Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вы правда знаете, куда идете?

Одиночество | Насколько это серьезно? | Терять как можно меньше | Стоицизм: как контролировать эмоции | Как стать господином | Фундаментальная асимметрия | О невосстановимости поврежденной посылки | Штанга Сенеки | Бухгалтер и рок‑звезда | Прочь от золотой середины |


Читайте также:
  1. А ведь правда! – увлеклась Кинеша. – А что вы, Наталья, скажете насчет этой – оранжевой с красным?
  2. А вы знаете, какое лакомство - пшеничные лепешки с медом! Пальчики оближешь! Вот детям-то в школу еда, вместо гадких школьных завтраков, всяких сэндвичей, пицц и хот-догов!
  3. Асфальт был старый, и он раскрошился в ее руках, правда, он дал выиграть еще мгновение, которым неожиданно воспользовалась Муся.
  4. Благослове́н еси́ Го́споди,/ научи́ мя оправда́нием Твои́м.
  5. Благослове́н еси, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м
  6. Благослове́н еси, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
  7. Благослове́н еси, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.

 

«Сумма теологии» святого Фомы Аквинского – из той категории книг, которых давно никто не пишет: книга‑как‑памятник, сумма, то есть детальное изложение данного предмета, освобождающее его от структурных оков, наложенных авторитетами прошлого; по сути, антиучебник. В данном случае предметом книги является богословие, включая все то, что мы понимаем под философией, при этом Аквинский касается в аргументах остальных областей знания и оставляет о них комментарии. «Сумма теологии» отразила – и по большому счету направила – философскую мысль Средних веков.

Это совсем не то, что книга о простом, замкнутом в себе предмете.

Презрение, с которым эрудит относился к антихрупкости, ярче всего проявилось в предложении, которое является основой основ «Суммы» и повторяется в тексте много раз, в том числе вот так: «Действующее движет лишь постольку, поскольку стремится к цели»[55](agens autem non movet nisi ex intentione finis). Другими словами, предполагается, что люди, которые что‑то делают, знают, к чему они стремятся, – это телеологический аргумент (от греч. «телос», «результат, цель»), выдвинутый еще Аристотелем. Все, включая стоиков, но исключая скептиков, принимали этот аргумент умом, но, конечно, не следовали ему на практике. Кстати, Аквинат цитирует вовсе не Аристотеля – его он называет Философом, – но араба, комментировавшего сочинения Аристотеля, Ибн Рушда, также известного как Аверроэс; его Аквинат именует Комментатором. И этот Комментатор наломал немало дров. Ибо западная философская мысль опирается на арабскую куда больше, чем принято думать, между тем арабы после Средневековья сумели избежать средневекового рационализма.

Весь корпус философского наследия, базирующийся на предложении «действующее движет лишь постольку, поскольку стремится к цели», таит в себе наиболее распространенную в народе ошибку, усугубляемую двухсотлетней иллюзией научного понимания мира. Эта ошибка делает нас весьма и весьма хрупкими.

 


Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 48 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Одомашнивание неопределенности| Телеологическое заблуждение

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.009 сек.)