Зрелая стадия процессов антропосоциогенеза.

Архантропы –уже не животные-обезьяны но еще и не люди в современном смысле слова.Самый древний и самый известный из видов архантропов «человек работящий»Именно с этим видом пралюдей связано рождение и первые шаги следующей и гораздо более развитой материальной культуры-ашельской. В рамках вида»человек прямоходящий на базе ашельской культуры сформировались более развитые условия и формы жизни человека:появились сложные формы коллективной охоты,наземные и пещерные жилища,относительная оседлость жизни, появилась одежда,благодаря овладению огнем –горячая пища и тепло.Произошло разделение труда между полами.мужчина- охотник, женщина-роль собирательницы и хранительницы очага.Произошло рождение праобщины на началах коллективной групповой собственности на все основные средства существования и в основном уравнительного распределения добываемых благ.У архантропов возникают изменения в психике:представлены ранние формы абстрактного мышления и речевого общения.Состоялась подлинная революция в сексуальности пралюдей:она утрачивают привязку к сфере репродукции и приобретает эмоциально-гедонистическую составляющую.

25.Поздняя стадия антропосоциогенеза, ее морфофизиологическая, социальная и культурная выраженность. Разделения филогенетических процессов Homo на несколько эволюционных линий,сегодня их известно как минимум 4 но только 2 из них суждено было определить лицо позднего антропогенеза: 1.homo sapiens 2.Homo naendertalensis. Неандертальцы длительное время воспринимались наукой как само собой разумеющиеся эволюционные предшественники сапиенсов.Хорошо приспособленные к жизни именно в условиях ледниковой эпохи.неандертальцы внешне напоминали представителей современных северных рас,обладали самым крупным из гоминид мозгом, очень рано перешли от ашельской материальной культуры к среднепалеолитической культуре..Развитая духовная культура: погребальная обрядность, первые шаги в изобр.искусстве. специфическая форма верований. Однако обнаружившиеся лишь в самые последние 10-летия очень глубокие разичия.как в генетике, так и морфологии обоих видов.По числу различий между их МТДНК время существования последнего общего предка человека и неандертальца оценивается в 500 тысяч лет.И в последний для процессов антропогенеза раз такой набор всего необходимого для завершающего эти процессы антропогенного скачка сложился около 170-200 тысяч лет неазад.в очень небольшой популяции людей.Человек современного мира возник в одном месте и распространился повсюду.Растянувшиеся на 2 млн лет морфофизиологические процессы антропогенеза, процессы физического становления человека на этом наконец примерно 200 тысяч лет назад завершаются родив готового человека вида Homo. 25.Поздняя стадия антропосоциогенеза и появление людей современного анатомического типа. Примерно 500-600 тысяч лет назад на смену архантропам приходят ранние палеоантропы.Неандертальцы обладали очень крупным мозгом,очень рано перешли от ашельской материальной культуры к гораздо более сложной средне палеотической орудийной культуре мустье. Для них было характерно проявление весьма развитой духовной культуры:появилась погребальная обрядность, были сделаны первые шаги в изобразительном исскустве, сложилась и специфическая форма верований, напоминающая ранний тотемизм. Появилось даже что то вроде социальной защищенности. Растянувшиеся на 2 млн лет процессы антропогенеза,процессы физического становления человека примерно 200 тяс лет назад завершаются родив готового человека вида Homo sapiens.В современной зарубежной литературе а всеми этими ранними популяциями сапиенсов закрепился специальный термин «люди современной анатомии»в отечественной лит-ре используется термин неоантропы –новые люди.Заключительная фаза глобальной биосоциальной революции объективно оказалась чисто социальной по своему содержанию,получила название верхнепалеолитической социальной революции,реально закрывшей процессы социогенеза и открывшей уникальный соцальный феномен-общество.А вместе с ним и рождение уже не просто человека неоантропа,а вполе общественного человека,субъекта этого общества

