Общая характеристика работы. Семантика зооморфных образов

СЕМАНТИКА ЗООМОРФНЫХ ОБРАЗОВ

В СОВРЕМЕННОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Специальность 24.00.01 – теория и история культуры

Автореферат диссертации на соискание ученой степени

кандидата культурологии

Санкт-Петербург – 2014

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность. Жизнь человечества с древнейших времен сопровождали животные, которые активно вовлекались в жизнь общества, использовались в хозяйстве и становились объектами размышления. Дикие и уже одомашненные звери рождали в человеке глубокий эмоциональный отклик, превращались в наделенные определенными характеристиками и смыслами образы. Эти зооморфные образы на протяжении всей истории развития человечества присутствовали в культуре и аккумулировали в себе разнообразные смыслы, отражали меняющиеся представления об окружающем мире, а также указывали на истоки человечества и архаические пласты культуры, повествовали о таинствах мира и сокрытых в самом человеке силах. Поэтому чрезвычайно актуально исследовать специфику и стратегии функционирования этих образов в ткани культуры, динамику их развития, а также анализировать их влияние на сознание человека, выявить их культурную значимость.

Анализ смыслов, скрытых в зооморфных образах, становится еще более значимым в контексте современной европейской культуры, которая использует архаичные зооморфные символы и создает новые образы животных, которые отражают уже современные реалии взаимоотношений общества и окружающего мира. Сегодня звери продолжают играть довольно значимую роль в нашей жизни, занимая особое место в структуре хозяйственных отношений, в повседневной жизни и визуальной культуре, однако, отношение к ним кардинально изменилось. Современное общество движется в сторону признания за представителями животного мира неотъемлемых прав, которые оказались бы способны защитить их от жестокого обращения и истребления. Распространение подобных идей сегодня осмысляется в рамках биоэтики как области нравственного отношения человеческого общества к окружающему миру, также занимающейся обсуждением и разрешением моральных проблем, лежащих во взаимоотношении человека и животного мира. Как отметил Стив Бейкер в книге «Picturing the Beast», сегодня «любые культурные стратегии с участием Животного должны быть основаны на понимании современных культурных практик» [1], и если мы хотим понять символическую природу зооморфных репрезентаций в повседневной жизни, нам необходимо уяснить, как современная культура использует и изображает Зверя. Ведь понимание специфики зооморфных образных репрезентаций на том или ином культурном этапе становится одним из путей, способствующих, в том числе, пониманию развития и самой культуры, анализу современных культурных процессов.

Степень научной разработанности проблемы. Система зооморфных образов и репрезентаций в контексте современной европейской культуры до сих пор не подвергалась специальному комплексному исследованию. Да и образы животных предшествующих эпох в основном исследовались в рамках образной системы того или иного периода культуры или же в русле искусствоведческих и литературоведческих дисциплин. Так, символическая природа зооморфных образов, в основном, упоминалась во всевозможных словарях символов и знаков (Вовк О.В. Энциклопедия знаков и символов. М., 2006; Трессидер Дж. Словарь символов. М., 1999; Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М., 1999), а также в энциклопедиях (Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт., 1991; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999).

Обширный материал по семантике зооморфных образов собран и в трудах исследователей, занимавшихся изучением образной системы традиционных культур в рамках фольклористики и этнографических исследований (мифологическая школа, А.Кун, М.Мюллер, Дж. Фрезер, В.П. Клингер, Е. Кагаров, А.В. Афанасьев, А.В. Гура, К.А. Богданов, В.Ю. Михайлин, С. Неклюдов и др.). Они рассматривают образы животных в их связи с фертильной энергией и природными силами и уделяют особое внимание обрядам календарного цикла, тематике жертвенности, карнавальным маскам. Более архаичным смыслам, скрытым в образах животных, их связи с потусторонним, с тотемическими культами, с магией и шаманизмом уделяли внимание в своих трудах Л.Леви-Брюль, Э. Тайлор, К.Леви-Стросс, М.Элиаде, В.Я. Пропп, О.Фрейденберг, Е.М. Мелетинский, С.А. Токарев. Среди работ, посвященных исключительно животным в культуре, стоит выделить монографию З.П.Соколовой «Животные в религиях», где она попыталась рассмотреть историю развития животных культов и других форм почитания зверей, работу В.Е. Орла «Культура, символы и животный мир», исследующую традиционную символику животных и рассматривающую зооморфные образы в их связи с человеческой психикой, а также англоязычную монографию Л. Калоф «Animals in the Human History».

