Положение коренного населения

Захватывая земли на территории Америки, колонизаторы грабили и истребляли коренное население континента. Низведенные до положения бесправных рабов, индейцы сотнями тысяч гибли от непосильного труда на плантациях и в рудниках, от голода и болезней. Варварское уничто­жение коренного населения привело к катастрофическому сокращению его численности. На островах Вест-Индии оно было почти полностью истреблено уже к середине XVI в. В таких густонаселенных странах Аме­риканского континента, как Мексика и Перу, численность индейского на­селения также резко сократилась. Например, население Центральной Мексики уменьшилось за полвека почти в 10 раз, а население Перу к 1570 г. сократилось в б—8 раз по сравнению с его численностью накануне испанского завоевания. В Бразилии уже к концу XVI в. индейцы в боль­шинстве своем либо были истреблены, либо укрылись в малодоступных глубинных районах страны.

В связи с массовым истреблением индейцев и вызванной им нехват­кой рабочих рук в Америку с начала XVI в. стали ввозить негров-рабов из Африки. Однако они составляли главную массу непосредственных про­изводителей лишь на островах Вест-Индии, в прибрежных районах Но­вой Гранады и Венесуэлы, а также в португальской колонии Бразилии. Здесь был «создан, — по словам Маркса, — соответствующий рабскому труду способ производства» '. Его специфической формой явилось план­тационное рабство, получившее широкое распространение. Оно возникло под прямым влиянием процесса первоначального накопления в Западной Пвропе. К. Маркс рассматривал рабство чернокожих в Америке, наряду С другими факторами, как основу развития европейской буржуазной промышленности².

В континентальной части Испанской Америки (исключая южное по­бережье Карибского моря) основной рабочей силой продолжали оста­ваться индейцы. Значительная часть их к концу XVI — началу XVII в. была прикреплена к поместьям, владельцам которых они передавались на «попечение» (энкомьенда) якобы с целью приобщения к европейской цивилизации и привития христианских добродетелей. Индейцы облага­лись оброком в пользу своих «энкомендеро», которые обязаны были чет­верть его вносить в королевскую казну.

Часть индейцев находилась под непосредственной властью короны и управлялась королевскими чиновниками. С них взималась подушная по­дать, при сборе которой часто допускались злоупотребления. Индейцы

¹ К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, стр. 724.

² См.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, стр. 135.

'<■

(бязаны были жить в деревнях и не могли менять место жительства без разрешения властей. Они должны были отбывать трудовую повинность, (включавшуюся в обязательной поставке определенного числа мужчин цля работы на рудниках и плантациях, ухода за скотом, строительства 1ДВНИЙ, мостов, дорог и т. д. Такой принудительный набор рабочей силы и Перу назывался «мита», а в Мексике — «репартимьенто». Индейцы ра­ботали бесплатно или за жалкие гроши и неограниченное время. Они бы­ли совершенно бесправны и полностью зависели от произвола помещика И колониальной администрации.

В процессе захвата земельных владений индейцев многих из них сго­няли с земли, и они вынуждены были наниматься на работу к помещи­кам в качестве батраков-поденщиков. Некоторым индейцам их наделы оставляли на правах «аренды», причем за пользование землей «аренда­тор» обязан был работать на ее нового владельца и отдавать ему часть урожая. И в том и в другом случае индейцы оказывались в кабальной зависимости от помещика. Многие из них со временем превращались в ■прикрепленных к земле наследственных долговых рабов — пеонов. Пер­вые зародыши системы пеонажа появились в Мексике и Перу еще во вто­рой половине XVI в., но более или менее широкое распространение она получила в XVII и особенно XVIII в. Чилийской разновидностью пеона являлся инкилино. К. Маркс, характеризуя пеонаж как скрытую форму рабства, указывал: «В некоторых странах... рабство существует в скры­той форме, в виде так называемого «пеонажа». Посредством ссуд, кото­рые должны быть отработаны и обязательства по которым пере­ходят из поколения в поколение, не только отдельный рабочий, по и вся его семья становится фактически собственностью другого лица и его семьи» К