26.Верхнепалеолитическая социальная революция как заключительная фаза глобальной биосоциальной революции.Становление соц человека и общества. Верхнепалеол. соц революция сформировала все исходные начала общественного существования человества:в ее итоге появляются все первые формы общественной организации-община, род, племя; их технологический и экономический базис,зачатки социальной структуры и социальных институтов; первые формы общественного самоуправления; даже уже весьма многообразную духовную культуру. Этот революционный процесс завершения социогенеза и утверждения нового общества оказался очень растянутым и размытым во времени(вся эпоха среднего палеолита-150-40 тыс.лет назад),а с другой стороны очень не равномерным:успехи в орудийном отношений намного обгоняли становление его социальных и духовных институтов,в целом сложившихся к началу верхнего палеолита.т.е. примерно 40 тыс.лет назад. В материально-культурном отношении неоантропы ничем не отличались от неандертальцев. Материальной основой существования обеих ветвей поздних гоминин была общая для них орудийная культура «мустье».Но в чем между ними было различие так это в путях их социально-культурного развития.Неандертальцы сохраняли традиционную строго эндогамную общину,то есть все необходимое для репродукции сексуальное общение протекало в рамках самой общины. Социальная эволюция неоантропов пошла по другому пути постепенного формирования внутриобщинных механизмов сексуальной экзогамии, то есть полного исключения сексуального общения между членами данной общины.

Социальные последствия данной трансформации оказались фундаментальными и двоякими по своему непосредственному содержанию:1)на смену для всех пралюдей традиционной праобщине приходит родовая община кровных родственников по материнской линии,т.е. возникает материнский кровнородственный род, исключающий всякое внутриродовое секс.общение.2)в меру экзогамности рода возникает необходимость в эндогамной связке нескольких родов-племени,обепечивающей естественное воспроизводство человека на началах межродового внутри племенного сексуального общения. Эти социальные новации означали что на смену формирующемуся обществу пришло готовое, сформировавшееся общество. Это становление общества состоялось 40-50 тыс лет назад. Завершилась глобальная биосоциальная революция.В ее итоге готовый и биологически и социально человек и вместе с ним общество.Материальное обеспечение первобытных коллективов достигалось за счет преимущественно присвоения готовых продуктов природы в ходе собирательства,охоты и рыболовства.В условиях когда избыточного продукта не существует или он сравнительно невелик,все средства производства явлются полной собственностью коллектива, который поэтому может быть назван первобытной коммуной. Социально-экономические отношения могут быть названы первобытно-коммунистическими или коммуналистическими.

27.Социальная организация первобытнообщинного общества и его эволюция Первые большие перемены в соц.жизни первобытности созрели именно к началу мезолита в их основе лежали 1.существенные сдвиги в орудийной оснащенности труда.

2.хозяйствование остается чисто присвающими но эти новые приобретения в оснащении труда обусдовили совершенно иные его качественные рез-ты.3.на смену простому жизнеобеспечивающему труду приоди труд, приносящий все больший избыток продуктов.4. групповая собственность родовой общины на средства потребления получает изнутри подтачивающее ее дополнение в быстро формирующейся личной собственности общинников-мужчин на какую то часть добытого продукта.5.коллективно уравнительное распределение продуктов потребления начинает сочетаться и ограничиваться растущим индивидуализированным распределением этих продуктов по итогам конкретного труда.Родовая организованность первобытного общества: традиционный для этого общества материнский счет родства начинает заменяться.отражая новую более высокую значимость мужчины.Былые соц.функции рода сосредотачивались в руках нового типа общиныземледельческой-лишенной кровнородственной основы. Т.о не род а именно общинная организованность во всех ее конкретных формах существования оказалась универсальной. структура хозяйства продолжала оставаться такой же.как и на протяжении всего предшествующего периода человеческой истории: это было присваивающее хозяйство низших охотников и собирателей и рыболовов.Главные сдвиги в жизни первоб.общ-ва произошли на заключительной фазе совпадающей с эпохой неолита.В это неолитическое время получат массовую выраженность как процессы разложения первобытных порядков, так и в теснейшей связи с ними процессы формирования принципиально новых отношений качественно иного типа общ.организации – цивилизации. 27.Социальная организация первобытнообщинного общества и его эволюция. Первичным субъектом первобытно-коммунистических отношений был род.С именем американского этнографа середины 19 века Моргана связано выяснение самой сущности раннего рода как коллектива кровных родственников,которые связаны происхождение от общего предка,внутриродовой сексуальной экзогамией и матрилинейным счетом родства. То есть ранний род –всегда материнский род, совокупность сородичей по материнской линии их исчисления. Материальной формой существования родовой организации общества выступала родовая община, т.е. территориально-локализованная совокупность совместно проживающих сородичей вместе с социально-бытовой инфраструктурой – жилыми, общественными и культовыми помещениями, местами приготовления пищи, общего досуга и т.д.Именно община обеспечивала организацию совместного хозяйствования и практику повседневного общежития рода-традиционные процедуры потребления пищи, отдыха,культа воспитания детей. Племя- такая же элементарная единица микроструктуры первобытного общества-это тесно связанная группа родов, изначально объединенных своей эндогамной общностью, которая объективно обеспечивает естественное воспроизводство соплеменников. Реально всегда существовала родоплеменная а не просто родовая организованность первобытного общества. Племя было представлено общеплеменной территорией, особенностями языка,духовной культуры и религиозного культа,племенным самосознанием.Такая социальная организация первобытного общества естественно обновлялась и развивалась. Это позволяет выделять в истории первобытного общества три фазы: раннюю, в целом совпадающую

