказал в «Автобиографических заметках» и «Замеча­ниях к статьям», написанных им в 1949 г. для юбилейного тома «Альберт Эйнштейн - философ-ученый» [Эйнштейн, 1967]. Краткая мозаика соответствующих высказываний:

"Юм ясно понял, что некоторые понятия, например понятие причинности, не могут быть выведены из опытных данных логи­ческим путем» [Там же, с. 263]. «Я вижу действительное величие Маха в его неподкупном скепсисе и независимости; в мои моло­дые годы на меня произвела сильное впечатление также и гносео­логическая установка Маха, которая сегодня представляется мне в существенных пунктах несостоятельной» [Там же, с. 266]. Кри­тические выпады в адрес позитивизма, в частности В. Оствальда и Маха, встречаются и в других местах: «Предубеждение этих ученых против атомной теории можно несомненно отнести за счет их философской позитивистской установки... Предрассудок, который сохранился и до сих пор, заключается в убеждении, буд­то факты сами по себе, без свободного теоретического построе­ния, могут и должны привести к научному познанию» [Там же, с. 276]. «Критическому мышлению, необходимому для того, что­бы нащупать эту центральную точку (относящуюся к абсолютно­сти понятий времени и одновременности в классике. - В.В.), сильно

123способствовало, в частности, чтение философских трудов Давида Юма и Эрнста Маха» [Там же, с. 278]. В «Замечаниях к статьям» Эйнштейн полемизирует с философами-современниками (Г. Рай-хенбахом, П. Бриджменом, Г. Маргенау и др.), разъясняя свою философскую позицию, в частности понимание Юма и Канта в связи с теорией относительности.

Со Спинозой Эйнштейна связывала неколебимая привержен­ность к классической причинности («Спиноза был полностью убежден в причинной зависимости всех явлений в то время, когда попытки достичь понимания причинных связей между явлениями природы имели весьма скромный успех») [Там же, с. 254], а у Лейбница он ценил концепцию «предустановленной гармонии» между «миром наблюдений» и «теоретической системой» [Там же, с. 41], понимаемой также в духе лейбницевского «Cum Deus calculat, fit mundus» («Как Бог вычисляет, так мир делает») [Виз-гин, 2001, с. 125].

Дата добавления: 2015-07-25