Читайте также:
|
| "Я" + "Природа" | ||||||
| Излучения. Падение тел | ||||||
| Агрессия космоса | Темнота | |||||
| Пришельцы. Вирусы | ||||||
| Отсутствие необходимых навыков общения с природой | ||||||
| Погода и климат | Температура. Влажность. Осадки | |||||
| Ветер. Гроза | ||||||
| Лавины. Камнепады. Обвалы Сели. Оползни Ледниковые трещины | ||||||
| Рельеф и высота | Гипоксия | |||||
| При переправах При купании | ||||||
| Опасности водной среды | При сплаве | |||||
| Наводнения и засухи | ||||||
| Землетрясения, цунами | ||||||
| Агрессия земных недр | Вулканы | |||||
| Геотермальные источники | ||||||
| Карстовые явления | ||||||
| Потребительская конкуренция | ||||||
| Паразиты человека | ||||||
| Агрессия живой природы. Животный мир | Носители зоонозов Ядовитые и др.опасные животные | |||||
| Агрессия крупных животных | ||||||
| Пожары | ||||||
| Отравления | ||||||
| Агрессия живой природы. Растения и грибы | Аллергены Сорняки | |||||
| Помеха движению, ориентированию | ||||||
| "Я" + ("Люди" + "Природа") (Факторы риска,возникающие в результате ущемления прав личности на общение с природой и пользование ресурсами по причине социальной конкуренции в этом вопросе) | ||||||
| Накопление опасных продуктов и отходов человеческой деятельности | Военная причина Промышленность, сельхозпроизводство | |||||
| Бытовая деятельность Промысел в природе | ||||||
| При производстве При транспортировке | ||||||
| Ущерб природе при авариях | При хранении | |||||
| Уменьшение природных ресурсов в результате: | Отчуждения в собственность Ограничений на посещение | |||||
| Демографической перегрузки | ||||||
| Изменение климата и провоцирование стихийных бедствий антропогенным воздействием | Сверхдобыча Деградация сообществ при вторичном и искусственном их восстановлении | |||||
| Антропоургические явления (вторичная патологическая природа) | Патогенная и паразитическая фауна Зоонозы | |||||
| Мутация природных сообществ и инстинктов животных | ||||||
| Нежелательные встречи с человеком в природе | БОМЖи, браконьеры, беглые... | |||||
Проблемы выживания и безопасности жизнедеятельности человека в природе достаточно хорошо изучены на протяжении длительной истории человечества, причем чем дальше мы будем уходить в историю, тем обнаружим большую приспособленность человека к жизни в природе. По этой причине не надо изобретать велосипед при обучении этому разделу, а стоит лишь обратиться к книгам и практическому опыту людей, до сих пор близких к природе.
Иное дело - методика обучения. Здесь нам особенно помогут походы, причем походы дальние, сложные, с заранее запланированными и возникающими по ходу элементами преодоления трудных условий. Я здесь намеренно не употребляю выражение “преодоление экстремальных условий”, поскольку система обучения подразумевает постепенный переход от простого к более сложному. Это позволяет вначале низвести кажущиеся экстремальными условия до обыденных, а затем преодолевать их в естественных условиях без экстремального напряжения жизненных сил.
Может возникнуть вопрос: зачем современному урбанизированному человеку изучать столь обширный курс выживания в природе и техники видов активного туризма? Не противоречит ли это главным установкам системы практического образования на первичность практической пользы знаний?
Думаю, что не противоречит. Задача здесь многоплановая: во- первых, само по себе неплохо чувствовать себя уверенно в природе, поскольку любую катастрофу, произошедшую в привычной нам среде обитания проще и эффективнее всего пережить, удалившись в природу; во-вторых, мы уже говорили, что поход является наиболее эффективной формой практического обучения не только выживанию в природе, но и другим вопросам, имеющим непосредственное отношение к нашей повседневной жизни. По этой причине, прежде чем насыщать учебную форму полезным содержанием, надо освоить саму форму, а для этого надо свободно владеть техникой туризма и выживания в природе; и наконец в-третьих, мы доказали, что общение с природой -есть эффективный способ балансирования эмоций, обретения гармонии и счастья в жизни. Думаю, что столь высокая цель заслуживает подробного изучения технологии ее достижения.
