Тайны египетских пирамид

Предисловие

Египетские пирамиды уже многие века вызывают у всех, кто видит их впервые, благоговейный трепет. Столетие за столетием они надежно хранят свои тайны. Даже способ их возведения до сих пор остается предметом ожесточенных споров историков и инженеров. Ведь возведение подобных объектов даже с помощью самых мощных современных механизмов остается крайне сложной задачей. А древние египтяне и слыхом не слыхивали ни о каких подъемных кранах или экскаваторах. Да что там, у них не было даже обычного для нас стального зубила или молотка! Каким же образом выросли эти грандиозные, совершенные в своих пропорциях рукотворные горы?

Чтобы представить себе их масштабы, приведем такой пример: одна только пирамида Хеопса состоит из тщательно отшлифованных каменных блоков общим весом около шести с половиной миллионов тонн! Наполеон, о встрече с пирамидами которого мы тоже расскажем в этой книге, увидев эти каменные громады, тут же подсчитал (а он был неплохой математик), что если разобрать только Великую пирамиду, то из этого камня можно будет построить стену в фут толщиной и десять футов высотой вокруг всей Франции! Но дело не только в объемах: все эти гигантские каменные блоки надо было при установке точно сориентировать, а перед этим просто доставить на место! Как же это происходило?

И для чего понадобилось возводить такие огромные сооружения? Неужели все дело – только в тщеславии фараонов, желавших увековечить свое правление?

Каждый второй труд по египтологии сообщает, что основное предназначение пирамид – служить гробницами для фараонов. Но, даже если учитывать, что фараоны называли себя живыми воплощениями богов, к чему было им так необдуманно расходовать труд и жизни рабов и свободных египтян, по сути замуровывая в фундаменты стопятидесятиметровых «гробов» десятки лет и тысячи жизней? Может быть, пирамиды возводились с какой-то иной целью?

В апреле 1993 года газеты, а затем и теле– и радиостанции всего мира облетело известие о сенсационном открытии. Инженер-робототехник Рудольф Гантенбринк, исследовавший с помощью радиоуправляемых роботов систему вентиляции в Великой пирамиде, увидел на своем мониторе видеоизображение приоткрытой дверцы с таинственной пустотой за ней…

Известно также, что из ее камер, называемых усыпальницами царя и царицы, идут каналы, направленные строго на определенные созвездия – на пояс Ориона, который ассоциировался с богом Осирисом, и строго на Сириус, звезду богини Исиды. Каким образом далекие созвездия могли быть связаны с пирамидой в Гизе? Загадки, загадки, загадки…

Странно и то, что даже сами египтяне словно бы старались избегать любого письменного упоминания о пирамидах, поэтому уже ко времени правления Тутанхамона, когда, по общепринятой датировке, возраст пирамид насчитывал всего около тысячи лет, память о действительной цели их возведения, как и о самих создателях, была, скорее всего, утеряна.

Завоевавшие впоследствии Египет греки и римляне также не проявляли особого внимания к тайнам пирамид, словно пыль пустыни покрыла толстым слоем и интерес к одному из величайших чудес света. Один из рассказов о пирамидах мы находим у отца истории Геродота, который путешествовал по Египту в V веке до н. э. Но многое из того, что приводится в его труде «История», сегодня вызывает удивление и сомнения. Похоже, он опирался не столько на достоверные факты, сколько на предания и легенды.

Первые активные попытки проникнуть в тайны пирамид были сделаны только около VII века н. э., когда в Египет вторглись арабы. Они попытались отыскать спрятанные в пирамидах сокровища. Логика завоевателей абсолютно понятна: для чего нужно было возводить такие горы, как не для того, чтобы надежно спрятать в них золото и драгоценные камни?

В 820 году покой Великой пирамиды нарушили по приказу халифа Абдуллы аль-Мамуна, сына Гаруна аль-Рашида. Несколько недель пробивались сквозь сплошной известняк его люди в глубь пирамиды, пока не попали в темный прямой коридор. Он вел к другим коридорам, один из которых выходил в галерею.

Исследуя запутанную систему ходов, арабы нашли три просторных зала. Но они оказались абсолютно пустыми. Только в одном стоял также пустой гранитный саркофаг.

