Читайте также:
|
Политическая мысль Средневековья представлена прежде всего именами Августина Блаженного и Фомы Аквинского, сыгравшими важнейшую роль в обосновании христианской политической концепции. Хотя и раньше влияние богословия на политическую мысль было достаточно велико, тем не менее именно период Средневековья отличается засильем религиозных концепций общественной жизни.
Августин Блаженный – виднейший представитель христианской политической мысли – внес особенно большой вклад в учение о разделении власти на светскую и духовную, государственную и церковную и их взаимодействии. Он противопоставлял два государства: «Град Божий» – церковь, где царят мир, покой, единство, право и справедливость, «Граду земному» – созданному людьми государству.
Фома Аквинский (1226 – 1274 гг.) – виднейший представитель христианской политической мысли. Он исходил из того, что признавать надо не всякую власть, а ту, которая отвечает божественным установлениям и естественному праву. Если позитивное право не соответствует божественному и естественному праву, то оно противозаконно и не подлежит соблюдению.
1.5. Политическая мысль эпохи Возрождения и
Нового времени
Древнее политическое научное знание было развито и обогащено виднейшим политиком и ученым эпохи Возрождения Н. Макиавелли. В своем труде «Государь» он определил политическую науку как науку о государстве. Главное в исследованиях Макиавелли – государственная власть, анализ ее завоевания, сохранения, приумножения. Он считал, что в основе политического поведения лежат выгода и сила. В политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно принебречь при наличии благой цели. Отсюда, по Макиавелли, следует вывод – в политике цель оправдывает средства.
Макиавелли освобождает политику от принципов морали. Именно с этого тезиса начинается новое в политической мысли течение «макиавеллизм», т. е. то, что связано с политикой, основанной на культе грубой силы. Из всех форм государственного устройства он предпочитает республику, считая ее лучшей формой для поддержания государственной власти.
В эпоху зарождения капиталистических отношений в Западной Европе развитие политических идей связано с именами Гоббса, Локка, Монтескье, Вольтера, Руссо и др.
Гоббс считал, что догосударственная жизнь представляла собой хаос, из этого хаоса люди нашли выход, создав общественный договор, т. е. они согласились передать все свои права монарху и подчиниться в обмен на закон. государства: монархия, демократия и аристократия. Локк был идеологом социального компромисса между дворянством и буржуазией. Государство, по Локку, получает от людей ровно столько власти, сколько необходимо для реализации своих гражданских идей и права владеть собственностью. Он также развивал идею правового государства, считая закон главным инструментом сохранения и расширения свободы. Свобода требует четкого разграничения властей. Любая форма государства, считал Локк, должна вырастать из общественного договора. В противоположность Гоббсу Локк сделал вывод, что государство должно подчиняться обществу.
Свободу и равенство Монтескье рассматривал как фундаментальные свойства человеческой природы. Теория разделения властей – второе достижение Монтескье. По его
мнению, политической властью всегда злоупотребляют, а злоупотребление выходит из природы человека. Верховенство права может быть обеспечено только разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную, вместе с тем, чтобы власти могли сдерживать друг друга.
Жан-Жак Руссо особое место занимает в радикально-демократическом направлении политической мысли. Руссо на смену гражданской концепции приходит социальная, в ней смещаются акценты. Отправной точкой является не человек, а группы, т. е. классы, нации. В одном смысле, люди создают государство, а в другом – сами являются продуктами государства. По мнению Руссо, тех, кто сопротивляется общей воле, все общество должно заставить подчиниться ей. Руссо признавал социальное равенство, при этом не отрицается им и частная собственность.
Немецкий философ И. Кант продолжил разработку либерализма, отстаивая принцип автономности личности. Он являлся сторонником договорных теорий государства, развивал идеи правового ограничения государственной власти. Высшей формой, обеспечивающей свободу, выступает правопорядок. Право обладает принудительной силой, носителем которого выступает государство.
Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 230 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Политические учения Древнего мира | | | Политическая мысль XIX века |