с эпохой верхнего палеолита(40-12 тыс лет назад),позднюю, совпадающей с эпохой мезолита(12-8 тыс лет назад) и заключительную, представленную эпохой неолита(8-5 тыс лет назад).Первые большие перемены созрели именно к началу мезолита. Произошли существенные сдвиги в орудийной оснащенности труда. Появляются лук со стрелами, метательные орудия, приручается собака. Хозяйствование остается чисто присваивающим. Но эти новые приобретения обусловили совершенно иные его качественные результаты и это привело к изменениям в первобытной экономике: на смену простому труду приходит труд, приносящий все больший избыток продуктов. Именно такой труд становится общим правилом. Это несет существенные перемены в сложившихся экономических отношениях: групповая собственность родовой общины на средства потребления получает дополнение в личной собственности общинников-мужчин на какую то часть добытого продукта.Но в целом на фазе поздней первобытности эпохи мезолита экономические отношения сохраняют свою коммуналистичность.Более выраженные изменения претерпевает родовая организованность первобытного общества:материнский счет родства начинает заменяться исчислением родства по отцу. Возрастает значимость мужчины в хозяйственных условиях жизни рода. Самые радикальные преобразования в эту эпоху были связаны с прямой утратой родовой организации в некоторых мезолитических позднепервобытных культурах. Социальные функции сосредотачиваются в руках нового типа общины- земледельческой- лишенной кровнородственной основы. Таким образом не род, а именно община оказалась универсальной –социальной микроструктурой для всей эпохи первобытности.

