История. В древности Арголида область с центром в городе Аргос

В древности Арголида область с центром в городе Аргос. Здесь находился один из центров культуры бронзового века в городах Микены и Тиринф. С этими городами связаны легендарные герои поэм Гомера. Агамемнон — царствовал в Микенах. Нашествие дорийцев разрушило эти города и в историческую эпоху они уже лежали в руинах. С этих пор цетром области стал Аргос. К северу от Арголиды лежала области Коринфа и Сикиона. Сама территория Арголиды образована обширной долиной, где расположены Аргос, Микены, Тиринф. И сильно выдающимся в Эгейское море полуостровом Акте. К северо-востоку от этого полуострова — Саронический залив, на другом берегу которого Афины. На берегу этого залива располагались города Трезен и Эпидавр. На юго-запад от полуострова — Арголический залив, в глубине которого — город Навплия и на небольшом удалении от моря — Аргос. На юге от Арголиды — основной противник Спарта, от которой Арголида отделена небольшой областью, предметом постоянных споров — Кинурией. На Запад от Арголиды — центральная часть Пелопоннеса — Аркадия. Население ахейское, потом — дорийцы (доряне). Часть ахейского союза, позже завоёвана римлянами, венецианцами и турками.

К началу XX века — округ (номос) Греции (5244 кв. км., 170,5 тыс. жителей).

Дельфы и Фивы

В разных частях эллинского мира было много таких святилищ, в которых давались верующим прорицания от имени божества, которому было посвящено святилище, его жрецами или, по крайней мере, при их содействии. Такие святилища и получавшиеся в них вопрошающими ответы назывались оракулами.

Оракулов было очень много в Элладе, но известность их была далеко не одинакова, так что о многих мы ничего не знаем, кроме имени, и не можем определить, к какому виду они принадлежали.

По способам, которыми были даны предсказания, оракулы делятся на оракулы знаков, оракулы экстаза, или вдохновения, оракулы, где божество сообщало свои откровения во сне или в различных видениях и, наконец, такие, в которых предсказания давали не божества, а души умерших, нарочно для этого вызываемых.

Знаменитейшим и древнейшим из оракулов знаков был Додонский. Здесь находился храм Зевса, а прорицания давались по шелесту листьев священного дуба, росшего близ святилища Зевса. Знамения, которые бог посылал в шелесте листьев, истолковывались жрецами или жрицами. Хотя додонский оракул пользовался меньшей известностью, чем дельфийский, к нему нередко обращались не только соседи, но и более отдаленные государства (Спарта, Афины, Фивы и др.) или частные лица и даже иностранцы (например, Крёз).

К оракулам сновидений относятся прежде всего святилища Асклепия, в которых больные проводили ночь и во сне получали предсказания о своём здоровье. Наибольшей славой пользовалось святилище в местечке Лисса близ Эпидавра; также известны святилища в Афинах, на острове Кос, в городе Пергаме (Малая Азия), в городе Трикке (Фессалия), где владычествовали сыны Асклепия Подалирий и Махаон, герои Троянской войны. Находившиеся при святилищах жрецы были вместе с тем и врачами.

Оракулы экстаза, или вдохновения, по своему значению стоявшие выше всех других, были посвящены Аполлону, богу света, которому приписывалось свойство просветлять души людей и приводить их во вдохновенное состояние. В этом состоянии произносились слова, считавшиеся ответом самого бога на заданный вопрос. Эти слова, большей частью несвязные, записывались жрецами, состоявшими при святилище, и облекались обыкновенно - по крайней мере, в лучшие времена Эллады - в стройную поэтическую форму. Чем обусловливался экстаз прорицателей не всегда можно определить с достоверностью. Но все такие прорицалища находились в местах, где существовали явления природы, которым приписывалась воодушевляющая сила, как, например, трещины скал, испускавшие испарения, источники воды, обладавшей какими-либо особыми свойствами, и т. д.

Самым знаменитым из оракулов этого вида был Дельфийский, с которым мы познакомимся поближе. Город Дельфы расположен в живописном месте на южном скате горы Парнас. К Дельфам вели три дороги, три главных священных пути: один - с севера от Темпейской долины через Фессалию и Дориду, другой - с востока из Беотии, Аттики и Пелопоннеса (по нему мы и направляемся в Дельфы), третий - с юга от Криссейского залива, где высаживались на берег приезжавшие в Дельфы морем.

