Многоликий расизм

Одна из наиболее интересных историй в Новом Завете рас­сказывает о двух учениках на дороге в Эммаус. Воскресший Иисус присоединился к ним и начал разъяснять Писания, которые говорили о Нем. Здесь Христос проповедовал Хрис­та! Нет помазания более высокого, чем это, но путники так и не узнали Его! Почему? Марк (16:12) дает ответ на этот воп­рос: «Явился в ином образе двум из них» (курсив автора).

Похоже, что большинство явлений Господа после Его вос­кресения происходило в форме, отличной от той, к которой привыкли Его ученики. И это не случайно: мы должны по­мнить об этом, если хотим узнавать Господа, когда Он при­ближается к нам. Если мы хотим знать живущего Христа, то должны узнавать Его по Духу, а не по внешности.

Сколько раз мы не узнавали Господа, потому что Он при­ходил к нам в облике, нам не привычном? Если мы привык­ли к пятидесятническому облику Господа, то узнаем ли Его, если Он придет в виде, который привычен баптистам? А если привыкли к харизматическому проявлению, то мы мо­жем не узнать Его, когда Он приходит к нам в пятидесятническом образе. Причина подобной слепоты — духовный ра­сизм. Такой расизм возникает не на разделении человеческих рас, но в отношении к группам людей, отличным от нас, хотя эти отличия могут быть вызваны действительными ра­совыми, религиозными, культурными, климатическими или иными факторами, которые и делают людей разными.

Если вы когда-нибудь будете в Лос-Анджелесе, вы долж­ны сходить в Музей толерантности. Это удивительное место, управляемое раввинами, в котором выставлены экспонаты, демонстрирующие отвратительные преступления, порож­денные человеческой ненавистью, от начала веков до наших дней. Войдя в музей, вы наталкиваетесь на две двери. На од­ной табличка «С предрассудками», а на другой — «Без пред­рассудков». Если вы постоите и понаблюдаете, то заметите, что почти все посетители музея направляются к двери «Без предрассудков». Увы, она заперта! В эту дверь нельзя прой­ти, потому что у каждого есть какие-то предрассудки. У меня свои, у вас свои.

Бог хочет, чтобы мы знали, кто мы есть на самом деле. Он хочет, чтобы мы проходили в дверь с табличкой «С предрас­судками». Только увидев неприятную правду о себе, мы мо­жем получить освобождение.

Тема значительно шире, чем предубеждения в отношени­ях между пятидесятниками и баптистами, между черными и белыми или между евреями и язычниками. Здесь проявляет­ся одна из основных форм гордыни — гордыня по плоти или по внешности. Расизм порабощает, и это может украсть у нас присутствие Бога.

Когда Господь сокрушался о судьбе Иерусалима из-за убийства пророков и посланников Божьих, то объявил, что дом этот будет пуст и что они не увидят Его снова, пока не скажут: «Благословен Грядый во имя Господне!» (Мат. 23:39). Что было справедливо по отношению к Иерусалиму, то спра­ведливо сегодня по отношению к Церкви. Мы не увидим Гос­пода, пока не научимся благословлять приходящих во имя Его. Бог, простерший над миром Небеса, слишком велик, что­бы уместиться в нашей незначительной маленькой деноми­нации, какой бы большой она ни была. Он слишком велик, чтобы пребывать исключительно в нашей современной или прогрессивной форме богослужения. Воистину Христос про­должает рождаться в самых малоподходящих местах.

Господь обещал отделить агнцев от козлов, когда Он вер­нется. Вот одна из отличительных черт овцы: «[Я] был ино­странцем, и вы приняли Меня» (Мат. 25:35, перевод автора). Иностранец — это кто-то, отличный от нас, из других мест, говорящий на ином языке и, может случиться, даже из дру­гой деноминации. Иначе говоря, одним из главных факторов, разделяющих нас на овец и козлов, будет наша открытость к тем, кто от нас отличается.

Бог дал заповедь израильтянам: «Любите и вы пришель­ца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской» (Втор. 10:19). Это означает, что Господь позволил обратить евреев в рабство в чужой стране, чтобы они сами стали терпимыми к иностранцам. Еще одна причина быть терпимыми к инозем­цам записана в тридцать первой главе книги Второзаконие: «Собери народ, мужей, и жен, и детей, и пришельцев твоих (иностранцев), которые будут в жилищах твоих, чтоб они слушали и учились, и чтобы боялись Господа, Бога вашего, и старались исполнять все слова закона сего» (Втор. 31:12, кур­сив автора).

Настоящий духовный авторитет всегда основывается на сострадании. Иисус сострадал овцам, не имеющим пастыря, и поэтому Он стал нашим Пастырем. У нас не может быть сострадания к тем, кого мы презираем, унижаем или отвер­гаем, потому что они чем-то отличаются от нас. У нас никог­да не будет духовной власти для того, чтобы исправить уче­ния других движений или деноминаций, если мы не любим их Божьей любовью.

Похоже, что, несмотря на ошибки учения или застарелые формы поклонения, если в церкви проповедуют любовь к бедным, сиротам, вдовам, иноземцам, Бог все же благослов­ляет такие церкви, потому что они заботятся о тех, о ком Он хочет позаботиться. Это главная причина, по которой Бог благословил Америку: наши двери открыты для иност­ранцев и преследуемых шире, чем в любой другой стране мира. (Мы не всегда хорошо к ним относимся, когда они приезжают, но мы все же принимаем их.)

По этой причине мы получили уникальную возможность продемонстрировать гармонию и терпимость между пред­ставителями разных культур и национальностей.

Дата добавления: 2015-07-16