Редакция

Законодательство ^АР ^{далее дияк}- " ^вси "Р««™«В" Др_евней церковный, и дети их,

Руси „

Ар лечець, прощеник,

58 СМ нет;

58—59 Ар нет;

Учреждение

КОММЕНТАРИЙ

Статья 1

Краткая инвокация (обращение к богу), наиболее распрост­раненная в русских средневековых актах (см. Уставную грамо­ту Ростислава Мстиславича 1136г., где инвокация прост­раннее).

Статья 2

Владимир Святославич (ок. 950—1015), князь новгород­ский (969—980), великий князь киевский с 980 г. Имя Василий получил при крещении (ок. 987—988).

Титул князь великий применяется к киевским князьям в Повести временных лет (начало XII в.)—к Олегу, Игорю и Святославу (в договорах с Византией 911, 944, 971 гг.), к Ярославу и Всеволоду (в рассказах о их смерти в 1054 и в 1093 гг.). В Синодальной, Варсонофьевской и Волынской ре-

Владимиром

десятины.

Миниатюра

Радзивиловской

летописи конца XV века

великим князем дакциях Устава, восходящих к одному архетипу, применен ти­тул князь. Сам княжеский титул стоит в интитуляции Устава перед именем князя, что характерно для княжеских грамот начиная со второй четверти XII в. (новгородские грамоты князя Всеволода Мстиславича 1134 г. и Изяслава Мстислави­ча того же года).

Василий II (976—1025) и его брат Константин VIII (1025 — 1028) —византийские императоры, современники официального введения христианства на Руси при Владимире (988—989). Судя по вариантам, возможно, что в первона­чальном тексте Устава упоминался только один царь, причем без имени. Упоминание младшего — Константина перед старшим — Василием может указывать на включение их имен в 1020-х гг., в царствование Константина.

Фотий, патриарх константинопольский (858—867). Христи­анство получило частичное распространение на Руси уже в 860-е гг. при Фотии и императоре Василии I (867—886), у которого был сын Константин; тогда на Руси появился и пер­вый иерарх, присланный из Византии, как об этом сообщает сам Фотий (без указания имени). Михаил, Леон — возмож­но, что в первоначальном тексте Устава имя первого митропо­лита указано не было.

Статья 3

Статья закрепляет за церковной организацией в лице киев­ской Десятинной церкви десятую часть поступлений от цент­рализованной феодальной ренты и других доходов. Святая Богородица — Десятинная церковь освящена в 996 г. По По-

mat

Ил А

4

л

Uf

A шн

, ъ rtkesi тл. rd Mat m_& mm. ш

Законодательство

Древней

Руси

Десятина — форма обеспечения церковной орга­низации в виде доли княжеских доходов, судебных и торговых пошлин.

Грош — мелкая монета

Род

— зд — потомки

по косвенной

линии, члены

большой семьи.

вести временных лет, Владимир передал ей десятую часть от княжеского имения и от княжеских городов и положи написав клятву в церкви сей с проклятьем тем, аще кто сего посудить (оспорит).

Десятина не всегда составляла одну десятую часть от княжеских доходов, торговых и судебных пошлин, поступаю­щую в церковь. В Краткой Правде десятина от суда, собирае­мая мечником, являлась одной восьмой всех поступлений и одной пятой княжеской части, а десятина от даней, собирае­мая емцом, — одной шестой всех поступлений и одной пятой доли князя. Торговые пошлины собирались по неделям. В Пушкинском списке Устава XV в. торговая десятина указана в размере 50%. В Турове в XIV в. епископ собирал торговые пошлины две недели в году, вероятно, на ярмарках. Грош имел распространение на западных русских землях XIV — XV вв., входивших в состав Литовского великого кня­жества.

В других текстах Устава упоминается векша — одна шестая часть куны.

Дата добавления: 2015-07-25