Вопрос 2. Бытие природы, общества и человека. Материальное и идеальное бытие.

Бытие можно рассматривать как физическую реальность, противостоящую человеку; в этом случае оно совпадает с природой. К основным формам бытия относятся: 1) бытие вещей и состояние природы; 2) бытие человека; 3) бытие духовного; 4) бытие общества.

Категория материи охватывает лишь ту часть содержания категории бытия, которая является объективной реальностью. Все многообразие материального бытия философия диалектического материализма сводит к трем основным типам: бытие неживой природы, живой природы и общества. Количество систем во Вселенной бесконечно, но наука открыла и исследует лишь малую их часть. В этих системах выделены следующие структурные уровни: уровни элементарных частиц, атомных ядер, атомов, молекул, макротел, геологических систем, планет, звезд, Галактики, системы галактик, Метагалактики.

Системы живой природы открыты и изучаются наукой лишь в условиях Земли. Выделяются следующие их уровни: молекулярный уровень жизни, клеточный уровень микроорганизмов, тканей и органов, организма в целом, колоний организмов, видов, биогеоценозов и всей биосферы - области распространения жизни на земле.

В разных философских учениях предметом пристального внимания становятся разные аспекты бытия.

Так в философии марксизма предметом изучения стало, в основном, социальное бытие. Оно проявляется в различных общественных отношениях, среди которых Маркс называет производственные отношения - объективными, т.е. существующими вне и независимо от воли и сознания людей. В общественных системах бытие характеризуется в соответствии со следующими уровнями: человека (индивидуума), семьи, различных коллективов, социальных групп, народностей и наций, классов, государств, систем государств (формаций) и общества в целом.

Бытие человека является предметом философской рефлексии в философии экзистенциализма. Ж-П.Сартр признает существование материального бытия и человеческого бытия, но оценивает их неоднозначно. Материальное бытие он определяет как нечто косное, инертное, сопротивляющееся человеческой воле и действию. Человеческое же бытие он характеризует свободным выбором возможностей, заключенных в сознание субъекта. Материальный мир существует для человека постольку, поскольку сам человек, взаимодействуя с миром, придает ему значение и смысл.

Материальное бытие и идеальное бытие. В этих понятиях отражен основной (онтологический) вопрос философии.

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий философии и естествознания. Как и другие понятия науки, оно имеет свою историю. В каждую историческую эпоху содержание понятия материи определялось уровнем развития научного знания о мире. Первоначальные представления о материи возникли в глубокой древности. Опираясь на повседневный опыт и наблюдения, древние материалисты высказывали предложение о том, что все явления окружающего нас мира имеет какую-то первооснову, неизменную и неуничтожимую субстанцию. У древних греков, например, в качестве таковой выступали: вода (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит), апейрон – неопределенное вещество (Анаксимандр). Древние греки впервые высказали мысль о неограниченной делимости материи. Так, по мнению Анаксагора, мир представляет собой совокупность бесконечного числа частиц – гомеомерий, каждая из которых, в свою очередь, состоит из неисчерпаемого количества еще более мелких гомеомерий и т.д. без конца. Считалось, что любая из этих частиц содержит в себе все свойства материального мира. Позже Демокрит и Левкипп выдвинули идею о том, что все тела состоят из атомов – дискретных и неделимых частиц, различающихся лишь по величине, форме, положению и весу. Атомы вечно движутся в пространстве, образуя все многообразие конкретных тел. Качественное различие тел определяется числом и характером сочетания атомов в них. При распаде тел атомы бесследно не исчезают, а образуют новые тела.

В древнегреческой философии складывается и религиозно-идеалистическое понимание материи. Платон разделил действительность на мир идей и мир чувственных вещей. Истинной субстанцией, первопричиной мира, по его мнению, выступает мир идей. Материя же – это косная, инертная масса, которая порождается и приводится в движение высшим духовным началом, составляющим ее сущность.

В XVII –XVIII вв. складывается новое понимание материи, отличное от наивных представлений древних. В этот период от философии отделяются и получают развитие в качестве самостоятельных отраслей математические и естественные науки. Наиболее развитой теорией стала механика И.Ньютона, поэтому и во взглядах на материю преобладают механистические представления. Материя определяется как совокупность объективно существующих, чувственно воспринимаемых тел, она отождествляется с веществом, состоящим из неделимых и неизменных атомов. Материи приписывались такие свойства, как непроницаемость, протяженность, инерция и т.д. Важнейшим ее признаком считался вес, неизменная механическая масса.

Ограниченность данной концепции стала очевидной для естествоиспытателей лишь на рубеже XIX - XX вв., когда началась новая революция в естествознании. Открытие рентгеновских лучей (1895), естественной радиоактивности (1896), электрона, не имеющего массы покоя (1895) и другие открытия, совершенные, прежде всего, в физике, разрушили метафизические представления о материи. Все эти открытия свидетельствовали об изменчивости атомов и их способности самопроизвольно распадаться с выделением теплоты, излучением электронов, альфа-частиц и электромагнитных волн, а также о том, что масса электронов изменяется в зависимости от скорости их движения.

Объективность/субъективность бытия. Объект и субъект – соотносительные понятия. Если носитель сознания – субъект, конкретный индивид (человек, группа), то бытие сознания характеризуется как субъективное. В истории философии имеются концепции, представляющие сознание (идеальное) как объективное бытие (Платон, Гегель). Что же касается материи, то ее свойство – быть объективной реальностью, оспаривалось только в субъективном идеализме (Дж. Беркли).

Дата добавления: 2015-07-16