Сокровища египетских фараонов – всего лишь мираж? Арабский историк аль-Макриши писал в своей книге «Кхитат», что, когда халиф аль-Мамун обнаружил, что в Великой пирамиде нет никаких груд золота, он распорядился тайно положить в саркофаг несколько золотых вещиц из своих личных запасов. Ему было жаль труда всех тех людей, которые по его приказу пробились внутрь пирамиды и ничего там не нашли.

Видимо, и другие, неизвестные нам древние искатели, проникая в пирамиды, оставались разочарованными, потому что на долгое время интерес к пирамидам угас. И только в XVII–XVIII веках изучение великих египетских пирамид начали европейцы. Ими руководило уже стремление не столько отыскать сокровища, сколько проникнуть в тайны мировой истории и истории религий. В частности, некоторые из них надеялись найти внутри пирамид фактическое подтверждение библейских текстов.

И больше всего тех, кто отваживался потревожить покой пирамид, привлекала Великая пирамида, или пирамида Хеопса: многочисленные легенды и предания рассказывали, что внутри этой пирамиды есть тайная камера, хранящая великий секрет, открыв который, человек станет равен богам или обретет их могущество. Но ни кирка, ни динамит, ни рентгеновские лучи не помогли пока раскрыть тайну нахождения этой камеры.

Несмотря на все возможности современной техники, несмотря на то что многочисленные археологические исследования ежегодно приносят огромное количество находок, пирамиды до сих пор хранят множество тайн и загадок, и прикосновение к ним поражает. Возможно, в каменной толще кладок, в темной глубине коридоров и шахт действительно замуровано недоступное нам пока Знание. О попытках обрести его мы и расскажем.

Глава 1. От ледникового периода…

Начинать историю Египта следует издалека, с окончания ледникового периода. Отступление ледников и исчезновение ледяного покрова в Европе вызвало в Северной Африке значительные климатические изменения. Именно тогда громадное внутреннее озеро начало превращаться в реку, которую мы сегодня знаем как Нил, а на континенте стали разрастаться пустыни. Первобытные кочевники вынуждены были в поисках воды осесть на берегах Нила, но охоту на земледелие они сменили весьма не скоро.

Охота и рыболовство были в этой местности довольно легки. Ежегодные разливы Нила оставляли в маленьких болотцах и озерах множество рыбы, и брать ее можно было чуть ли не голыми руками. В тянувшихся по берегам низких кустарниках и рощах скрывались дикие ослы, берберийские овцы, на лугах паслись антилопы.

Считается, что выходцы из Палестины принесли на берега Нила земледелие: земли, на которые во время ежегодного разлива река приносила множество ила – естественного удобрения, были хороши для выращивания хлебных злаков. Так на землях, тянущихся вдоль Нила, осели еще и земледельцы. Начало складываться социально разделенное общество: кто-то добывал дичь, кто-то растил хлеб, а кто-то начинал осваивать ремесла. Недалеко было уже и до появления искусств. Постепенно земледельцы стали пытаться направлять воды разлившегося Нила на нужные им территории. Это не только увеличивало урожайность, но и давало поселившимся здесь людям первый опыт коллективной работы.

Для общественной организации работ, которая позже так прославит Египет, были необходимы некие общественные институты. Именно к этому времени можно отнести зарождение общественных и религиозных общин. И множество проведенных на территории Египта раскопок позволили проследить развитие местной цивилизации.

К концу Додинастического периода, то есть примерно к 3600 году до н. э., жизнь на берегах Нила мало отличалось от той, что мы можем обнаружить у племен, и сегодня живущих в верховьях Нила. Уже выращивали ячмень и пшеницу, сохраняя урожай в ямах, выложенных циновками, плели корзины, ткали полотно. Одежда, впрочем, была в основном из выдубленных шкур животных, сшитая костяными иглами. Все было довольно просто. Но уже в те времена работала «косметическая промышленность»: здесь делали краску для глаз, смешивая зеленую пыль малахита и масло диких касторовых бобов. Производились и украшения: до нас дошли браслеты из слоновой кости, амулеты из раковин и камушков, украшенные фигурками животных костяные гребни. Оружие и инструменты были еще каменными.

Именно в этот период уже активно шло одомашнивание животных, которых, при освоении местности человеком, в диком состоянии становилось все меньше. Были приручены собаки, козы, овцы, свиньи, гуси.

