Проблема взаимоотношения философии и богословия (разума и веры);

Хронологические рамки Средневековой философии – это период с V по XIV вв. В этот период на территории Западной и Восточной Европы утверждается христианская религия, в отличие от античного политеизма (многобожия), основанная на вере в Единого Бога (монотеизме). Без преувеличения можно сказать, что философия Средневековья — религиозная философия, т. е. основные идеи христианского вероучения становятся здесь мировоззренческим фундаментом философии. Понятие философия в Средние века становится синонимом понятия теология, букв. — «наука о Боге, богословие», систематизированное изложение, обоснование и защита христианского вероучения. В первый и второй период средневековой философии различий между философией и богословием практически не проводилось. И только в период схоластики за философией закрепилось название «служанки теологии», т.е. было признано служебное положение философии по отношению к богословию. Философия была призванная доводами разума разъяснять догматы веры и распространять их в таком доступном виде среди верующих. Низшую ступень в иерархии наук занимали в Средние века конкретные науки, их называли в этот период «семь свободных искусств» (арифметика, геометрия, грамматика, музыка, риторика, астрономия, диалектика).

Соответственно студент любого средневекового университета был обязан получить сперва общегуманитарную подготовку, закончив т. н. артистический факультет, где изучались «свободные искусства», затем он переходил на философский, и только после этого мог приступать на выбор либо к изучению медицины, либо права (требовавших огромного объема специальных знаний), либо теологии. При этом данная зависимость никоим образом не влияла на самостоятельный характер средневековой философии, оригинальность которой придавала именно эта тесная связь с теологией.

Вместе с тем среди христианских мыслителей ясно различались несколько основных позиций по вопросу соотношения философии и религии, который они формулировали как проблему взаимосвязи «разума и веры»: каким путем — логического рассуждения или мистической интуиции, эмоционально-чувственного переживания — возможно познание истины мира, в достижении которой видели свою главную и конечную цель и философия, и религия. Э. Жильсон — один из крупнейших христианских мыслителей современности таким образом раскрывает сущность этих позиций.

Дата добавления: 2015-07-16