История святилища уходит своими корнями в глубину веков. О ней нам повествуют мифы и предания, подтверждаемые и данными археологических раскопок. На основании этих сведений установлено, что с первой половины II тысячелетия до нашей эры, а может быть и раньше, в здешнем святилище почитались боги подземного мира - мать Земля (Гея) и Посейдон, тогда ещё бывший не богом моря, а богом источников и подземных вод. Тогда его звали «колебателем земли». Сама Гея пророчествовала здесь. Местом её присутствия считалась расщелина в скале, откуда исходил поток воздуха, обладающий «воодушевляющими» свойствами.

Существовало ли это «зияние» в действительности или это только воображение древних? Следует ли ставить под сомнение его существование? Античный мир в этом не сомневался. Давайте обратимся к философу Плутарху, (127 г. нашей эры), который в течение ряда лет был жрецом в Дельфийском святилище и написал трактат «О погрешностях оракулов». Вот что он пишет о признаках духа: «иногда он благоухает, как самые дорогие ароматические вещества, не является неизменно одинаково ощутимым, дожди и молнии рассеивают его, а землетрясения и вовсе могут заставить исчезнуть».

Кстати, при раскопках не было обнаружено никакой расщелины. Но Дельфы расположены в сейсмически активной зоне, где и в настоящее время случаются землетрясения. Так что, как знать...

В

разных частях эллинского мира было много таких святилищ, в которых давались верующим прорицания от имени божества, которому было посвящено святилище, его жрецами или, по крайней мере, при их содействии. Такие святилища и получавшиеся в них вопрошающими ответы назывались оракулами.

Оракулов было очень много в Элладе, но известность их была далеко не одинакова, так что о многих мы ничего не знаем, кроме имени, и не можем определить, к какому виду они принадлежали.

По способам, которыми были даны предсказания, оракулы делятся на оракулы знаков, оракулы экстаза, или вдохновения, оракулы, где божество сообщало свои откровения во сне или в различных видениях и, наконец, такие, в которых предсказания давали не божества, а души умерших, нарочно для этого вызываемых.

Знаменитейшим и древнейшим из оракулов знаков был Додонский. Здесь находился храм Зевса, а прорицания давались по шелесту листьев священного дуба, росшего близ святилища Зевса. Знамения, которые бог посылал в шелесте листьев, истолковывались жрецами или жрицами. Хотя додонский оракул пользовался меньшей известностью, чем дельфийский, к нему нередко обращались не только соседи, но и более отдаленные государства (Спарта, Афины, Фивы и др.) или частные лица и даже иностранцы (например, Крёз).

К оракулам сновидений относятся прежде всего святилища Асклепия, в которых больные проводили ночь и во сне получали предсказания о своём здоровье. Наибольшей славой пользовалось святилище в местечке Лисса близ Эпидавра; также известны святилища в Афинах, на острове Кос, в городе Пергаме (Малая Азия), в городе Трикке (Фессалия), где владычествовали сыны Асклепия Подалирий и Махаон, герои Троянской войны. Находившиеся при святилищах жрецы были вместе с тем и врачами.

Оракулы экстаза, или вдохновения, по своему значению стоявшие выше всех других, были посвящены Аполлону, богу света, которому приписывалось свойство просветлять души людей и приводить их во вдохновенное состояние. В этом состоянии произносились слова, считавшиеся ответом самого бога на заданный вопрос. Эти слова, большей частью несвязные, записывались жрецами, состоявшими при святилище, и облекались обыкновенно - по крайней мере, в лучшие времена Эллады - в стройную поэтическую форму. Чем обусловливался экстаз прорицателей не всегда можно определить с достоверностью. Но все такие прорицалища находились в местах, где существовали явления природы, которым приписывалась воодушевляющая сила, как, например, трещины скал, испускавшие испарения, источники воды, обладавшей какими-либо особыми свойствами, и т. д.

Самым знаменитым из оракулов этого вида был Дельфийский, с которым мы познакомимся поближе. Город Дельфы расположен в живописном месте на южном скате горы Парнас. К Дельфам вели три дороги, три главных священных пути: один - с севера от Темпейской долины через Фессалию и Дориду, другой - с востока из Беотии, Аттики и Пелопоннеса (по нему мы и направляемся в Дельфы), третий - с юга от Криссейского залива, где высаживались на берег приезжавшие в Дельфы морем.

