Читайте также:
|
(20-25 МОТИВОВ-СИМВОЛОВ)
Альберт Швейцер (1875 – 1965), протестантский теолог, мыслитель (сформулировал свой исходный принцип мировоззрения – «благоговение перед жизнью», считая его основой нравственного обновления человечества); врач и миссионер (в 1913 организовал госпиталь в Ламбарене (экваториальная Африка), где более полувека лечил местных туземцев от заразных и трудноизлечимых болезней: тропической лихорадки, проказы и др..); органист и музыковед, автор одного из фундаментальных трудов в баховедении «И.С.Бах» (руск. издание М.,1965); общественный деятель (Ноб. пр. мира, 1952).
Анализируя все произведения кантатноораториальных жанров наследия И.С.Баха, сопоставляя родственные ситуации музыкального прочтения поэтического текста, варианты воплощения определенных душевных состояний, А.Швейцер пришел к следующему выводу. «Почти все характерные выражения, бросающиеся в глаза благодаря их постоянному повторению в кантатах и «Страстях», сводятся приблизительно к двадцати – двадцати пяти основным темам, обусловленным преимущественно зрительными представлениями [курсив ВНЛ]. В качестве примера, - продолжает Швейцер, - четко отграниченных групп приведем следующее: уже упомянутые мотивы шага для выражения уверенности, нерешительности, колебания; синкопированные мотивы утомления; тема, изображающая тревогу; волнообразные линии, образно передающие мирный покой; змеевидные линии, дико вздымающиеся при слове «сатана»; чарующе-оживленные мотивы, появляющиеся, когда речь идет об ангелах; мотивы просветленной, наивной, оживленной радости; мотивы мучительной и благородной скорби.» (с.356).
«И для интерпретации инструментальных сочинений,- пишет Швейцер,- ценно знание баховского звукового языка. Многие пьесы из «ХТК», из скрипичных сонат или из Бранденбургских концертов «заговорят», если понять значение отдельных мотивов, подобные которым в кантатах снабжены текстом» (с.357). «Слушатель же увидит тогда, что баховские органные произведения не запутанно сложны, а величаво просты» (с.222).
Перечислим некоторые мотивы.
 |
Мотивы шага.
«твердая убежденность»: 141-1
«упрямое топтание 148-1
на месте»:
Мотивы радости: с.399
154 -1
ритм «мирной радости»: с.393
«просветленная радость»: 237 -1
Ритм «торжественности»: с.388
217 -1
Ритмы блаженства, с.366
Ритмы блаженного покоя:
150-1
«радостное успокоение
и блаженство»: 225-1
с мотивом радости: 227-1
Мотивы воскресения: 136-1
180-1 182
162 -1 163
«Грехопадение»: 134-1
Смерть и погребение: 130-2
Мотив утомления: 211-1
Мотивы скорби: 246-1
(Cruzifixus): 247-1
248-2
Ритм скорби: с.389
221-1
Мотив тревоги: 210-1
Мотив испуга: 241-2
Изобразительные мотивы.
Мотив волн: 165-1
Мотивы-символы Швейцера, обусловленные зрительными представлениями (как он считал), в большинстве имеют и интонационно–речевую природу. Они (как и методы исследования Швейцера музыкального языка Баха) сохраняют свое значение для анализа музыки композиторов всех эпох.
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| В МУЗЫКАЛЬНОМ ЯЗЫКЕ БЕТХОВЕНА | | | Дерика КУКА |