Из раскопок можно многое узнать о жизни древних жителей берегов Нила. Кроме, пожалуй, одного: особенностей их религии. Однако понятно, что некие мистические верования у древних (вернее, очень древних) египтян были. При вскрытии их погребений было выяснено, что тела не только клались в особом положении (в форме зародыша в утробе, словно бы готовые вновь родиться), но и снабжались всем тем, что могло бы понадобиться им в загробной жизни: продуктами, посудой, оружием. Общественное устройство нам также остается в деталях неизвестным, но, скорее всего, это были деревенские общины, возглавляемые вождями.

Уже в слоях раннего исторического периода в изобилии встречаются медные булавки, а кое-где и медные инструменты. Это говорит о весьма обширных торговых связях местных жителей, хотя кремневые орудия для обработки каменных изделий использовались еще довольно долго. Возможно, именно азиатские торговцы медными изделиями, приплывавшие на кораблях, не только дали египтянам представление о флоте, но и подвигли их на исследование Синайской и Аравийской пустынь в поисках медной руды.

Также в позднем Додинастическом периоде ощущается влияние на Египет Месопотамии. Именно оттуда на берега Нила были принесены практика строительства зданий из прямоугольных глиняных, высушенных на солнце кирпичей, пиктографическая письменность, круглые печати на глиняных сосудах. Именно оттуда пришли на берега Нила и широкоголовые поселенцы, которые, смешавшись с местным длинноголовым населением, создали египетский национальный тип. До сих пор идут споры, было это завоеванием или нет, но большинство ученых все-таки считают, что причиной такого нашествия послужила просто интенсификация культурных контактов благодаря изобретению и постепенному совершенствованию морских судов.

Фактически древнеегипетская культура – это результат совмещения культур коренных жителей Северной Африки и средиземноморской культуры бронзового века. Так родилась новая цивилизация.

В период 3400–3200 годов до н. э. началась борьба между Верхним и Нижним Египтом. И там и там общины деревень объединялись под рукой могущественного вождя и под покровительством одного из богов. Конфликты проходили обычно по одному и тому же сценарию: сильный южный вождь объединял множество южных общин и путем завоеваний присоединял северные земли. Но через какое-то время, по причине смерти этого вождя или иной, объединенное государство снова рассыпалось на отдельные общины, и Египет охватывала анархия. И так продолжалось, пока не появлялся новый харизматичный южный лидер, способный подчинить себе окружающих.

Первое достаточно известное нам объединение Египта, произошедшее в начале Династического периода (около 3100 года до н. э.), приписывают Менесу – первому фараону. Его отождествляют с Нармером (или Меринаром) – правителем, чьи статуи украшали Иераконполь и Абидос.

Сейчас трудно достоверно сказать, быстро ли был создан династический Египет, или это был долгий процесс. Но, по всей видимости, Менес был человеком решительным, и создание нового государства произошло весьма быстро. По словам Геродота, Менес воздвиг на границе Верхнего и Нижнего Египта, где Нил менял свое течение, резиденцию «Белые Стены» (позднее этот город стал называться Мемфис) и тут же начал работы по ирригации и осушению окрестных земель, улучшая тем самым и материальное положение своих подданных.

Сегодняшние раскопки показывают, что в это время Египет вел активную торговлю, в основном с Ливией, а также пытался подчинить себе окрестные племена кочевников. Это было не только весьма процветающее, но и воинственное государство.

За архаический период в Египте сменились три династии. Материальных памятников, оставшихся от первой, практически не найдено. Это, скорее всего, говорит о том, что последующие правители всеми силами пытались стереть из памяти народа сведения о предыдущих властителях. В записях этого периода мы находим сведения о народных восстаниях и религиозных войнах внутри самого Египта. Понятно, что подобные смуты, постоянно подрывая могущество страны, мешали ее развитию.

О падениях и взлетах Египта можно судить по работам ремесленников. Порою найденные глиняные кувшины или каменные изделия кажутся верхом мастерства и искусства, а порой качество их изготовления скатывается чуть ли не к первобытному уровню. Все просто: в годы кризисов становилось уже не до изысков, и горожане не хотели платить за красоту, у них с трудом хватало средств, чтобы просто приобрести необходимую вещь. Впрочем, все было не так уж и плохо. В гробницах находят множество изделий или их осколков из дерева и слоновой кости, что говорит, безусловно, о весьма устроенном быте.

Именно в тот период в Египте уже повсеместно распространились медные орудия и посуда. Дошли до нас также сведения о золотых кувшинах и вазах. Сами предметы, увы, не сохранились, они исчезли при позднейшем разграблении египетских гробниц.

