Этическая и эстетическая основы

Философия английского Просвещения была не просто рационалистична, она ориентировалась на религиозные и моральные чувства. Критика религиозных догматов, вольное толкование Писания влияли на характер индивидуального воспитания. Философы готовили человечество к мысли о том, что не только разум, но и чувство составляет основу индивидуального существования (Шефтсбери, Болинброн, Толанд, Гоббс). Возникают нестабильные и подвижные категории возвышенного, внушающего страх и трепет, прекрасного и безобразного, имевшие свои законы. Вместо имитации воспроизведение реальности. Воображение: 1) первичное – оперирует множеством предметов и явление, 2) вторичное – внимание на отобранных человеком предметах и явлениях. Интерес к естественному, не контролируемому человеком. Философские и религиозные размышления вписываются в ночной пейзаж, отсюда мысли о жизни, смерти и бессмертии. Культивирование памяти и сновидений. Объяснение природы человека началось с философских штудий Локка и Гоббса. Идеи требуют новых методов изображения. Кант, Юм, Берк, Шиллер, Руссо. Границы и способы познания расширяются за счет интереса к невидимому миру, духовному и сверхъестественному, бесконечному, отражающему потребности общества в расширении горизонта видения.

Важнейший фактор в создании новой эстетической системы в Англии – сенсуализм Гоббса, восходящий к Ф.Бэкону (первым провозгласил превосходство воображения над разумом в поэтическом творчестве). Развитию идеи о важности чувственного познания мира способствовали швейцарца Бодмер, Брейтингер, немцы Виланд, Гейнзе, Гете и Шиллер.

Размежевания эстетик и философии способствовали теория ассоциаций Д.Хартли, работы Уортонов, Херда, Берка, Джерарда и Хоума. В Англии Просвещение следовало за революцией. XVIII в. – промышленный и аграрный перевороты, научная революция. Гоббс: человек при своем себялюбии получает удовольствие от удовлетворения определенных эстетических потребностей. Разум привлекает новизна, которая суть источник наслаждения от поэтического произведения. Воображение необходимо для новизны, важно в ассоциативной связи идей. Это независимый фактор в искусстве. Воображение стимулирует внутреннее видение, обогащающее представления о прекрасном. Возможности человеческого восприятия и видения увеличивались за счет активизации чувства; оно придавало природе динамику, создавало условия для обнаружения новизны.

Понятие прекрасного теряет эстетический характер, становится относительным сразу после установления моды на чувствительность. В качестве эстетических основ предромантизма, отличающих его от предшествующей литературы, исследователями отмечаются следующие: «Шекспир в противовес классической драматургии, в поэзии - Чосер и Спенсер в противовес А.Попу, в прозе "romance" вместо просветительского "novel", варварская средневековая культура вместо гармоничной античности, национальный фольклор вместо «универсального искусства, подражающего природе». Отделению эстетических категорий от моральных и формированию эстетики как науки, в противовес эстетике Просвещения, рассматривавшей собственно эстетические вопросы в связи с вопросами этическими, тоже способствовали предромантики, находившиеся в оппозиции по отношению к господствовавшей эстетике Просвещения: Э.Берк, Э.Юнг, Р.Херд, братья Томас и Джозеф Уортоны, Г.Уолпол и др. К эстетическим категориям, наиболее широко обсуждавшимся в середине XVIII в., относятся «оригинальное», «возвышенное», «готическое», «ужасное», а также проблема «эстетического вкуса». Трактат Э.Юнга «Размышления об оригинальном сочинении» (1759) был назван исследователем «развернутой декларацией новой эстетики», «предвестником романтического движения». Категория «готическое», особенно широко использовавшаяся в английской предромантической критике, получает в середине XVIII в, новую трактовку и подразумевает исследование средневекового материала, начиная с «готических» пейзажей и заканчивая средневековыми преданиями и суевериями. «Эпоха готики, может быть, тем и привлекает предромантиков, что в ней в образах странствующих рыцарей воплотилось вечное стремление человека к победе над Злом и бесконечность этой борьбы несмотря на частные победы, не дающие конкретных результатов». Одно из центральных мест в эстетике предромантизма занимала категория «ужасного», поскольку ужас, по мнению предромантиков, способен не только вызывать сильные чувства, но и доставлять истинное эстетическое наслаждение. В трактате «Философское исследование о происхождении наших идей возвышенного и прекрасного» (1757) Э.Берк, пересматривая основные положения эстетики Просвещения и решительно отвергая классическое определение объективных признаков красоты, не только дает новую трактовку сущности возвышенного, противопоставляя ей категорию прекрасного, но и развивает дальше новую категорию ужасного, детально рассматривает её как источник возвышенного. На протяжении XVIII в. активно обсуждалась и категория «вкуса». Что такое вкус? Как его воспитать? Есть ли нормы вкуса? На эти и другие вопросы критики также пытались найти ответ. Рассматривая своеобразие английского предромантизма, исследователи отмечают значительную художественно-эстетическую разобщенность художников XVIII в., определенный эклектизм не только в общем литературном движении, но и в творчестве отдельных поэтов. Одна из причин - в разрыве (несоответствии) художественной теории и художественной практики. «В английской литературе XVIII в., - подчеркивают они, - можно выделить две тенденции: начиная с 30-40-х гг., теоретическая, эстетическая мысль опережает художественную практику, а приблизительно с 70-80-х гг. происходит обратное». Э.Берк в своих произведениях, прежде всего в «Философском исследовании», и Э.Юнг, несмотря на приверженность к классицизму и сентиментализму в своем поэтическом творчестве, в «Размышлениях об оригинальном сочинении», не только обобщили существующие разрозненные критические точки зрения, но и предугадали новые явления и открытия, в определенной мере опередив художественную практику писателей-предромантиков. Работы Юнга и Берка, являясь программными манифестами новой эстетики, не были тем не менее чисто предромантическими, сочетая как просветительские, так и предромантические идеи. Правила разума и вкуса подверглись в них критике, хотя и не всегда последовательной. Очевидно, что взгляды Э.Юнга и Э.Берка, выраженные в их сочинениях, возникли не на пустом месте. Они опирались на достаточно длительную традицию развития литературно-эстетических категорий «оригинальное» и «возвышенное», «вкус». Предшественники Э.Берка и Э.Юнга по-разному пытались дать ответы на интересующие их вопросы. В зависимости от того, какой эстетической концепции они придерживались, создавались их теории. Э.Берк и Э.Юнг неоднократно привлекали внимание исследователей: Берк как политик и историк, философ и эстетик, Юнг как поэт, автор «Ночных дум».

Дата добавления: 2015-07-19