История святилища уходит своими корнями в глубину веков. О ней нам повествуют мифы и предания, подтверждаемые и данными археологических раскопок. На основании этих сведений установлено, что с первой половины II тысячелетия до нашей эры, а может быть и раньше, в здешнем святилище почитались боги подземного мира - мать Земля (Гея) и Посейдон, тогда ещё бывший не богом моря, а богом источников и подземных вод. Тогда его звали «колебателем земли». Сама Гея пророчествовала здесь. Местом её присутствия считалась расщелина в скале, откуда исходил поток воздуха, обладающий «воодушевляющими» свойствами.

Существовало ли это «зияние» в действительности или это только воображение древних? Следует ли ставить под сомнение его существование? Античный мир в этом не сомневался. Давайте обратимся к философу Плутарху, (127 г. нашей эры), который в течение ряда лет был жрецом в Дельфийском святилище и написал трактат «О погрешностях оракулов». Вот что он пишет о признаках духа: «иногда он благоухает, как самые дорогие ароматические вещества, не является неизменно одинаково ощутимым, дожди и молнии рассеивают его, а землетрясения и вовсе могут заставить исчезнуть».

Кстати, при раскопках не было обнаружено никакой расщелины. Но Дельфы расположены в сейсмически активной зоне, где и в настоящее время случаются землетрясения. Так что, как знать...

Богиня Гея поставила грозного дракона Пифона охранять святилище. Яростный Пифон всё предавал опустошению, смерть распространял он кругом. Его убил Аполлон, мстя за свою мать Латону. Богиня Гера, супруга Зевса, из ревности послала дракона, который преследовал всюду Латону, не давая ей покоя ни днём, ни ночью. Она скиталась по всему свету, пока не укрылась на острове Делос, который в те времена носился по волнам бурного моря. Как только Латона ступила на остров, так из морской пучины поднялись громадные столбы и остановили этот пустынный остров. Здесь и родились Аполлон и сестра его Артемида. Когда Аполлон вырос, он отомстил за мать. Вот как об этом повествует миф:

«Юный, светозарный Аполлон понёсся по лазурному небу с кифарой в руках, с серебряным луком за плечами; золотые стрелы громко звенели в его колчане. Гордый, ликующий, нёсся Аполлон высоко над землёй, грозя всему злому, всему порождённому мраком. Он стремился туда, где жил грозный Пифон, преследовавший его мать Латону; он хотел отомстить ему за всё зло, которое тот ей причинил.

Быстро достиг Аполлон мрачного ущелья, жилища Пифона. Кругом высились скалы, уходя высоко в небо. Мрак царил в ущелье. По дну его стремительно нёсся, седой от пены, горный поток, а над потоком клубились туманы. Выполз из своего логовища ужасный Пифон. Громадное тело его, покрытое чешуёй, извивалось между скал бесчисленными кольцами. Скалы и горы дрожали от тяжести его тела и сдвигались с места. Яростный Пифон всё предавал опустошению, смерть распространял он кругом. В ужасе бежали нимфы и всё живое. Поднялся Пифон, могучий, яростный, раскрыл свою ужасную пасть и уже готов был поглотить златокудрого Аполлона. Тогда раздался звон тетивы серебряного лука, как искра сверкнула в воздухе не знающая промаха золотая стрела, за ней другая, третья; стрелы дождём посыпались на Пифона, и он бездыханным упал на землю. Громко зазвучала торжествующая победная песнь златокудрого Аполлона, победителя Пифона, и вторили ей золотые струны кифары бога. Аполлон зарыл в землю тело Пифона там, где стоят священные Дельфы, и основал в Дельфах святилище и оракул, чтобы прорицать в нём людям волю отца своего Зевса».

Первыми жрецами храма стали критские моряки. Аполлон, заметив на море корабль, превратился в дельфина и приманил корабль в Криссейский залив, затем, золотой звездой взлетев к небу, спустился на палубу корабля в виде прекрасного юноши и, назвав себя по имени, приказал критянам принести себе жертву. Моряки исполнили приказание и совершили жертвоприношение Аполлону, после чего тот ввёл их в храм и поставил своими жрецами.

В честь победы над Пифоном Аполлон установил музыкальные состязания. Первым пел и одержал победу в пении Хрисофемис с Крита, отец которого очистил Аполлона после убийства Пифона. Гесиод (первый древнегреческий поэт, живший на рубеже VIII-VII веков до нашей эры) не был допущен к этим состязаниям, т.к. не научился сопровождать свою песню игрой на кифаре.

