Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Общая характеристика философии Средних веков

Дух средневековой философии | Основные типологические особенности средневековой философии | Умберто Эко | Апологетика | Философия Оригена | О началах | Августин Аврелий | Анселъм Кентерберийский | Пять доказательств Бытия Божия |


Читайте также:
  1. I раздел. Общая теория статистики
  2. I. Общая характеристика возрастного развития
  3. I. Общая характеристика возрастного развития
  4. I. Общая часть
  5. I. ОБЩАЯ ЧАСТЬ
  6. II. Виды средних и способы их вычисления
  7. III. Для философии необходима наука, определяющая возможность, принципы и объем всех априорных знаний

Средневековая философия начинается периодом апологетики (от греч. «апология» — защита) (I — III века н. э.), представители которй выступали с обоснованием христианства и его защитой от нападок римских властей, преследовавших и убивавших христиан как инакомыслящих и «языческих» философов. Эта защита не ограничивалась утверждениями: «мы не нуждаемся в любознательности после Христа, нам не нужны исследования после Евангелия» (Тертуллиан), но зачастую сводилась к попыткам найти в античном интеллектуальном наследии идеи, которые можно было бы соотнести с новым христианским мировоззрением.

Следующий период в истории средневековой философии, когда заканчивается ее становление и утверждение, получил название «патристика» (от греч. и латин. «патер» — отец) (11/111— VI(/VIII вв.). Это был период формирования наиболее авторитетыми христианскими мыслителями — «Отцами церкви» — исходных принципов средневековой христианско-философской мысли.

Своего расцвета философия западного Средневековья достигает в схоластике (от греч. «схола»— школа). Основная идея схоластики — «рациональное» обоснование религиозных догматов (истин веры, которые принимаются как Богооткровенные истины) логическими методами доказательства. Важнейшая проблема, над разрешением которой билось не одно поколение средневековых схоластов, — это проблема соотношения единичного и общего, отдельных вещей и общих понятий об этих вещах. Эта проблема известна под названием спора об универсалиях. В попытках ее решения средневековые мыслители разделились на номиналистов и реалистов. Реалисты, по их собственным словам, придерживались мнения, что «universalias sunt realis» — т. е. подлинны, реальны и действительны только единичные вещи, они существуют независимо от тех понятий, в которых передаются; номиналисты, напротив, были убеждены в том, что «universalias sunt nomines» — люди дают общие имена для большого количества сходных по существенным признакам вещей, как-то: стол, лошадь, дерево, и именно эти понятия обладают для них первичной реальностью.

В современном языке слово «схоластика» стало отождествляться с бесплодным и бессодержательным умствованием, формальным знанием, оторванным от жизни.


Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Входная информация| Проблема взаимоотношения философии и богословия (разума и веры);

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)