Сведения о восприятии зооморфных образов и их символическом значении на различных этапах становления европейской и мировой культуры встречаются в работах исследователей, анализировавших систему образов античности, европейского средневековья, эпохи Возрождения и Нового времени (А.Ф. Лосев, О.М. Фрейденберг, Ф.Ф. Зелинский, А.Г. Юрченко, Ж. ле Гофф, У. Эко, А.Я. Гуревич, В.П. Даркевич, М.М. Бахтин, Ж. Делюмо, А.Е. Махов, Ю.Н. Звездина, М.Н. Соколов, М.Ямпольский). Образные представления о животном мире в европейской культуре XIX – XX вв. исследовались в основном в русле литературоведческих и искусствоведческих работ, а также в контексте исследований повседневной культуры (В.Ф.Жирмунский, Т.Диттрич, Ю.Новоженская и др.).

Исследователей различных направлений интересовала и сама фигура Животного, его роль в жизни и в самоидентификации человека. Ученые и философы различных эпох, рассматривая проблему взаимоотношений человека и животного, говорили либо об их кардинальном различии (Платон, стоики, средневековые философы, Р. Декарт и др.), либо же пытались понять природу Человека, исходя из его близости к животному миру, представить Животное как олицетворение инстинктивной жизни, свободы или же как символ, воплощение архетипических смыслов (Ф. Ницше, З. Фрейд, К.Г. Юнг, франкфуртская школа). С разграничением Животного и Человеческого в самом человеке связана и проблематика инаковости, «другости», в рамках которой нередко рассуждают о «нечеловеческом» Другом и о Животном, выступающем в этой роли. О взгляде Животного и понимании Другого в облике Зверя писали М. Бубер и М. Мерло-Понти, а сегодня этой проблематике в западной научной среде посвящается все больше научных монографий и статей, например, сборники статей «Animal Philosophy: Essential Readings in Continental Thought» (M. Calarco, P. Atterton), Zoontologies: The Question of Animals, 2003, Animal Others: On Ethics, Ontology and Animal Life (1999) под редакцией П. Свивза. Также в той или иной степени этого вопроса в своих работах касаются Э. Фадж, А. Лингис, П. Шепард, А.М. Липпит, А. Кригер и другие авторы, а среди отечественных исследователей эта тематика наиболее близка Г.Л. Тульчинскому, Е.Н. Шапинской, М.Н. Эпштейну.

Взгляд на фигуру Животного как на значимый для человеческого подсознания и общественной жизни образ отражен и в исследованиях философов-постструктуралистов. Для Ю. Кристевой зооморфные образы связываются с тематикой плотских проявлений человеческой жизни, она трактует их как часть дискурса об отвращении. Ж.Делеза и Ф. Гваттари завораживает жизненная энергия, свобода и открытость животного, образ стаи и становления животным как приобщения к этой стихии. Ж.Батай отмечает связь образа животного с эротизмом. О маргинализации животных и особенностях восприятия зооморфного компонента в современной культуре писал Ж.Бодрийяр (глава «Животное: территория и метаморфозы», Симулякр и симуляция).

В работах современных авторов прослеживается тенденция к разностороннему анализу роли животных в современном обществе. Одни исследователи пытаются дать комплексный анализ фигуре Животного в современном восприятии (А. Кригер, Э.Фадж, Тим Инголд, Линда Калоф, А.М. Липпит, М. Мидлей, К. Тестер, К. Томас), вторые - анализируют зоопространство и культурные практики современности (Р. Бульет, Н. Кларк, Э. Хансон, Донна Харавей, Р. Маламуд, Дженнифер Мэйсон, Г. Марвин, сборник Animal Spaces, Beastly Places, Н. Ротфелс), третьи – исследуют репрезентации животных в массовой культуре, литературе и искусстве (Стивен Бэйкер, К. Моллоу (Animals and Popular Media), Джонатан Барт (Animals in Film) С. Крис, Т. Гадд, П. Пистерс, П. Армстронг и т.д.). Для современных западных исследователей данной тематики знаковой является работа Дж. Бергера «Зачем смотреть на животных?» (1972), где автор поднимает основополагающие вопросы современных взаимоотношений с миром животных – причины интереса к живым существам, их изменившуюся роль в человеческом сообществе, проблему эксплуатации и тривиализации животных.

