Читайте также:
|
Решение от 4 декабря 2008 года
[Заявительница, одиннадцатилетняя ученица публичной школы, мусульманского вероисповедания, отказалась снимать хиджаб на уроках физкультуры, несмотря на неоднократные требования учителя, объяснившего, что ношение хиджаба не совместимо с присутствием на этих уроках. Школьный комитет по дисциплине принял решение об исключении заявительницы из школы в связи с тем, что она не могла активно участвовать в процессе физического воспитания и спортивных занятиях. Административные суды отклонили жалобы, представленные родителями девочки.]
Относящиеся к делу национальное право и практика
А. Концепция секуляризма во Франции
17. Во Франции осуществление религиозной свободы в публичной сфере, и особенно ношение религиозных знаков в школах, напрямую связано с принципом секуляризма, на котором основана Французская Республика.
18. Проистекающая из долгой французской традиции, концепция секуляризма берет начало в Декларации прав человека и гражданина 1789 года, статья 10 которой провозглашает, что «Никто не должен быть притесняем за свои взгляды, даже религиозные, при условии, что их выражение не нарушает общественный порядок, установленный законом». Она появляется также в ключевых актах об образовании 1882 и 1886 годов, которые ввели государственное начальное образование на обязательной и светской основе. Однако настоящим краеугольным камнем французского секуляризма является акт от 9 декабря 1905 года, известный как Закон о разделении церкви и государства,.. статья 1 которого устанавливает: «Республика обеспечивает свободу совести. Она гарантирует свободное исповедание религии, которое может быть предметом лишь ограничений, установленных ниже в интересах общественного порядка». Принцип разделения подтвержден в статье 2 акта: «Республика не может покровительствовать, выплачивать ни содержания, ни субвенций никакой религиозной конфессии». Определенные следствия вытекают из этого «светсткого пакта» и для публичных служб, и для индивидов. Он подразумевает признание религиозного плюрализма и государственного нейтралитета по отношению к религиям. В обмен за защиту свободы религии гражданин должен уважать публичную сферу интересов, общую для всех. Позднее принцип был включен в Преамбулу к Конституции от 27 октября 1946 года, которой был придан конституционный статус решением Конституционного совета от 15 января 1975 года… Наконец, принцип получил нынешнее конституционное положение в статье 1 Конституции от 4 октября 1958 года, которая устанавливает: «Франция является неделимой, светской, демократической, социальной Республикой. Она обеспечивает равенствр перед законом всех граждан без различия происхождения, расы или религии. Она уважает все вероисповедания»...
B. [Кодекс образования]
23. [Кодекс образования Франции] устанавливает: «Ученики должны выполнять обязанности, неотъемлемые от их учебы, включающие прилежание и соответствие правилам и общественной жизни в школе. В соответствии с принципом уважения плюрализма и принципом нейтральности государственного образования, ученики средней школы пользуются свободой информации и свободой выражения мнения. Осуществление этих свобод не должно препятствовать учебному процессу».
D. Внутренние школьные правила.
25. [Школьные правила, в частности, устанавливают]: «Все ученики должны присутствоватьна уроках физической культуры в спортивной одежде»...
30. 15 марта 2004 года Парламент принял Закон № 2004-228, известный как Закон «О секуляризме», [внесший изменения в Кодекс образования, который теперь устанавливает]: «В государственной начальной и средней школе ношение знаков или предметов одежды, которыми ученики открыто выражают свою религиозную принадлежность, запрещено»...
31. Как установлено в циркуляре от 18 мая 2004 года, этот Закон касается только «знаков.., таких как мусульманский головной платок, как бы он ни назывался, кипа или слишком большой крест, которые делают религиозную принадлежность их владельца немедленно различимой»...
Вопросы права
I. Заявленное нарушение статьи 9 Конвенции
B. Мнение Европейского Суда
...
b. Легитимная цель
60. Изучив обстоятельства дела и формулировки решений национальных судов, Суд может согласиться с тем, что оспариваемое вмешательство преследовало легитимные цели защиты прав и свобод других лиц и охраны общественного порядка.
с. «Необходимость в демократическом обществе»
...
70. Суд отмечает, что... ношение религиозных символов [само по себе] не было несовместимым с принципом секуляризма в школах, но становилось таковым в связи с условиями, в которых такое ношение имело место, и последствиями, которые оно могло иметь.
71. В связи с этим Суд ссылается на более ранние решения, устанавливающие, что это национальные власти, осуществляя свою свободу усмотрения, должны заботиться о том, чтобы при сохранении принципа уважения плюрализма и свободы других выражение учениками их религиозных взглядов в стенах школ не принимало характер нарочитого, показного действия, которое могло бы стать причиной давления или исключения... По мнению Суда, именно данная проблема действительно была решена в рамках французской секулярной модели...
73. В данном деле Суд полагает, что заключение, сделанное национальными властями о несовместимости ношения покрывала, такого как мусульманский хиджаб, со спортивными занятиями по причине здоровья или безопасности, не является неразумным. Он допускает, что наложенное наказание является просто следствием отказа заявительницы выполнять правила, действующие в школе - о которых она была надлежащим образом информирована, - но не ее религиозных убеждений, как она заявляет...
[Признав вмешательство пропорциональным преследуемой цели, Суд установил, что нарушения статьи 9 Конвенции не было.]
Дело о распятии (II) [3]
Дата добавления: 2015-07-25; просмотров: 35 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Европейский Суд по правам человека | | | Федеральный конституционный суд ФРГ |