В литературе.

Многие считают самым экзистенциальным мышление Ф. М. Достоевского - одиночества человека перед лицом Бога и его растерянность от невозможности выбора между Богом и дьяволом. Пожалуй, никогда еще буржуазная мысль не работала так энергично над тем, чтобы доказать бессилие и бесплодность человеческого мышления, как это имеет место среди философов-экзистенциалистов.

Во Франции авторами несущими идеи экзистенциализма счетались Г. Марселя, А. Камю, Ж.-П. Сартра. В Германии и Австрии идеи экзистенциализма воплощали Э. М. Ремарк, Б. Брехт, С. Цвейг, Ф. Кафка, Р. Музиль, Р. М. Рильке. В кинематографе — М. Антониони, И. Бергман, А. Рене, Л. Висконти. Для творческого метода экзистенциалиста типичны спонтанность, непредсказуемость, иррациональность, создающие экзистенциальные мотивы растерянности, одиночества, безволия. Экзистенциальная теория творчества иррациональна и поэтому сближается с теорией "коллективного бессознательного".

Экзистенциалисты уделяют внимание и теоретическим проблемам искусства. Однако ничего принципиально нового в декадентскую эстетику они не вносят: субъективизм, антигуманизм, борьба с реализмом — все это уже было сформулировано до них. Художественные образы, как считает Хайдеггер, не имеют объективного содержания. Художественное творчество, по его мнению, есть одновременно и «создание бытия». Между действительностью и произведением искусства нет разницы, поскольку и то и другое по своей сущности относится якобы к области духовного.

Социальный аспект художественной культуры рассматривается преимущественно в работах французских экзистенциалистов - Сартра и Камю. У Камю, пожалуй, наиболее полно выражены экзистенциалистские идеи о месте искусства в жизни общества. Для Камю, как и для других экзистенциалистов, мир представляется лишенным закономерностей. Отсюда делается вывод о бессмысленности жизни.

Красоту и человеческое величие он полностью отрицает. Этим самым подрываются основы искусства, ибо отрицание всяких человеческих ценностей никогда не составляло базы для подлинного художественного творчества. Камю совершенно искажает вопрос о месте художника в обществе, он против организованной борьбы трудящихся с пороками и язвами буржуазного мира. Его «бунт против ускользающего и незаконченного мира» оказывается пустым. Эстетические и социальные взгляды Камю - наглядная демонстрация того, что философско-эстетическая концепция экзистенциализма лишена положительного содержания, она уводит искусство от познания мира.

Дата добавления: 2015-07-19