Этический аспект восприятия современного образа животных рассматривается в рамках биоэтики и смежных с ней дисциплин, которые все чаще стараются показать животных как субъектов моральных отношений, рассуждают о проявлениях сознания, социальной и эмоциональной жизни животных, проводят параллели с человеческим сообществом. Особенно популярно это направление в западном научном сообществе, где тематика защиты прав животных перекликается с экофеминистскими идеями и опытом постструктуралистских исследований (П. Сингер, Т. Риган, К. Адамс, М. Фергюсон, М. Бекофф, С. Будански, Т. Гранден, Д. Гриффин и др.). Кроме того, вопрос о Животном затрагивается и в работах, посвященных экологической тематике и отношению общества к окружающей среде, в рамках которых животные рассматриваются как часть культурного ландшафта и один из объектов экологической этики и эстетики (О. Леопольд, Р.Нэш, В.Борейко, М. Трейстер, Т.Н. Павлова и др.).

Интерес к роли животного мира в жизни человека и общества, к феномену животного в культуре и сознании человека в современной западной научной среде стал основанием для формирования на рубеже XX-XXI вв. так называемых «Animal studies» - междисциплинарной области науки, объединяющей искусствоведов, антропологов, биологов, историков, психологов, филологов, философов и т.д., которые пытаются осмыслить систему взаимоотношений человека и животного в прошлом и на современном этапе. Сегодня даже говорят о «животном повороте» в гуманитарных науках, который освещает фигуру животного как проблемное поле современной культуры.

Отечественные исследователи уделяют тематике взаимоотношений Человека и Животного мира гораздо меньшее внимание, хотя и в российской научной среде в последние десятилетия стали издаваться монографии и статьи, а также проводиться научные конференции, посвященные зооморфным образам в культуре («Репрезентации животных в русской культуре» (Лозанна, 11-13 января 2007 г.), VIII Пирровы чтения: «Зверь как знак. Интерпретация культурных кодов» (Саратов, июнь 2010 г.), «Образы животных в религиях мира» (Санк4т-Петербург, Государственный музей истории религии, 1-2 ноября 2011), «Зооморфизм в культуре: метаморфозы ночного Петербурга» (Санкт-Петербург, ЛГУ им. А.С.Пушкина, 15 июня 2012), «Бестиарий в словесности и изобразительном искусстве» (Москва, РГГУ 28-29 сентября 2012), «Бестиарий и стихии» (Москва, РГГУ 28-29 сентября 2013). В основном же, образы животных сегодня исследуются лишь в тех или иных сферах художественного творчества и в определенных видах культурных текстов, например, в рамках политического дискурса (Э.В. Будаев), в детской культуре (А.Ю. Гусева, А.Б. Теплова, Н.Е. Лихина), в культуре повседневности (Е.В. Выгузова (Баженова)).

Между тем, данная тема сегодня становится чрезвычайно актуальной и активно развивается, и «вопрос о животном» в условиях современной европейской культуры оказывается определяющим, ведь он актуализирует многие неразрешимые проблемы человеческого существования. А так как комплексного рассмотрения семантики животных образов и значения зооморфных репрезентаций в современной европейской культуре в отечественной культурологии еще не производилось, то стоит говорить о необходимости подобного исследования и его научной значимости.

Таким образом, в качестве объекта данного исследования выступают образные репрезентации животных в современной европейской культуре как культурный феномен. Предметом исследования является семантика зооморфных образов и репрезентаций в современной культуре.

Цель диссертационного исследования – выявить специфику образных репрезентаций «звериного» в пространстве современной европейской культуры.

Поставленная цель требует решения следующих задач:

1. раскрыть сущность образных представлений о животных в культуре и выяснить специфику зооморфного кода европейской культуры;

2. рассмотреть динамику зооморфных образов в контексте изменяющегося отношения европейского общества к миру природы;

3. исследовать значение новых образных репрезентаций животных в рамках социокультурных практик современности;

4. проанализировать роль этического аспекта в современном восприятии животного мира;

5. определить особенности функционирования зооморфных образов в современной массовой культуре;

6. выявить связь архаических смыслов и современного образа Зверя в элитарной культуре современности (в кинематографе, литературе и искусстве).

Дата добавления: 2015-07-19