Праздник сначала проходил раз в 8 лет и сопровождался только состязаниями кифародов, т.е. певцов под аккомпанемент кифары. Певцы исполняли гимн в честь бога Аполлона (один из таких гимнов, высеченных на каменной плите, мы увидим в музее).

В 590 г. до р.Х. был учрежден Пифийский праздник, посвященный Аполлону. К состязанию кифародов были прибавлены гимнастические и конные состязания. С 582 г. до нашей эры праздник стал проводиться раз в 4 года. После Олимпийского праздника Пифийский занимал второе место по блеску и значению. Наградой победителю был венок из ветвей священного лавра. Кроме венка победителям на Пифийских состязаниях давались яблоки и разрешалась постановка статуй (одну из них - знаменитую скульптуру дельфийского возничего - мы увидим в музее).

В античном мире ни одно важное государственное или частное предприятие не совершалось без предварительного обращения к тому или иному оракулу. В частности, заслуживают внимания следующие случаи: общественные несчастья, как засухи, землетрясения, эпидемии, загадочные преступления, которые считались проявлением божьего гнева, о средствах прекращения которых надлежало вопросить оракула. Оракул указывал требуемые священнодействия. Запятнавшие себя убийствами люди или общины искали в Дельфах очищения от тяготевшей над ними крови. Особо важным проявлением могущества Дельфов было их руководительство колонизационным движением.

Всякий по возможности старался обращаться в Дельфы преимущественно перед другими прорицалищами, в особенности по религиозным вопросам. Данный в Дельфах совет признавался за выражение непреклонной воли божества, и все старались свято исполнить его.

Клиентами дельфийской «ясновидицы» Пифии наряду с простыми смертными выступали властелины античных империй. Они непосредственно связывали с ответами оракула не только личную судьбу, но и судьбы государственной политики, предрешая будущее целых стран и народов.

Одним из самых знаменитых обращений к оракулу был случай с царём Лидии, Крёзом, самым богатым правителем на свете. Он задумал воевать с Персией, но хотел сначала спросить совета у оракула. Но у какого? Как узнать, правду ли скажет оракул или солжет? И Крёз решил испытать все знаменитейшие оракулы мира. Он послал людей и в Дельфы, и в Додону, и в Абы, и в Милет, и в Египет. Всем посланцам было велено одно и то же: отсчитать сотый день от своего отправления и в этот день спросить у оракула: что делает сейчас Крёз, царь Лидии?

Что ответили на этот вопрос другие оракулы, история умалчивает. А дельфийский оракул ответил вот что:

В море я капли сочту и на бреге исчислю песчинки,

Знаю, что мыслит немой, и слышу, что молвит безгласный;

Чую вкус черепахи, что варится вместе с ягненком, -

Медь вверху, и медь внизу, а они посредине.

Посланцы ничего не поняли, но аккуратно записали предсказание и доставили Крёзу. Тот возликовал. Из всех ответов этот один оказался правилен и точен, ибо в назначенный день Крёз, чтобы испытать всеведение оракулов, занимался тем, что варил в медном котле мясо черепахи вместе с мясом ягненка, будучи уверен, что чего-чего, а этого придумать и угадать никто не сможет.

Крёз послал в Дельфы несметные подарки и задал теперь оракулу свой главный вопрос: переходить ли ему через Галис (реку, отделяющую его царство от Мидии), чтобы воевать с Персией. Оракул ответил: «Крёз, перейдя через Галис, разрушит великое царство».

Крёз понял эти слова так же, как и вы их поняли, и пошел войной на Персию. Но война закончилась поражением Крёза. Царь чуть не погиб. Первое, что он сделал, - это послал в Дельфы и спросил, почему бог Аполлон так жестоко его обманул.

Ответ был неожиданным. «Знай, Крёз, - писали жрецы, - что Аполлон не обманул тебя ни единым словом. Перейдя через Галис, ты разрушил великое царство - только не персидское, а свое собственное. Аполлон тебя любит за богатые дары, но помочь ничем не может: ты расплачиваешься за грехи предков. Всё, что мог сделать Аполлон, - это отсрочить твое падение на три года. Знай, что ты и так правил на три года дольше, чем велено судьбой, и цени это».

Дата добавления: 2015-07-19