Этнография

Абсолютно все исследователи отмечают изначальное единство религий тюрков и этнических монголов. Кто-то пытается назвать эту веру шаманизмом, но это не совпадает с действительностью. Для человека, воспитанного на идеях христианства, поклонение духам огня, воды, ветра, камлание шаманов – все это и есть язычество, несмотря на почитание единого верховного божества, именуемого Тэнгри, Бер Тэнгри. То есть Единый Дух Неба, почитавшийся народами от Дуная до Манчжурии.

Первые упоминания о Тэнгри встречаются в рунических орхоно-енисейских надписях, относящихся ко временам, когда о монголах никто и не слышал. То есть, вера монголов – явное заимствование от тюрков. Правда, не стопроцентное: например, тюрки различали 17 духов-божеств, а монголы – 99.

Есть и другие признаки тюркской первоосновы тэнгрианства: например, очень многие моления Тэнгри связаны со священным деревом всех тюрков – березой. Причем повсеместно, кроме Монголии.

Четко прослеживаются и другие заимствования. Так, монголы, ассимилируя остатки тюркских племен, проживавших до них на территории Монголии, постепенно меняли тип хозяйствования с лесного охотничьего на кочевой. Это подтверждается анализом предметов, имеющих отношение к кочевому образу жизни. Почти все названия этих предметов имеют тюркскую языковую основу.

Немало важных сведений можно почерпнуть из эпосов тюркских народов, описывающих события времен Золотой Орды. Вот примеры:

· Известной исторической личностью является сподвижник Чингиз-хана Майки. Чингиз настолько его уважал, что Майки всегда ездил с ним в одной повозке. Любопытно, что башкиры считают Майки-бия сподвижником Муйтэн-бия, своего первого хана, перешедшего впоследствии под власть Чингиз-хана. Тот, в свою очередь, назначил тридцатилетнего Муйтэна своим наместником в Башкирии. Особо отмечается, что ханов-завоевателей было много, а Чингиз лишь считался самым могущественным из них. Признанием первенства Чингиза Муйтэн спас народ Башкирии от уничтожения. Еще любопытнее, что древнейшим (домонгольским) именем юго-восточного башкирского племени Усерган является имя Муйтэн, а северо-восточное племя Табын ведет свою родословную от Майки, потомка создателя государства Тюкю.

· Личность Чингиз-хана не просто уважаема тюрками. Его почти боготворят. В том числе и восточноевропейские тюрки. Историки утверждают, что Чингиз-хан умер еще до похода на Волгу и Урал. Но откуда же тогда взялась в родословной башкирского племени табын такая фраза: «Чингиз дал Майки-бию страну, уран (боевой клич) – Салават, дерево – лиственницу, птицу – карагуш (имеются в виду племенные тотемы)»? Это все равно что утверждать: царь Александр III написал работу «Детская болезнь левизны в коммунизме». В этой фразе из родословной интересно и то, что слово «Салават» вовсе не монгольское и даже не тюркское, а арабское.

Ни для кого не секрет, что очень часто родовые имена трансформируются в племенные и наоборот. А представители других народов или племен, осевшие на землях коренных жителей, ассимилировавшись, дают название новому роду. Этот процесс знаком по массе источников, как исторических, так и эпических.

Я попытался проследить закономерность размещения башкирских родов и племен с явно монгольскими названиями. И у меня получилось, например, что роды с именем «монгол» относятся к восточным башкирским племенам Табын (племя Майки-бия) и Кувакан. Роды «чингиз» встречаются среди родов только восточных племен Бурзян (вспомним имя Борджигин), Табын и Кыпчак. Роды «тума (туман)», соответствующие одному из монгольских племен, попадаются чуть чаще. У восточных башкиров Бурзян, Усерган (или Муйтэн), Кыпчак, Катай. И единственный раз – у западных Мин.

Известно название племени Барын, примкнувшего к Чингизу и Джамухе. В Башкирии это название носят роды только зауральских племен Катай и Табын. И ни одно из перечисленных родовых имен не известно казахам, киргизам или узбекам.

Но среднеазиатским тюркам прекрасно известны названия племен и народов, с которыми воевал Чингиз. Эти названия бережно сохранены ими в именах своих племен: найман, кыпчак, кырлык (карлук), кереит (кераит), онгут, тангут, мангут, меркит, татар, уйгур, авар, маджар. Из всех этих этнонимов башкирами употребляются только «найман» у Усерган-муйтэнов, «кыпчак» – вследствие переселения огромного числа кипчаков после разгрома их ордынцами, и «татар» – благодаря соседнему народу.

Настораживает поразительная для жителя Забайкалья осведомленность Чингиза о географии мест, отдаленных от его родины на пять-шесть тысяч километров. Вот, например, как описывает это «Сокровенное сказание»:

«А Субеетай-батура он [ Чингиз-хан ] отправил в поход на север, повелевая дойти до 11 стран и народов, как-то: Канлин (Канглы), Кибчаут (Кыпчаки), Бачжигит (Башкиры), Оросут (русские), Мачжарат (мадьяры или марджя-мордва), Асут (асы-языги), Сесут (чехи), Серкесут (черкесы), Кешимир, Болар (башкиры-биляр), Лалат (аланы), перейти через многоводные реки Идил и Аях (Яик), а также дойти и до самого города Кивамен-кермен (Киев)...»

О географических аспектах Монгольской Империи будет сказано чуть ниже, а пока я остановлюсь на самом «Сокровенном сказании», считающемся самым важным доказательством завоевания мира этническими монголами.

Считается, что этот документ, «содержащий фрагменты древних мифов, былинного эпоса и легенды», был создан не ранее 1240 года. Записан уйгурским письмом. В 1382 году его транскрибировали китайскими иероглифами, а потом перевели на китайский язык. Оригинал как всегда не сохранился. Эпос скрывали от глаз до 1866 года, пока его не сумели разыскать у бурятов и перевести на русский язык русские исследователи. Но в 30-е годы 20-го века «Сокровенное сказание» было реконструировано и именно в таком виде влилось в историческую науку.

Если не касаться вопросов по транскрибированию, переводам и проблеме тотального переписывания книг в Китае, то настораживает момент появления документа: время дискуссии между славянофилами и западниками, защищавшими написанную Миллером, Шлецером и Байером русскую историю.

Судя по содержанию, «Сокровенное сказание», если предположить, что оно – не подделка, является явно компилятивным документом. Какие именно хроники, эпосы и легенды были основой для его написания, мы уже вряд ли узнаем.

Дата добавления: 2015-07-16