Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Джон Весли

Время Нового завета - время Церкви | Для всех народов | Церковь родилась и вырастает в сверхъестественном | Церковь - послушное орудие Святого Духа | Рост церкви встречает сопротивление | Сатана нападает на церковь через мирское мировоззрение и религиозность | Государственной религией | Человек неисправимо религиозен | Религия приводит ко греху и противлению Богу | Сопротивление пробуждению приходит со стороны религиозного мира |


 

Несколько сотен лет спустя Господь использовал дру­гого человека, по имени Джон Весли (1703-1791). Что­бы вос­ста­новить нечто важное, а именно, жизнь с Бо­гом. Весли был священником английской англикан­ской церкви. Окончив теологический факультет уни­вер­­си­тета, он проповедовал в течении нескольких лет. Кро­ме того, он был миссионером среди индейцев Се­верной Аме­рики еще до того, как сам получил рожде­ние свы­ше.

Обращение произошло, когда ему было тридцать пять лет, 24 мая 1738 года, когда он во время про­по­ве­ди чи­тал толкование Лютера на Послание к Римлянам. Вот как он сам это описывает: «Было, примерно, без чет­вер­ти девять, когда я читал, как Лютер описывает измене­ния, которые Бог производит в сердце через веру в Иису­са Христа и только в Него одного. Я по­чув­ствовал в сердце необычайное тепло. Я понял, что в моей надеж­де на спасение я полностью по­ла­га­юсь на Христа и толь­ко на Него одного. Меня осенило вдруг, что Он взял на Себя все мои грехи, да, именно мои, и спас меня от грехов и закона смерти».

Последствием Реформации в Европе стало раз­ви­тие про­тестантизма. Реформация же положила начало раз­ви­тию наук. Человечество отбросило церковные бас­ни и суеверия. Люди стали прислушиваться к голо­су совес­ти и положили чтение Библии необходимым для кор­рек­тирования совести каждого человека. Они обратили вни­мание на то, что Богу угодно, чтобы чело­век изучал, поз­навал, развивал и воз­делы­вал мир, в кото­рый Бог по­мес­тил его жить. Протестантская Евро­па переживала вре­мена социального, экономического и политического рас­цвета. Библия, десять заповедей, хрис­­ти­ан­ская вера ста­ли основой жизни всего общест­ва и уста­нов­ле­ния за­ко­нодательств, школьного обуче­ния и т.д.

Что же касается религиозной жизни, то тут пос­те­пен­но ре­фор­мация перешла в мертвые доктрины, те­о­ло­ги­ческий педантизм, теоретические сражения и раз­де­ле­ния. Основное ударение делалось на «веру», при этом счи­талось, что не так важно, как человек живет, потому что он спасается не по делам закона. В то же время в ин­теллектуальных слоях населения начали развиваться прос­ветительная философия, рационализм, деизм, ате­изм. Вера тоже стала интел­лек­туаль­ной и подвергалась сом­нению. Рационализм, со своим скеп­ти­ческим отнош­ени­ем ко всему, что нельзя охватить и объяс­нить ра­зу­мом, начал критиковать Библию и ее учение как «ли­шен­ные здравого смысла».

Если Реформация противостала традиционализму, то про­буждение 1700-х годов, Джон Весли и методизм про­ти­вос­тали рационализму и мирскому мировоз­зре­нию общества. Весли сам, родившись свыше, увидел раз­ницу между сер­деч­ной верой и интеллектуальным поз­нанием истины. Недос­та­точ­но признавать библей­ское учение разумом или терпимо относиться к нему. Его необходимо принять сердцем, и оно должно прино­сить плоды в жизни человека. Это привело Вес­ли к от­кро­вению о двух важных истинах, относящихся к жиз­ни ве­рующего:

1) Тебе необходимо рождение свыше (Ин.3:3-5).

2) Как истинный рожденный свыше верующий ты дол­­жен жить жизнью освящения.

Рождению свыше и освящению стало придаваться ог­ром­­ное значение, как никогда раньше. Официальная ре­ли­­гия, пос­т­роенная на познании разума и пропи­тан­ная мир­­ским ду­хом, отреагировала сильнейшим обра­зом.

Вся жизнь Весли прошла в преследованиях. Ко­ли­чес­т­во его единомышленников, называвших себя мето­дис­тами, по­то­му что основой своей жизни они призна­ва­ли дисциплину, мо­литву и твердые принципы, воз­рас­­та­ло тысячами. Ме­то­дис­тское пробуждение ох­ва­ти­ло Ев­ро­­пу и северную Америку и оказало сильное влия­ние на Ан­глию, стоявшую на пороге полити­чес­ко­го хаоса и со­ци­­альных беспорядков. Многие боя­лись, что фран­цуз­ская революция перекинется в Ан­глию. Это­го не про­и­зош­ло. Вместо этого началось про­буж­дение. Напротив, во Франции, остававшейся като­ли­ческой, где Ре­фор­ма­ция оказала большое влияние на массы через гуге­но­тов, но которое удалось остановить, результатом стал рево­лю­ционный террор. Про­буж­де­ние в Англии сильно пов­ли­яло на социальные отно­шения, особенно широким бы­ло пробуж­де­ние среди тысяч нищих углекопов.

Пробуждение произвело две вещи: а) пробудило в лю­дях социальное сознание и милосердие, б) ак­ти­ви­­зировало еван­гелизацию и миссионерскую работу. На ос­новании отк­ро­вения о спасении, освящение, слу­же­ние ми­лосердия и мис­сио­нерская работа по заво­е­ва­нию про­па­щих душ начали про­­водиться серь­ез­но и систе­ма­­ти­чески. До тех пор раз­лич­ные госу­дар­ствен­ные цер­­ков­­ные власти, как католическая, так и про­тес­тант­ская, про­должали считать, что люди, рож­денные в «хрис­­ти­анских» странах, через крещение в мла­ден­ческом воз­рас­те становятся христианами. Но теперь серьез­но проз­вучало откровение о необ­хо­ди­мости ро­диться свы­ше, обра­титься к Богу и покончить с грехом в своей жиз­ни. Человек должен лично при­нять в свое сердце Иису­са Христа и силу Святого Духа для того, чтобы жить свято и свято слу­жить Богу.

Откровение, а не просто учение о жизни, раз и нав­сег­да вошло в церковь и начало набирать силу.


Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 63 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Мартин Лютер| Пятидесятническое пробуждение

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)