| "Я" + "Люди" (Проблемы личности в результате социальных взаимодействий) | |
| Агрессия государства Общественная мораль и соц. стереотипы Домострой. Манипулирования | |
| Ущемления прав и свобод личности | Уход за детьми и немощными |
| Военные действия Коллективная угроза | |
| Социальные беспорядки | Толпа и паника |
| Скрытная Открытая | |
| Преступность | Организованная |
| Конкуренция и антагонизм интересов | В природе |
| В бизнесе В социальных контактах Ревность | |
| Смерть близких | |
| Разводы и разрывы. Измена Неразделенная любовь | |
| Потеря и разрыв с близкими людьми | "Неблагодарные"дети |
| Военные Транспортные | |
| Техногенные аварии | Производственные |
| Урбанистические | |
| Ожидание благодарности | |
| Искажения в познании при соц. контактах или отсутствие навыков в | Комплекс вины. Реакция на критику Комплекс неполноценности |
| них | Одиночество |
Человек и общество. Их влияние друг на друга взаимное. К этой системе взаимоотношений можно применить закон Ньютона о том, что сила действия равна силе противодействия. Наиболее спокойно взаимоотношения человека и общества складываются там, где ни одна из сторон не пытается навязывать другой свой образ мыслей и видение мира, а наиболее конфликтные проявления таких взаимоотношений свойственны для обществ, в которых за принадлежность к ним индивидуум должен расплачиваться своей духовной независимостью. Настоящей трагедией является ситуация, когда подобное агрессивное общество пытается укрепить свои устои путем превращения индивидуального разума своих людей в массовое сознание, основными категориями которого являются идеология, патриотизм, национализм, почитание, высшая цель..., доведенные до абсурда. К такой модели общества можно было отнести рухнувший Советский Союз, современную Северную Корею, некоторые страны мусульманского Востока...
Пример же абсолютно мирного сосуществования человека и общества привести не так просто. Парадоксально, но американцы, так гордящиеся своими правами человека, вдруг обнаружили, что вместо счастливых людей вырастили целые поколения, страдающие депрессивными умонастроениями на почве проблемы самоутверждения и самовыражения в обществе. Оказывается они тоже не счастливы, одиноки, зависимы от чужого мнения, хотя их права и свободы провозглашены самой демократичной, как они думают, конституцией.
Причина, на мой взгляд, кроется в том, что свободу и счастье нельзя завоевать или провозгласить. К ним надо идти путем самосовершенствования и внутренней эволюции души. В борьбе за счастье всегда побеждает борьба. Выходит, что большинство людей в США так же внутренне не готовы к свободе и личному счастью, как и люди в России или Конго, хотя официальные стартовые площадки у них, безусловно, разные.
Из сказанного вытекает, что быть счастливым и внутренне удовлетворенным человек может в любом обществе. Корень проблем одиночества, невостребованности, самоуничижения и, как следствие: алкоголизма, наркомании, депрессий, сознательного или подсознательного стремления к суициду кроется в самом человеке, а не в его окружении. Признать это не просто, поскольку всегда легче возложить причину своих проблем на кого угодно, но только не на себя.
Предлагаемая нами система выживания в обществе не проста, но надежна. Тяжела она потому, что мы не даем человеку “жилетки”, в которую можно поплакать, и “мальчика для бития”, на которого можно бы было свалить причины всех своих несчастий в виде бога, пастуха, отца народов, военноначальника, лидера... Надежна же она потому, что освоив эту систему, человек становится неуязвим, поскольку он независим. Подумайте сами, как можно обидеть человека, который самодостаточен и уверен в том, что только он один властен над своим настроением, эмоциями, ощущениями, здоровьем и самой жизнью?
Это не значит, что мы провозглашаем культ этакого волка- одиночки, которому все дозволено и все по плечу.
Только сформулированные выше моральные постулаты, наложенные на неограниченную свободу и права личности способны выразить действительно человека разумного, которому не нужны искусственные ограничения дозволенности, поскольку они заложены в его внутренней культуре.
Моральные постулаты мы обозначили, умению быть счастливым вне зависимости от внешних обстоятельств можно научить- это вопрос технологии. Единственное, что не в нашей власти - это создать человеку оптимальные внешние социальные условия для счастливой жизни, то есть дать ему все права и свободы.
Наше кредо в этом плане - разумная и лояльная анархия.
Разумная, потому что она не имеет ничего общего с образом пьяного матроса с черным знаменем. А лояльная, потому что мы понимаем вынужденную необходимость демократических государственных порядков на современном этапе, несмотря на убеждение в том, что любая власть всегда плоха. Вынужденная необходимость власти будет существовать до тех пор, пока все люди не станут жить, опираясь на свой развитый разум и гуманные внутренние моральные установки.
Любая же власть плоха по той причине, что разумному человеку она попросту не нужна, поскольку он способен самоуправляться. Следовательно, такой человек будет отторгать власть как бесполезный для себя рудимент и тем самым навлекать на себя гнев этой власти (это примерно то, что я сейчас делаю в этих строках), ибо никакая власть, наделенная правом ограничения свобод, добровольно не признает себя вторичной по отношению к личности, поскольку этим она распишется в собственной несостоятельности.
