Реконструкция святилища

Давайте теперь обратимся к реконструкции святилища, сделанной по описаниям древних авторов и результатов археологических раскопок.

По преданию, сохранившемуся в Гомеровском гимне, Аполлон, задумав основать храм, сам отмерил землю священного участка (теменоса), а художники Трофоний и Агамед возвели храм. Но Павсаний сообщает, что, по преданию, существовало несколько храмов, предшествовавших тому, постройку которого приписывают Трофонию и Агамеду. Первый храм, в виде хижины, был сооружен из лаврового дерева, принесенного сюда из Темпейской долины; о втором говорили, будто он был сооружен пчелами из воска и перьев и унесён Аполлоном в страну гипербореев, легендарного народа, жившего по ту сторону северного ветра (Борея); третий храм был медным.

Раскопки показали, что здесь существовало три храма. Первый относится к У111 веку. Второй был построен в 650 г. братьями Трофонием и Агамедом, славившимися своим умением строить храмы для богов и дворцы для людей. Этот храм сгорел случайно, «сам по себе», в 548 г. и вскоре на том же самом месте стали строить другой храм.

Деньги на строительство храма собирали по всей Элладе и даже в иностранных государствах. Подряд на постройку взяли афинские Алкмеониды, жившие тогда в изгнании. Они выполнили его лучше, чем обязаны были по договору: фасад они вывели из паросского мрамора, хотя по условию могли построить весь храм из простого камня. При раскопках были найдены фигуры с фронтонов. Композиция на восточном фронтоне представляет прибытие Аполлона в Дельфы - «явление» бога людям, на западном фронтоне - гигантомахия (Музей). Второй храм превосходил первый по размерам, поэтому для него пришлось выровнять площадку, а чтобы укрепить грунт, была возведена многоугольная (полигональная) стена. Она покрыта разного рода надписями: декретами дельфийцев, актами об освобождении рабов и пр. Этот храм тоже был разрушен, вероятнее всего, землетрясением в 373 году.

Третий храм (18), остатки которого мы с вами увидим, строился с 369 по 330 годы. Архитектором на начальном этапе строительства был коринфянин Спинфар. После его смерти сменилось несколько архитекторов. Это был перипторный (окруженный колоннами) храм, выполненный в дорическом ордере, с пронаосом и опистодомом. Все плиты храма, а также стены целлы были изготовлены из местного камня пепельного цвета, колонны, фундамент, некоторые части карниза - из поролита, который доставляли сюда морем из Коринфа. Из Коринфа же привозили кипарисовое дерево для кровли.

Подробного описания внутреннего вида храма античные авторы не оставили. Имевший возможность составить таковое Павсаний не стал дожидаться дня дачи прорицаний, когда вход в храм был доступен каждому, и покинул святилище, так и не побывав в храме. Другие античные авторы сообщают очень мало сведений.

Вот что мы знаем о внутреннем устройстве храма. Целла закрывалась большой дверью из ценной породы дерева, украшенной слоновой костью. Стены храма были украшены фресками живописца Аристоклида. В пронаосе стояло бронзовое изваяние Гомера. На его постаменте было начертано предсказание, якобы данное Гомеру относительно его могилы на острове Иос. На стенах пронаоса (преддверья) были начертаны изречения семи мудрецов, полезные людям для поведения в жизни правила. Эти люди, которых эллины считали мудрецами (Фалес из Милета, Биас из Приены, Питтак с острова Лесбос, Клеобул из дорян в Азии, афинянин Солон, спартанец Хилон и Платон) придя в Дельфы, посвятили Аполлону свои знаменитые и всюду прославленные изречения: «Познай самого себя», «Ничего сверх меры», «Наблюдай конец жизни», «Худших всегда большинство», «Ни за кого не ручайся», «Всему своё время», «Лучше подделывать деньги, чем истину».

Целла храма, вероятнее всего, представляла собой единое пространство, в котором стояло два жертвенника: один из них был посвящен Посейдону, супругу изначальной владычицы Святилища, а другой, в центре целлы, - Гестии, богине домашнего очага. Здесь непрерывно горел огонь не только для Дельф, но и для всей Эллады. Огонь поддерживали еловыми дровами девушки из Дельф вместе с пифией. В целле стояли статуи двух Мойр, а вместо третьей - статуя Зевса Мойрагета (предводителя Мойр), возле которой находилась также статуя Аполлона Мойрагета.

В глубине целлы находилась «святая святых» - место, где давались прорицания. Дельфийское прорицалище находилось в подземелье, глубоко под поверхностью целлы, а внутри разделялось на две части. Внутреннее святилище, по словам Павсания, было доступно лишь немногим; в нем находился треножник пифии, золотая статуя Аполлона, лавровое дерево, источник Кассотиды, проведенный из храмовой ограды, и так называемое средоточие земли (омфалос). Он был покрыт плетеной сетью из шерсти, а на вершине его находились два золотых орла. Этот омфалос напоминал собой древнее сказание: Зевс, желая определить центр земли (а древние считали её плоской), выпустил с двух противоположных концов её (с востока и запада) двух орлов, которые слетелись именно в этом месте (в музее можно увидеть посредственную копию). В другом помещении святилища находились жрецы и вопрошавшие в ожидании ответов пифии.

Перед храмом стоял огромный алтарь для сжигания жертв (17).

Дата добавления: 2015-07-19