28.Неолитическая социальная революция и становление цивилизации. Верхнепалеолитическая социальная революция положила начало самому существованию человечества и являлась самой значимой и глубокой из всех имеющих место социальных революций. Она не только сменила первобытную стадию общественного развития на аграрную но и открыла принципиально новый тип общественной организации человечества- цивилизацию Сущность неолитической революции состояла в преобразовании раннего,еще очень примитивного первобытного общества,основанного на родстве в общество гражданское, основанное на отношениях собственности и территориальной организации,то есть в общество цивилизованное, очень сложно и системно организованное. Первобытное общество традиционно базировалось на присвоении в ходе трудовых процедур собирательства, охоты и рыболовства.Самые ранние очаги цивилизации существовали преимущественно на базе целенаправленно получаемых с помощью сельскохозяйственных и ремесленных технологий необходимых продуктов потребления- производящая система общественного хозяйствования, материальное производство.В основе этой революции технологический переворот, вызванный появлением производственного, сельскохозяйственного инструментария позволяющего создавать все необходимое с помощью определенных трудовых операций.Для новой производственной технологии были характерны две особенности:1)новая технология предполагала преимущественно индивидуальное, а не коллективное использование новых технологических средств.2)новая инструмент. Технология была строго специализированной в своем применении.Именно эти технологические новации обусловили исторический революционный переворот в неолитической экономике: переход от первобытно-коммунилистической собственности и уравнительного распределения материальных благ к альтернативным отношениям:с одной стороны частной собственности на средства производства, а с другой – к отношениям рыночного товарообмена. Произошло рождение денежного обращения.Появляются начальные формы эксплутации,вместе с которыми изюыточный продукт начинает превращаться в прибавочный., т.е такой который производится одним человеком а присваивается другим.В жизнь человечества входит социальное расслоение, распадение на многообразные по своему статусу группы-страты, включая самые мощные из них-классы, этносы, конфесии.Прямое следствие этого-рождение государства и права как систем управления обществом.Социальные и культурные следствия преобразований неолитической эпохи-рождение деревни и города, семьи,профессионального разделения труда,письменности и счета,живописи,скульптуры. Негативные явления этого процесса:1)переход к производственному жизнеобеспечению повысил трудовые нагрузки на основную массу населения2)переход к земледелию создавал обстановку неблагоприятную для здоровья людей,повышался уровень смертности.3)неолитическая эпоха ответственна за становление такого феномена как грабительская война 4)переход к цивилизации сопровождался обвалом мира традиционны ценностей и морали.Основные причины неолитических преобразований: коммуналистические устои первобытности подрывались изнутри быстро растущим избыточным продуктом с сопутствующими ему социальными следствиями-распределением по труду, неравным потреблением, преимущественным правом распоряжаться 2)процесс отмирания первобытности и становления нового общества несомненно был связан с кризисом присваивающего хозяйства.Принято выделять 2 этапа неолитической революции.На первом(земледельческая революция) происходят переходы к производящему хозяйствованию в его первоначальной форме,закладываются самые первые формы социального расслоения общества,складываются первые централизованные протогосударственные формы общественного управления-вождества. Здесь уже есть наследственная властная иерархия но сохраняются и народные собрания, есть четко ранжированное по имущ и соц статусу население, но еще нет классов, нет управленческого аппарата, налогообложения.Второй этап неолитической революции представлял собой уже начальный этап аграрного общества.(городская революция)В это время разворачивается развитие основных начал цивилизованной жизни-урбанизации, общественного разделения труда, классо и государствообразования,появление первых профессиональных групп населения,становление этносов, формирование развитой духовной культуры.

29Аграрное общество как вторая стадия исторического развития общества. Новорожденная цивилизация самим фактом своего рождения была обязана становлению производящего хозяйствования, причем в его еще преимущественно аграрной выраженности. И на многоие следующие тысячелетия именно сельскохозяйственная занятость станет непосредственным источником существования абсолютного большинства населения.а земля и поземельные отношения- реальной основой экономики жизни,культуры.семейной структуры и политики.аграрный фундамент нового общ-ва предопределили общестадиальные особенности общ-ва: 1. Редукционизм с/х технологий.выразившимся в прямом копировании ими воспроизводственных механизмов естественной природы.2.Повсеместно сложившаяся по итогам неолитической революции и продержавшаяся несколько тысяч лет многоплановая система внеэкономического насильственного принуждеия..Своеобразие технологического и экономического базиса предопределило специфичные народнохозяйственные следствия: 1. Наблюдалась сильная унифицированность аграрной экономики в части ее технологической выраженности,экономической эффективности и отвечающих им уровней доходов населения.2.Стимулы повышать продуктивность с/х слабы.практически они отсутствуют,поскольку результаты труда присваивают те кто к производству не причастен.3.Застойная неизменность как экономики так и в целом общественных порядков этого общ-ва.Отсюда установившееся в современной науке представление об истории аграрной экономики как росте без развития. Население мира растет,но мировой душевой ВВП лишь колеблется у постоянной черты, не проявляя видимой тенденции к повышению.

