|
Читайте также: |
Разве лежит на имуществе обязанность помимо закята?
Распространилось мнение (что кроме закята деньги не даются на нужды мусульман) в этом вопросе до той степени, что как будто это и есть основное мнение в этом положении, а то, что пришло напротив этого (т.е. что в имущества есть обязанность кроме закята) то на это мнение как будто вообще не смотрится из-за слабости довода.
И так же из этого то, что распространилось у учёных последних поколений, что нет на имуществе право кроме закята. И это положение стало заключительным для тех, кто занимается знанием.
И мы разберём это положение и приведём утвердительные тексты и Шариатские правила.
Это тема будет разбита на 3 части:
1) Мнение тех, кто считает, что помимо закята нет в имуществе права.
2) Мнение тех, кто считает, что на имуществе обязанность помимо закята.
3) Подведение итога.
Часть первая: Мнение тех, кто считает, что помимо закята нет в имуществе права.
Большинство факихов (говорит так автор аль-Бахра 2\138) считают что право или обязанность только закят. И кто дал закят тот очистил своё имущество и не требуется с такого больше ничего из имущества кроме того что он сам пожелает, желая этим саваба и добавления вознаграждения.
И этот мазхаб распространен среди поздних поколений учёных до такой степени, что как, будто другого мнения нет в этом вопросе.
Хадисы которые берут доводом отрицающие:
1) Хадис Тальхи то что он говорит: «Пришёл один человек из Неджда к посланнику Аллаха со взъерошенными волосами, слышался его громкий голос и не было понятно что он говорил, пока мы не приблизились к посланнику Аллаха и тот человек спрашивал посланника Аллаха и посланник ему отвечал: «Пять молитв предписано дневных и ночных». Сказал тот: А на мне из молитв что-то ещё? Ответил посланник, (мир ему и благословение Аллаха): «Нет! Если только не захочешь сам дополнительных молитв. А также пост в месяц рамадан». Спросил человек: А что-то ещё из поста? Ответил посланник, (мир ему и благословение Аллаха): «Ничего! Если только не захочешь из дополнительного»…. И упомянул также закят. И спросил тогда этот человек: Разве на мне ещё что-то в этом ( т.е. в закяте )? Посланник, (мир ему и благословение Аллаха), ответил: «Нет! Если только не захочешь дополнительного». Тогда тот человек сказал: Ничего я не прибавлю к этому и не убавлю. Тогда сказал посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха): «Преуспеет, если правдив», или «Зайдёт в рай, если правдив». Пришёл этот хадис в 6-ти сборниках. Как об этом сказано в Джамъ аль-Фаваид 1\11
2) И наподобие хадис у Бухари от Абу Хурайры: «То, что пришёл бедуин к посланнику Аллаха и сказал: «Укажи мне на такое дело, которое если я буду делать зайду в рай? Сказал посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха): «Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему ни в чём сотоварищей, выстаивай предписанные молитвы, давай обязательный закят и постись в рамадан». Сказал тот бедуин: клянусь Тем, в чьих руках моя душа не убавлю я из этого ничего и не прибавлю. И когда ушёл он, сказал посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха): «Кто хочет смотреть на человека из обитателей рая пусть посмотрит на него» см. Тирмизи китабу закят 3\97-98 и сказал он хадис хороший гариб.
В первом хадисе сообщил посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), человеку, что на нём кроме закята ничего нет, только если он сам не захочет, и это явный далиль.
И в этих двух хадисах оба этих человека объявили то, что не добавят к закяту обязательному ничего, и посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), на это ничего не сказал, но даже вместе с этим сообщил им что они из обитателей рая, и если было бы помимо закята в имуществе обязанность разве сообщил бы им что они из рая вместе с оставлением этого?
3) Также берёт эта группа доводом хадис от Абу Хурайры: «То, что пророк Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Если выплатишь из имущества твоего закят, то ты выполнил то, что на тебя наложено» передал аль-Хаким и сказал сахих и с ним согласился Захаби 1\390, но ибн Хаджар сказал в «Тальхысе» стр.177 иснад этого хадиса даиъф.
4) И наподобие такого же, что пришло у аль-Хакима от Джабира марфуъан: «Если выплатишь из твоего имущества закят, то убрал ты зло его». [1]
И если человек выплатит закят то зло имущества уйдёт от него как в этой жизни, так и в той.
5) И также то что пришло у аль-Хакима от Ум Салямы то что она одевала украшение из золота и спросила об этом посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха): А это канз (т.е. из накопленных богатств)? Ответил посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха): «Если выплачиваешь с этого закят то это не канз». [2]
И добавила группа этого мнения аргумент от посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), на это: «Нет на имуществе обязанности помимо закята». [3]
И если посмотреть внимательно на доводы, то становится ясным, что эта группа учёных берёт поверхность первых 2-х хадисов которые находятся в Сахихах, а что касается третьего хадиса то иснад его слабый, как сказал об этом ибн Хаджар, что касается четвёртого то более правильное мнение что это не от посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), а от сахабы было передано, а в пятом хадисе или правильнее сказать в его иснаде есть разногласие у мухаддисов.
А тот хадис о котором был разговор выше: «Нет на имуществе обязанности помимо закята» то он не достоверный и отвергаемый без сомнения.
И что можно с уверенностью взять в расчёт, то это 2 первых хадиса, которые находятся в Сахихах. И они по своему смыслу указывают также на того, кто не делал хадж, а как известно хадж тогда ещё не был вменен. И, в общем стало понятно, что указывают эти хадисы на то, что не было вменено в тот момент так же как хадж, или сопровождая другими текстами это положение. Но всё придёт с позволение Аллаха в своём месте.
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Изобразительно-выразительные средства | | | Часть вторая: Мнение тех, кто считает, что на имуществе обязанность помимо закята. |