Хороня наши таланты

Церкви Божьей был доверен дар пророчества, слова знания и слова мудрости, значительно превышающие все, что демон­стрирует дьявол через своих медиумов. Но многие в церкви то ли забыли об этих дарах, то ли боятся их. И то и другое легко понять, но невозможно оправдать.

Мы вступаем в такое время, когда нельзя более игнориро­вать столь важные дары Господа Своей Церкви, которые приходят через Святого Духа. Зрелые пророки обычно ис­пользуются для стратегических пророчеств, но индивиду­альные и личные пророчества должны постоянно действо­вать в Церкви. Пророчество предназначено не для пророков. Призвание пророка — вооружить Церковь знанием голоса Господа и течь в пророческих дарах.

Многие руководители боятся высвободить пророческий дар во всей Церкви, и это понятно. Однако не так сложно судить о пророчестве пастору, у которого есть необходимое библейское основание. Последствия зажима этого служения быстро оказываются более дорогостоящими и разрушитель­ными, чем проблемы, связанные с самими пророчествами. Каждое рождение, духовное или телесное, приносит боль, неудобство и грязь, но дитя стоит этого.

Почти в каждой церкви, которую я посетил, встречались хотя бы два-три человека, раненных злоупотреблением пророчествами. Но в то же время я видел многих христиан, ра­ненных пастором. Может, по этой причине изгнать из Церк­ви пасторское служение? Нет, конечно. Точно так же мы не должны отворачиваться и от пророчества. Пророческое слу­жение не панацея от всех бед Церкви, но оно необходимо, иначе Господь не дал бы нам этого дара.

Писания не случайно призывают нас молиться о пророче­стве. Этот дар помогает высвободить все остальные дары, помогает Церкви иметь атмосферу близости с Господом. Ка­чество любых взаимоотношений определяется уровнем об­щения. Господь — это не Бог, который написал книгу и ушел на покой. Он хочет иметь близкие взаимоотношения с нами, а это возможно только через общение с Ним. Проро­чества — главный способ, каким Он говорит с нами. Про­рочество не может вытеснить Писание, в котором Бог дал живое учение. Точно так же Писание не может заместить в нашей жизни Духа Святого и дар пророчества.

Важность этого служения вызывает непрестанные на него нападки. Сильнее всего атакуют пророчество христианские лидеры, пострадавшие от лжепророчеств или неправильного использования пророчеств. Такие руководители провозгла­шают свою любовь к пророкам и пророчествам, но затем приводят примеры крайностей, вызванных этим служени­ем — или теми, кто объявил себя пророком. Это закладывает такое сомнение относительно пророческого служения или дара пророчества, что слушающие или читающие об этом напрочь отрезают себя от настоящего пророческого служе­ния. Конечно, призванные на пророческое служение не дол­жны отвергать коррекцию со стороны других членов Тела Христова, но это неверный путь внесения поправок в любую часть Тела. Я не только слышал, но и сам был свидетелем го­раздо более серьезных ошибок, допущенных пасторами, чем ошибки кого-либо из истинных пророков. Я мог бы набрать много томов подобных примеров, чтобы «скорректировать» пасторов, но в результате просто посею недоверие ко всем пасторам. То же можно сделать с евангелистами, используя примеры невероятных ошибок, совершенных ими, и создать всеобщее недоверие и к ним. Приведет ли это нас к цели?

Верно то, что все люди Бога должны слышать Его голос, но это не отрицает необходимости пророческого служения. Глаз не может сказать руке, что «ты мне не надобна» (см. Кор. 12:21). Мы нуждаемся во всем, что Бог дал нам через Свой Дух. Царь Давид, один из величайших пророков в Пи­саниях, имел мудрость и скромность, чтобы расспрашивать иногда других пророков. Он был открыт пророчествам всю свою жизнь. Он никогда не считал себя настолько зрелым, чтобы не нуждаться в них.

Даже самые одаренные пророки с трудом могут расслы­шать слова Господа о себе лично, они часто просят других пророков о персональных инструкциях для себя. Господь может ясно говорить с ними об их личных делах. Да, Он го­ворит время от времени, но говорит редко. Он так организо­вал жизнь, что все мы нуждаемся друг в друге. Это поддер­живает наше смирение, так что Он может доверить нам большую духовную силу.

Мартин Лютер обладал одним из самых мощных проро­ческих голосов эпохи Нового Завета. Он был простым мона­хом, но потряс до основания влиятельных лидеров и инсти­туты своего времени. Впервые после того, как Павел и Сила заставили вождей могущественной Римской империи про­возгласить, что «всесветные возмутители пришли и сюда» (см. Деян. 17:6), мир должен был стать свидетелем револю­ционной мощи Лютера. Он стоял лицом к лицу с величай­шей тьмой своего времени, отказался отступить, в результа­те, наоборот, заставил отступить тьму.

Крохотная церквушка в Виттенберге в Германии меньше многих сегодняшних гаражей. Но Бога не заботят размеры, когда Он намерен что-то предпринять. Когда Лютер прибил свои «Девяносто пять тезисов» к двери, весь мир читал их и трепетал. Никакой завоеватель или политик во всей истории не изменил мир так, как это сделал один монах. Это было ве­личайшим свидетельством силы одного смиренного челове­ка. Он встал на сторону истины без компромиссов и заста­вил весь мир преклонить перед ней колени. В этом природа настоящей пророческой силы.

Если пасторы позволяют служителям и прихожанам практиковаться в пророческом служении, то они могут руко­водствоваться следующими двумя правилами и должны принимать во внимание двенадцать самых распространен­ных пророческих ошибок для проверки пророчеств. Они мо­гут также научить свою церковь использовать эти правила. Если вы состоите на служении в церкви и интересуетесь про­роческим служением, то должны быть готовы действовать в пределах указанных границ.

Дата добавления: 2015-07-16