30.Классовая структура аграрного общества, его сословный характер. Аграрная основа предопределила своеобразие социальной жизни этого общества. Социальная жизнь была организована вокруг деревенского поселения, основная занятость -сельский труд. Социальная выраженность воплощена в сельской общине,представленной в двух формах: более ранней –земледельческой и более поздней-соседской общины.Земледельческая община вырастая из общины первобытно-родовой и сменяя ее,была первым социальным объединением людей свободных,не связанных кровным родством. Она характеризовалась общественной-государственной,церковной-собственностью на землю при раздельном ведении хозяйства самостоятельными крестьянскими домохозяйствами на началах регулярного внутриобщинного перераспределения земли между ними.Более поздняя соседская община характеризовалась либо реализованным правом крестьянина на землю,либо его правом аренды земли крупного частного собственника.Сельская община решала две объективные задачи:1)в условиях преимущественно натурального хозяйства она успешно сочетала с/х труд с ремесленным трудом, обеспечивая тем самым высокую степень экономической самодостаточности крестьянской жизни 2)именно на общину замыкались все процедуры деревенского самоуправления и организации ее жизни в целом.Кроме распределяемой между крестьянами земли община обладала и неделимыми общими угодьями:лугами,лесами,водами,пустошами.-находившиеся в совместном коллективном пользовании.Сельский приоритет в общественной жизни обусловил и существование двух из трех главных классов этого общества:1)это класс крестьянства,т.е. класс землепользователей, представленный как формально свободными общинниками,так и слоями лично зависимых, но наделенных землей крестьян 2)класс землевладельцев 3)духовенство, оно многообразно по своим социальным особенностям: жречество в ранних цивилизациях, каста брахманов в Индии, черное и бело духовенство в средневековой Европе. На протяжении истории аграрного общества именно духовенство монополизирует в своих руках всю сферу духовной культуры, все виды умственного труда, весь институт брака, все процедуры социализации подрастающих поколений, образование.Главной особенностью классовой организации аграрного общества явилась его строгая корпоративная выраженность-сословная в Европе и кастовая на Востоке,то есть распадение классов на многоорбразные строго ранжированные по своим статусам социальные группы,выделяемые по имущественным и профессиональным признакам.Было четкое закрепление –обычаем или законом-за каждой из них строго установленного места в общественной жизни:конкретного для данной группы объема прав и обязанностей,нормативных особенностей образа жизни и форм поведения,места в иерархии данного общества.Непременная черта этой сословно-кастовой классовой организованности – ее жесткая самоиндетификация,безусловное самоотнесение себя именно к данной группе,строгая замкнутость внутригрупповой жизни с запретом любых межгрупповых переходов. Столь же безусловной была и внутригрупповая брачная эндогамия. Особую прочность сословно-кастовой организации придавала всеобщая убежденность в ее божественном происхождении.Личность человека в аграрном обществе растворялась в группе,происходила сращиваемость личности с группой.Социальные права на существование в этом обществе всегда имели лишь коллективное «Мы»,но ни в коем случае не индивидуальное «я».Приоритет групповых форм поведения был для личности абсолютен. Важный момент общественной культуры этого времени -игнорирование обыденным сознанием этнических различий между людьми. Аграрные общества не знают национального вопроса. Этнические различия начнут массово осознаваться в самой поздней аграрности в ходе становления индустриализма. своеобразна и политическая система аграрного общества. Это было общество базирующееся на всестороннем насилии.Отсюда-авторитарность систем управления.Но авторитарность нуждается в средствах реализации, поэтому происходила повсеместная милитаризация жизни всего древнего и средневекового общества. Военная мощь подчинена двух целям- внутренней репрессии и внешнего завоевания.2)был распространен монархизм как форма оптимального политического управления.Монархия могла быть централизванной и децентрализованной.Одна из характернейших особенностей политического управления этой эпохи -его четко выраженная теократичность. Наиболее яркое проявление этой сакрализации аграрного общества имело место в рамках его духовной культуры.

