ІІ. Религиозные причины Реформации

1. Богоискание простого народа. Люди верили в существование Бога, рая и ада. Соответственно, они верили в наказание за грехи. Общий характер средневековой религиозности приводил человека в ужас от грядущего гнева Божьего за свои грехи. В конечном счете, это вело к желанию спрятаться или же откупиться от грядущего суда либо к глубокому богоисканию. Именно в среде мирян в этот период наблюдается рост истинного благочестия.

2. Морально-нравственное падение священства, в том числе монашества. Как известно, в католической церкви священник не может иметь жены. Он вынужден соблюдать целибат, или же обет безбрачия. Но папа римский разрешил священникам иметь дома сестру по вере для ведения домашнего хозяйства. Не все священники имели дар безбрачия, поэтому не могли воздерживаться и вступали в интимную связь со своими домохозяйками. Народ это знал. Мартин Лютер, комментируя сложившуюся ситуацию, говорит, что поместить мужчину и женщину в один дом и запретить им жить половой жизнью - это все равно, что поместить в одно место солому и огонь и запретить соломе гореть. Ясно, что в глазах народа священство теряло уважение. С. Санников пишет об этом так: "Сребролюбие, пьянство и блуд стали постоянными спутниками большинства официальных служителей, не исключая самого папства".

3. Коррупция священников и папства. Жадность к деньгам постепенно низводила священников все к большему разложению. Папа умело играл на религиозных чувствах людей, пользуясь их невежеством и незнанием Священного Писания. Была введена продажа индульгенций по различным поводам. Если человек скорбел о своем близком умершем родст-веннике и размышлял, что, возможно, он сейчас находится в чистилище, то здесь католическая церковь приходила ему на "помощь". Ему надо было только приобрести индульгенцию - и моментально его родственник перемещался в рай. Папство придумывало множество других путей, для того чтобы собирать "дань" с про-стого народа, священников и епископов. Даже должности епископов были продажные. Их можно было приобрести только за уплату определенной суммы денег папе. Всего за пять лет до знаменитого выступления Мартина Лютера в Виттенберге генерал того же ордена августинцев, из которого вышел немецкий реформатор, в своей проповеди на открытии V Латеранского собора в Риме говорил: "Когда в истории церкви жизнь наша пребывала в большем упадке, когда претензии были более безмерны, алчность более всепоглощающей, бесчисленные грехи более безрассудны?.. Когда еще наша религия и наша вера подвергалась большему осмеянию, чем в наши дни, даже в среде простонародья?" Коррупция и разложение охватили все уровни церковной иерархии.

4. Доктринальные причины реформ. Сердцевиной разногласий в доктринальном плане стало учение церкви о спасении и церковном устройстве, которые пре-вратились по отношению к раннехристианским и библейским взглядам чуть ли не в свою противоположность. Вместо проповеди Евангелия, или доброй вести, которая заключается в том, что Иисус Христос искупил грехи людей и предлагает им принять дар прощения и жизни вечной через веру, священство ввело индульгенции, которые необходимо было покупать, чтобы получить прощение и Царство Божье. Желание возвратить доктринальную чистоту христианству было большой движущей силой Реформации.

Дата добавления: 2015-07-16