Так что же это такое - еврей?

Образование групп сказывается на всех сферах че-ловеческой деятельности. Быть может, наиболее явно это проявляется в борьбе отдельных групп за свои идеалы и чаяния. Евреи также образуют группу со своим собственным характером, и антисемитизм есть не что иное как антагонистическое отношение, выз-ванное еврейской группой в нееврейской среде. Это - нормальная социальная реакция. Однако в политической брани, порожденной такой реакцией, этому явлению было дано особое название.

Каковы характеристики еврейской группы? Что, в первую очередь, свойственно еврею? С легкостью на этот вопрос ответить нельзя. Наиболее очевидным ответом мог бы стать следующий: еврей - это личность, исповедующая иудаизм. Поверхностный хара-ктер такого определения немедленно выявляется сле-дующим сравнением. Давайте зададим себе вопрос: что такое улитка? Ответ, сходный с тем, который мы только что дали, может выглядеть таким образом: ул-итка - это животное, обитающее в раковине. В целом здесь нет ничего ошибочного; однако эта формула не является исчерпывающей, поскольку раковина улитки оказывается одним из продуктов ее жизнедеятель-ности. Сходным образом иудаизм является одним из характерных продуктов жизнедеятельности еврейс-кой общины. Более того, известно, что улитка может сбрасывать раковину, не переставая при этом быть улиткой. Отрекшийся от своей веры (в формальном смысле слова) еврей оказывается в сходном положении. Он остается евреем.

Сложности такого рода возникают при стремлении выявить сущностный характер любой группы. Узы, тысячелетиями связывающие евреев и объединяющие их и поныне, - это, помимо всего, демократический идеал социальной справедливости вкупе с идеалом взаимопомощи и терпимости в отношениях между всеми людьми. Даже наиболее древние религиозные писания евреев пронизаны этими обществен-ными идеалами. Они оказали мощное воздействие на христианство и ислам, а также плодотворное влияние на социальную структуру большинства человеческих цивилизаций. Достаточно вспомнить введение еженедельного дня отдыха - величайшее благодеяние для всего человечества. Личности, подобные Моисею 67, Спинозе и Карлу Марксу 67, сколь бы несхожи они ни были, посвятили себя идеалу социальной справед-ливости. На этот тернистый путь их привела завеща-нная праотцами традиция. Из того же источника питается и не имеющая себе равных благотворительная деятельность евреев.

Другой характерной особенностью еврейской традиции является глубокое уважение, которым пользуется любая форма интеллектуального труда и духовного усилия. Я убежден, что именно благодаря почтению, которым пользуются в еврейской среде духо-вные стремления, евреи смогли внести свой вклад в познание в самом широком смысле этого слова. Учитывая их относительную малочисленность и постоя-нные преграды на протяжении исторического пути, весомость сделанного ими вклада не может не выз-вать восхищение у любого честного человека. Я убе-жден, что в основе этого явления лежит не какое-то изобилие талантов, а то уважение, каким пользуется среди евреев интеллектуальное совершенство и кото-рое порождает особенно благоприятную атмосферу для расцвета всевозможных дарований. В то же время сохраняющийся дух суровой критики не дает развиться слепому преклонению перед какой бы то ни было авторитетной личностью.

В данном случае я коснусь лишь двух традиционных особенностей, которые представляются мне наи-более существенными. Стандарты и идеалы, o которых говорилось ранее, проявляются в малыx делах точно так же, как и в больших. Они передаются от родителей детям; они придают особый колорит беседам и обмену мнениями в кругу друзей; ими полны религиозные тексты; они накладывают особый отпечаток на всю жизнь сообщества. Именно в этом я ви-жу сущность еврейской натуры. То, что в повседневной жизни группы эти идеалы реализуются не в полной мере, вполне естественно. Однако, если кто-либо захочет дать сжатую характеристику какой-либо гру-ппы, подход должен всегда лежать на путях идеала.

Дата добавления: 2015-07-25