31. 31.Формационная структура агра рного общества. Формационно аграрная стадия очень многообразна,она представлена политарной,рабовладельческой,феодальной формациями(европейская). Азиа́тский спо́соб произво́дства (нем. Asiatische Produktionsweise) — в марксизме — особая общественно-экономическая формация и способ производства, следующие за первобытно-общинным строем. Для азиатского способа производства характерны: слабое разделение труда; самообеспечиваемость общин; полное отсутствие (по другой трактовке, ограничение) частной собственности на средства производства; неразвитая торговля и политический деспотизм как особый тип монархической формы правления. Азиатский способ производства строится, в отличие от рабовладельческого, на эксплуатации не рабов, а общинников: рабство в нём сохраняет патриархальный характер. При азиатском способе производства можно выделить два важнейших класса: крестьянство и бюрократию. Крестьянство формально свободно, но невозможность продажи земли и некоторые повинности в пользу государства напоминают феодальную зависимость. Количество рабов очень мало, их используют не в крупном товарном производстве, а в качестве слуг. Ремесленников и купцов также мало, к тому же торговля менее развита по сравнению с рабовладельческим строем. Закрепленного законом или религией жесткого наследственного сословного или кастового деления нет, хотя на деле социальная мобильность низка.Характерна также наследственная монархия с неограниченной властью монарха. Для неё используется термин «деспотия»,.Для азиатского способа производства характерно наличие крупных сооружений, которые в докапиталистическую эпоху невозможно было создать без участия государства. Примерами являются ирригационные сооружения (каналы).Азиатский способ производства оказался глобально востребованным в Азии,Африке,Мезоамерике,Восточной Европе..Рабовладение в восточных обществах носило преимущественно институциональный характер,то есть было представлено в государственном и храмовом хозйяствах.В частной жизни оно оставалось патриархальным,то есть обслуживающим в основном бытовые потребности семьи,и было сравнительно малочисленным.На Востоке рабы не были главной производительной силой общества,проихводством материальных благ,с/х и ремеслом занимались в основном люди,которые считались свободными.Повышенная роль государства в экономике восточных азиатских обществ предопределила его бюрократизацию.При отсутствии частного землевладения именно государственная служба и определяла социальный статус и имущественное положение данного лица в обществе.Все социально-структурные группы оказываются в жесткой зависимости от государства,государство получает характер авторитарной восточной деспотии.Нередко огосударствлялись сфера быта и частная жизнь.Во многих обществах было запрещено безбрачие и само формирование брачных отношений предполагало государственное участие.При подобных общественных порядках не может формироваться самоиндетификация личности.Она заменяется сращением личности и группы(я как все).Ни одна из восточных цивилизаций не привела к рождению совершенных общественных порядков.Какого либо формационного разнообразия восточные аграрные общества не знали. Во многом альтернативная картина открывается в рамках западного социокультурного типа развития.Наибольшую представленность получил в античном мире древнего Средиземноморья и в Западной Европе.В экономическом фундаменте западного социокультур. Типа развития –полная приватизация всех составляющих аграрной экономики и земли прежде всего.Следствие такой приватизации-многоплановость рыночных отношений в экономике и развитое и свободное денежное обращение.Из таких экономических порядков вытекали социальные следствия-формирование гражданского общества,общества свободных товаропроизоводителей со своими определенными сословно-кастовыми статусами и демократическими правами в сфере гос управления и судопроизводства.(Древний Рим)В более поздние времена отличительной и объединяющей западное общество чертой становится христианство. Охристианивание западного аграрного общества совпадает с переходом от рабовладельческой формации к феодальной.Применительно к рабовладельческим отношениям своеобразие экономического базиса состояло в наличии частной собственности на все средства производства включая землю и другие природные ресурсы,так и на раба,которого можно быо продать,купить,и даже убить.Ну нужно различать двоякй уровень рабовладельческих отношений –рабовладельческого уклада и классического рабства.Классическое рабство был присущ только западному обществу.Рабовладельческий уклад имел место во всех ранних и зрелых цивилизациях аграрного общества.его специфика:государственное и храмовое рабовладение,сравнительно слабо представленное в частной жизни.Здесь исползование рабского труда носило патриархальный характер и за рабами признавались некоторые личностные права.Совершенно иное рабовладение имело место там,где сложилось классического рабовладение,то есть рабовладельческое общество(сер 1 тыс до н.э. сер 1 тыс н.э.)(Вавилон, Финикия, карфаген. Афины и Рим)Здесь преобладала рабовладельческая система направленная на производство прибавочной стоимости, то есть товарного продукта. Это система частновладельческого рабовладения, ориентированное на товарное производство в условиях сложившегося рынка.1)Рабы классического типа были лишены всех прав,считались живыми орудиями труда. 2)Рыночные отношения выдвигали на первый план торгово-ремесленные слои населения.3) сочетание рыночного характера классического рабовладения и полисной организованности античного мира обусловило урбанизированность античных обществ.В то время не сущ. Деревень.Все общества классического рабовладения выделялись масштабами и степенью интенсивности рабского труда и очень высоким уровнем рыночных отношений.

Дата добавления: 2015-07-25