Тем же, для кого основное в жизни это хлеб и зрелища, одинакова любая власть, лишь бы при ней они были дешевы. Однако и эта часть общества будет постоянно недовольна властью в силу того, что она склонна все свои несчастья взваливать на плечи своих правителей - пастухов. Несчастий же у этих людей всегда будет много, поскольку они просто не умеют жить счастливыми.
Есть и еще одна причина, по которой власть не сможет удовлетворить нормальных людей. Во власть большей частью стремятся выскочки, карьеристы, хапуги, неудачники, причем, чем меньше у них реальной власти, тем больше они склонны ее выставлять напоказ.
Вероятно, такое социально- политическое кредо несколько утопично, но не является ли утопией любое стремление к идеалу? Сейчас часто говорят, что в обществе потеряны идеалы, поэтому оно топчется на месте и деградирует. Так чем же мой идеал хуже других? По крайней мере, он не кровожаден и не ставит целью мыть сапоги в Индийском океане.
Любые взаимоотношения между человеком и обществом можно условно разделить на инициируемые человеком и инициируемые обществом. Говоря о безопасности жизни в обществе для нас будут важны объективные проблемы (или спровоцированные обществом). Экстремальные ситуации социальных контактов, провоцируемые самим человеком или внутренние проблемы личности- это раздел “Я+Я”, где мы рассмотрим экстремальную ситуацию как продукт нашей собственной психики; расстройства жизнедеятельности, как результат наших собственных искажений в познании мира.
В случае с обществом мы действительно можем имееть дело с объективными экстремальными ситуациями, поскольку ни для одного нормального человека на Земле не может быть нормальной ситуация войны, авиакатастрофы или ограбления.
Если в природе степень экстремальности ситуации чаще зависит от специальной подготовленности человека к тем или иным условиям обитания, а главной формой обучения поведению в той или иной ситуации является практика и нарабатывание опыта поведения в различных условиях, то можно низвести до уровня обыденных и условия жизни человека во время войны, особенно если эта война столетняя, но не поворачивается язык сказать, что для кого-то такие условия жизни могут казаться нормальными. Тем более невозможно и нежелательно вырабатывать навыки поведения человека в условиях военных действий на практике.
Говоря же о личном отношении человека к своей безопасности, надо отметить, что нет толка изучать приемы самообороны или методы выживания в обезумевшей толпе, если в человеке сидит подсознательный самоубийца, который толкает его в гущу толпы и заставляет постоянно нарываться на разные неприятности.
Такое поведение характерно для людей, с одной стороны, не видящих достойных и протяженных по времени целей в жизни; а, с другой стороны, еще не имеющих за душой той памяти, которой можно бы было дорожить.
Такое притупление инстинкта самосохранения может развиться и в результате соответствующего воспитания и социального окружения, внушающего человеку второстепенность его личных интересов по сравнению с “высшими” общественными или божественными идеями. Людей, одурманенных подобным внушением, очень трудно призывать к логике мыслей и разумности поступков, поскольку для них единственными аргументами в полемике является ссылка на первоисточники и фраза “Сам дурак!”. Судите сами, зачем человеку делать свою жизнь счастливой и безопасной, если его призвание - жить для страдания и самопожертвования.
Для убежденных садо- мазохистов мы не можем предложить ничего полезного, поэтому и не приглашаем их в нашу школу. Но за души тех, кого они еще не успели отравить своими “приобщениями” и “просветлениями” мы будем бороться, и да поможет нам в этом человеческий разум и природа!
| "Я"+ ”Я” (Внутренние проблемы личности) | |||
| Старость | |||
| Ущербность здоровья и психики | Хронические болезни. Инвалидность | ||
| Непонимание обществом | |||
| Социальная неадаптированность | Некоммуникабельность | ||
| Неприятие социальных устоев общества | |||
| Необеспеченность жизни | Материальная | ||
| Духовная | |||
| Недооценка своих возможностей | |||
| Искажения в познании себя | Переоценка своих возможностей | ||
| В управлении телом | |||
| Недостаток знаний и опыта управления собой | В управлении психикой В управлении энергетикой | ||
Итак, как уже было сказано, основная опасность для жизни и благополучия человека заложена в самом человеке и его отношении к своей жизни. Если подвергнуть тщательному анализу многочисленные разрушительные жизненные “случайности”, то можно прийти к выводу, что человек пришел к ним вполне закономерным путем. Если результат и кажется случайным, то лишь потому, что большинство промежуточных установок, обеспечивших данное стечение обстоятельств хранились не в сознании, а в подсознании данного индивида.
