Вопрос 5. За что постмодернизм критикует культуру модерна.

Постмодернизм выступает в качестве социально-исторического опровержения (критики, иронии, насмешки) современного в смысле модерного времени. В постмодерне уже все «придумано, создано». Авторства так такого нет.Мир становится плоским, в нем нет глубины.

Для духовной основы Модерна характерны, прежде всего, три идеи: - Разума, Прогресса и Эмансипации(прекращение действия ограничений, приобретение адекватных прав и обязанностей). Главное в этом триединстве - Разум, от него зависят и Прогресс, и Эмансипация. Что же в них можно опровергать, за что их критиковать? Важно понять, что постмодернизм беспощадно критикует не сами по себе разум, прогресс, эмансипацию, а их новоевропейскую версию, их просвещенческую определенность. Разум для постмодернизма плох тем, что он слишком занят в основном определением целерациональной эффективности человеческих деяний и мало коммуникативен (любит монолог, а не диалог, игнорирует человеческую участливость, радость открытия, счастье взаимопонимания и т.п. "аффекты").

В прогрессе постмодернизм не устраивает, прежде всего, его техногенность, имеющая мало общего с истинно человеческими претензиями к жизни:с субъективной удовлетворенностью от нее;с укреплением нравственности и морали;с расширением возможностей для свободного и индивидуально позитивного выбора;с экологически чистой средой обитания.

Прогресс действительно несет с собой массу отрицательных последствий; он всегда одно лечит, а другое калечит. Что касается эмансипации, то ее постмодернизм критикует за трудности совмещения индивидуальной свободы и общественного порядка, за то, что научное знание,не освобождает от суеверий и предрассудков (в самых продвинутых странах полно астрологов, гадалок и прочих торговцев сверхъестественным), что вместе с развитием науки растут и силы, обогащающиеся за счет манипулятивного использования ее приложений и модификаций (одни пиар-технологии чего стоят). Таким образом, соблазнительно-благостные картины Разума, Прогресса и Эмансипации, ставшие исторической достопримечательностью Модерна, в условиях Постмодерна явно теряют свою привлекательность.

Пример «постмодернистского» произведения в литературе

Кто любит читать интересные книги, беря очередную для чтения, сразу же поймет, хороша ли она или же проста и неинтересна по своей сути. Вот, насчет книги "Жизнь Пи" Янна Мартела, сказать такого нельзя, ибо - это не просто бестселлер, но в первую очередь - это еще одна замечательно воплощенная работа мирового творчества. В наши дни не многие пишут такие прекрасные книги, с такими интересными историями. очень оригинальный приключенческий роман «Жизнь Пи». но не традиционный, а насыщенный философскими размышлениями об устройстве нашего мира. Янн Мартел в 2002 году за эту книгу получил Букеровскую премию. Это самая высшая литературная награда, для пишущих авторов на английском языке. Что интересно сам Питер Крик - это известный литературный критик, о книге сказал не сколько слов. Что все слова в этой книге написаны с таким превосходным изяществом, что просто не реально оторваться от книги. Книга "Жизнь Пи" действия которой разворачивается в Тихом океане, с первых слов и до конца заставляет читателя не просто прочесть ее за один присест, но и как сам автор заверяет, поверить в Бога. Герой книги почти всегда делает выборы, что лучше, что хуже, что меньше из зол, и тем самым читатель словно сливается с героем по праву выбора. Думая, что бы ты выбрал на месте героя. Тот океан фантазии, который предоставил нам автор, действительно ценнейшее питательное вещество для нашего разума. Могу сказать вполне серьезно, что книга Янна Мартела "Жизнь Пи" идет в обязательное чтение, дабы человеку совершенствовавшему себя и свою жизнь, еще более и более превосходно жить той жизнью, которую дал нам Бог.

Список литературы

I. Берсенева А. Европейский модерн: венская архитектурная школа. Екатеринбург, 1991

II. Хабермас Ю. Модерн - незавершенный проект. "Вопросы философии", №4, 1992

III. Л. А Рапацкая "Художественная культура России", Москва, "Владос", 1998

IV. Д.С. Лихачев "Русское искусство от древности до авангарда", Москва, "Искусство", 1992

V. С.С. Дмитриев "Очерки истории русской культуры нач. XX в.", Москва, "Просвещение", 1985

VI. Березовая Л.Г., Берлякова Н.П. Введение в историю русской культуры. - М.: Владос,2002.

VII. Боголюбова А. С. Мировая художественная культура. Очерк художественной культуры советского периода. - М.:Феникс,2004.

VIII. http://dic.academic.ru/

IX. http://www.historicus.ru/

X. http://www.kulturologia.ru/

Дата добавления: 2015-07-16