Индейцев закрепощали не только помещики и королевское прави­тельство, но и католическая церковь, в руках которой находились огром­ные территории. Владения иезуитских и других духовных миссий называ­лись редукциями. Особенно много редукций насчитывалось в Парагвае, где с начала XVII в. обосновался иезуитский орден. Вскоре иезуиты под­чинили себе значительную часть индейцев-гуарани, которых согнали в 30 редукций, где они подвергались бесчеловечной эксплуатации. Вся их жизнь была строжайшим образом регламентирована. В иезуитских ре­дукциях царил феодально-крепостнический строй с некоторыми элемен­тами рабства. Распространив свое экономическое и политическое влия­ние па весь Парагвай, иезуиты стали фактически контролировать управ­ление страной, почти монополизировали торговлю наиболее важной говарной культурой йерба-мате (парагвайский чай), успешно конкуриро­вали с местными и испанскими купцами на внутреннем рынке.

'К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 179.

госуА*. •-

Церковь в колониях получала также огромные доходы от сбора деся­тины, платежей за требы, всевозможных ростовщических операций, «до­бровольных» пожертвований населения и т. д.

Таким образом, к концу XVIII — началу XIX в. большинство индей­ского населения Латинской Америки, лишившись личной свободы, а зачастую и земли, оказалось фактически феодально зависимым. Однако в некоторых малодоступных районах, удаленных от главных центров ко­лонизации, оставались племена, не признававшие власти захватчиков и оказывавшие им упорное сопротивление. В отдельных областях Амери­ки существовало также свободное крестьянство: льянеро — на равнинах (льяносах) Венесуэлы и Новой Гранады, гаучо — в Южной Бразилии и на Ла-Плате. В Парагвае основной формой землевладения являлись мелкие и средние хозяйства (чакра) свободных и полусвободных крестьян, а в Мексике имелись мелкие земельные владения хуторского типа — ранчо.

Значительная часть индейского населения работала на рудниках, мануфактурах и в ремесленных мастерских. Ввозившихся из Африки негров использовали преимущественно на плантациях сахарного трост­ника, кофе, табака и других тропических культур, а также в горнодобы­вающей промышленности, на мануфактурах и т. д. Большая их часть явля­лась рабами, но и те немногие, которые номинально считались свободны­ми, но своему положению фактически почти не отличались от рабов.

С самого начала колонизации Латинской Америки на ее землях появилось и стало численно расти население европейского происхожде­ния. Привилегированную верхушку колониального общества составляли уроженцы метрополии — испанцы и португальцы. Они занимали почти все высшие административные, военные и церковные должности, владели крупными поместьями и рудниками. Уроженцы метрополии кичились своим происхождением и считали себя высшей расой по сравнению не только с индейцами и неграми, но даже и с родившимися в Америке потомками своих соотечественников — креолами.

Термин «креол» весьма условен и неточен. Креолами в Америке назы­вали родившихся здесь «чистокровных» потомков европейцев. Однако на самом деле большинство из них имело в той или иной степени примесь индейской либо негритянской крови. Из среды креолов вышла большая часть помещиков. Они пополняли также ряды колониаль­ной интеллигенции и низшего духовенства, занимали второстепенные должности в административном аппарате и армии. Сравнительно не­многие из креолов занимались торгово-промышленной деятельностью, но им принадлежало большинство рудников и мануфактур. Среди креоль­ского населения были также мелкие землевладельцы, ремесленники, вла­дельцы небольших предприятий и т. д.

Обладая номинально равными правами с уроженцами метрополии, креолы на деле подвергались дискриминации и лишь в порядке исключе-

-

ния назначались на высшие должности. В свою очередь, они с презрени­ем относились к индейцам и вообще к «цветным», третируя их как пред­ставителей низшей расы.

Помимо индейцев, негров и колонистов европейского происхождения в Латинской Америке имелась многочисленная группа населения, возник­шая из смешения различных этнических элементов, — метисы, мулаты и самбо. Они были лишены гражданских прав: не могли занимать чинов­ничьи и офицерские должности, участвовать в выборах муниципальных органов и т. д. Представители этой группы населения занимались ремес­лом, розничной торговлей, служили управляющими, приказчиками, над­смотрщиками у богатых помещиков. Они составляли большинство сре­ди мелких землевладельцев. Некоторые из них к концу колониального периода стали священниками, превратились в пеонов, рабочих ма­нуфактур и рудников, солдат, составляли деклассированный эле­мент городов.

Дата добавления: 2015-07-16