Другой вопрос, почему в подсознании человека сложились эти негативные саморазрушающие установки? Что и почему явилось для них побуждающим фактором? Как избавиться от этого внутреннего стремления к саморазрушению? И надо ли вообще освобождаться от этого, а может быть это состояние естественнорефлекторно для любого человека и не противоречит его природе?
Курс школы пытается раскрыть эти вопросы и доказать, что человеку свойственно жить долго и счастливо, а не заниматься самоистязанием и блуждать по лабиринтам собственной души в поисках несуществующей высшей идеи.
Здоровой психике способствует хорошее физическое здоровье, которое надо поддерживать при помощи здорового образа жизни и следования индивидуальной системе оздоровления организма, которую школа помогает разработать с учетом индивидуальных особенностей человека. Школа впервые предлагает как средство укрепления здоровья и психики использовать психотехнику балансирования эмоций через смену “жизненных декораций” и главное место при этом отводит тренингам в форме сложных походов в благоприятном социальном окружении.
Однако, мы не склонны делать культ из здоровья, поскольку любое “перетягивание каната” в пользу одной из составляющих категории “Я” обязательно приведет к несбалансированности целого и, как следствие, к ограниченности личности и дисбалансу эмоций. Есть масса примеров, когда люди, посвятившие жизнь задаче собственного физического совершенствования, заканчивали ее в инвалидном кресле или лечебнице для алкоголиков и душевнобольных.
Как средство поддержания здоровья школа на первое место ставит активный туризм, поскольку в нем можно совместить реальную жизнь и эмоциональное оздоровление с физическим развитием, которое не возводится в культ и является естественной составляющей всего многогранного и интересного походного процесса. Здесь нет ничего надуманного и примитивно игрового. Здесь нет действия ради самого действия.
В процессе оздоровления школа отдает однозначное предпочтение не спорту, а именно туризму. О степени пользы того и другого для оздоровления организма можно спорить, но нельзя отрицать, что походные формы оздоровления являются более естественным проявлением активной человеческой жизни.
Говоря о соревновательном спорте, надо отметить и такую его отрицательную сторону, как морально- психологическое давление духа соперничества. Сам дух соперничества с другими людьми чужд человеку, желающему жить счастливо и независимо. В спорте вы всегда будете зависеть от результата, а поскольку в соревнованиях есть и будут победившие и побежденные, то ощущение разочарования будет посещать вас не реже, чем состояние удовлетворения. Да и само удовлетворение от “победы” над кем-то является примитивной эмоцией, замешенной на петушиных инстинктах.
Дух соревнования развивает понятия “первый” или “последний”. Мы не можем с этим согласиться, поскольку каждый человек в этом мире всегда первый и незаменимый.
Из всех соревнований школа признает лишь состязания с самим собой. При этом каждый имеет право на конфиденциальность результатов при обязательном условии внутреннего удовлетворения от любого результата. По этой причине мы никогда не обнародуем результатов тестов или частных бесед. Если же занятие будет построено в форме зачета или экзамена, то делается это лишь для того, чтобы человек смог сам оценить степень усвоения того или иного материала и сделать для себя некоторые обобщения по данному разделу знаний.
Почему я назвал школу “Странник”? Дело в том, что идея ее создания зародилась под крышей одноименного областного общественного объединения в 1992г. Это объединение было создано с целью развития и популяризации самодеятельного активного туризма как средства физического, интеллектуального и духовного развития молодежи.
Слово Странник для нас имеет многогранный смысл. Во-первых это производная от слов странный, чудной, необычный...; во-вторых, производная от слов страна, путешествие, скитание, движение...; в-третьих, прослеживается явная связь с такими понятиями, как ищущий, познающий, думающий, свободный, независимый... Все это вместе как раз и составляет суть нашего жизненного кредо, чего и вам желаем.
Сила школы “Странник” не в результирующей бумажке, а в самих знаниях, которые получают наши выпускники. Эти знания не только позволят им чувствовать себя увереннее в любых жизненных ситуациях, но и помогут преодолеть барьеры при поступлении на работу или учебу. Кроме того, клубное общение позволит за время обучения окружить себя разнообразным обществом интересных людей, а это в наших условиях не менее важно для успеха, чем начальный финансовый капитал или диплом МГУ.
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Экстремальная ситуация - чаще всего это результат наших неправильных мыслей и действий в условиях, к которым мы физически, интеллектуально или морально не готовы. | | | Возможности и мотивации, способствующие выживанию человека |