Несколько сотен лет спустя Господь использовал другого человека, по имени Джон Весли (1703-1791). Чтобы восстановить нечто важное, а именно, жизнь с Богом. Весли был священником английской англиканской церкви. Окончив теологический факультет университета, он проповедовал в течении нескольких лет. Кроме того, он был миссионером среди индейцев Северной Америки еще до того, как сам получил рождение свыше.
Обращение произошло, когда ему было тридцать пять лет, 24 мая 1738 года, когда он во время проповеди читал толкование Лютера на Послание к Римлянам. Вот как он сам это описывает: «Было, примерно, без четверти девять, когда я читал, как Лютер описывает изменения, которые Бог производит в сердце через веру в Иисуса Христа и только в Него одного. Я почувствовал в сердце необычайное тепло. Я понял, что в моей надежде на спасение я полностью полагаюсь на Христа и только на Него одного. Меня осенило вдруг, что Он взял на Себя все мои грехи, да, именно мои, и спас меня от грехов и закона смерти».
Последствием Реформации в Европе стало развитие протестантизма. Реформация же положила начало развитию наук. Человечество отбросило церковные басни и суеверия. Люди стали прислушиваться к голосу совести и положили чтение Библии необходимым для корректирования совести каждого человека. Они обратили внимание на то, что Богу угодно, чтобы человек изучал, познавал, развивал и возделывал мир, в который Бог поместил его жить. Протестантская Европа переживала времена социального, экономического и политического расцвета. Библия, десять заповедей, христианская вера стали основой жизни всего общества и установления законодательств, школьного обучения и т.д.
Что же касается религиозной жизни, то тут постепенно реформация перешла в мертвые доктрины, теологический педантизм, теоретические сражения и разделения. Основное ударение делалось на «веру», при этом считалось, что не так важно, как человек живет, потому что он спасается не по делам закона. В то же время в интеллектуальных слоях населения начали развиваться просветительная философия, рационализм, деизм, атеизм. Вера тоже стала интеллектуальной и подвергалась сомнению. Рационализм, со своим скептическим отношением ко всему, что нельзя охватить и объяснить разумом, начал критиковать Библию и ее учение как «лишенные здравого смысла».
Если Реформация противостала традиционализму, то пробуждение 1700-х годов, Джон Весли и методизм противостали рационализму и мирскому мировоззрению общества. Весли сам, родившись свыше, увидел разницу между сердечной верой и интеллектуальным познанием истины. Недостаточно признавать библейское учение разумом или терпимо относиться к нему. Его необходимо принять сердцем, и оно должно приносить плоды в жизни человека. Это привело Весли к откровению о двух важных истинах, относящихся к жизни верующего:
1) Тебе необходимо рождение свыше (Ин.3:3-5).
2) Как истинный рожденный свыше верующий ты должен жить жизнью освящения.
Рождению свыше и освящению стало придаваться огромное значение, как никогда раньше. Официальная религия, построенная на познании разума и пропитанная мирским духом, отреагировала сильнейшим образом.
Вся жизнь Весли прошла в преследованиях. Количество его единомышленников, называвших себя методистами, потому что основой своей жизни они признавали дисциплину, молитву и твердые принципы, возрастало тысячами. Методистское пробуждение охватило Европу и северную Америку и оказало сильное влияние на Англию, стоявшую на пороге политического хаоса и социальных беспорядков. Многие боялись, что французская революция перекинется в Англию. Этого не произошло. Вместо этого началось пробуждение. Напротив, во Франции, остававшейся католической, где Реформация оказала большое влияние на массы через гугенотов, но которое удалось остановить, результатом стал революционный террор. Пробуждение в Англии сильно повлияло на социальные отношения, особенно широким было пробуждение среди тысяч нищих углекопов.
Пробуждение произвело две вещи: а) пробудило в людях социальное сознание и милосердие, б) активизировало евангелизацию и миссионерскую работу. На основании откровения о спасении, освящение, служение милосердия и миссионерская работа по завоеванию пропащих душ начали проводиться серьезно и систематически. До тех пор различные государственные церковные власти, как католическая, так и протестантская, продолжали считать, что люди, рожденные в «христианских» странах, через крещение в младенческом возрасте становятся христианами. Но теперь серьезно прозвучало откровение о необходимости родиться свыше, обратиться к Богу и покончить с грехом в своей жизни. Человек должен лично принять в свое сердце Иисуса Христа и силу Святого Духа для того, чтобы жить свято и свято служить Богу.
Откровение, а не просто учение о жизни, раз и навсегда вошло в церковь и начало набирать силу.
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Мартин Лютер | | | Пятидесятническое пробуждение |