Развивались и технологии: огромный гранитный саркофаг Хафры (Хефрена), фараона Четвертой династии, был, по мнению некоторых исследователей, выпилен медными пилами, а в качестве абразивного материала использовался кварцевый песок. В то время египтяне были самыми лучшими обработчиками камня, и никто не мог с ними в этом состязаться, хотя эта технология пришла сюда из более развитой Азии. Сами египтяне стали авторами такого изобретения, как «египетский фаянс». Он изготовлялся из кварцевого песка, и эту пластичную массу можно было лить, резать, придавать ей необходимую форму, а затем обжигать для закрепления. Получались изделия, напоминающие вещи из синей или зеленой глазурованной глины. Технология постоянно совершенствовалась, и вскоре египтяне изготовляли белые, желтые, фиолетовые, красные и черные глазури, умело совмещая их на одном предмете.

Еще одним важным египетским изобретением стал папирус. Его изготовляли из сердцевины одноименного растения. Азия знала письмо на коже, которая хоть и была более долговечна, но весьма сложна в обработке, а потому дорога, что замедляло развитие письменности. Вместе с папирусом египтянами были изобретены черные и красные чернила, а также система скорописи, возникшая благодаря этим дешевым материалам.

Теперь приказы можно было передавать на расстоянии, не боясь, что посыльный как-то переврет или исказит сказанное. Тогда же появилась и обширная государственная документация. Известно: чем проще создать деловую бумагу, тем больше документов появляется в обороте. Лучший пример – компьютер. Как обещали, он вовсе вытеснит бумажное делопроизводство, а он увеличил его в разы.

В Древнем Египте до компьютеров было еще далеко, а вот записи на папирусе стали использоваться практически во всех областях жизни. Известна, например, переписка времен Древнего царства между фараоном Пиопи II и путешественником Харкуфом. Тема ее весьма интересна: возвратившись из четвертой экспедиции в Судан, Харкуф известил правителя, что прибыл в Асуан и привез пигмея-танцора, похожего на маленького человека, которого столетием раньше вывез из Пунта некий Баверджед. Фараон выслал Харкуфу детальные инструкции, не только приказывая доставить пигмея во дворец, но и регламентируя, кто из слуг будет за него нести ответственность. Также фараон обещал путешественнику, что если пигмей будет не только здоров, но и в хорошем расположении духа, то награда превзойдет ту, что была дана его предшественнику сто лет назад.

Мы неслучайно так подробно пересказываем переписку фараона. Именно такие подробные распоряжения, не отданные устно, а зафиксированные письменно, стали определять особенности развития государства. Именно в Египте появилась первая в мире высокоорганизованная администрация, и произошло это благодаря папирусу и чернилам.

Подобный стиль управления уже не мог не отразиться положительно на развитии всего государства. Возникла весьма четкая налоговая система, что, в свою очередь, ускорило развитие наук, в частности математики. В гробнице фараона Джосера, правившего в начале Третьей династии, был обнаружен рисунок четырнадцати деревянных и кожаных кадок с делениями для измерения объемов необходимого налога.

Другим стимулом для развития науки стала необходимость вычисления времени разлива Нила, так появилась наука астрономия. Ее центром стал город Анну (или Иину, позднее – греческий Гелиополь), центр культа Солнца, где ритуалы напрямую были связаны с определением времени и положения небесных светил. И если еще с Додинастических времен существовал лунный календарь, то в течение архаичного периода был введен календарь с двенадцатью месяцами по тридцать дней в каждом и с пятью прибавленными для согласования праздничными днями. А около 2500 года до н. э. в Анну был создан третий египетский календарь, уже весьма совершенный и точный.

Во время Первой династии появился трактат по хирургии, известный как папирус Эдвина Смита. Говорят, что второй фараон этой династии был известным врачом и даже писал работы по анатомии. Еще одна известная работа времен Древнего Египта – сочинение, описывающее создание богом Птахом Вселенной.

Все-таки междоусобицы мешали Египту развиваться. Внутренним распрям положил конец южанин Хасехемуи. Он снова объединил страну, а его сын стал первым правителем Третьей династии. Именно с Хасехемуи отсчитывает Египет годы своего «Золотого царства».

Глава 2. География без истории

Земли Египта давно стали бы частью пустыни Сахары, если бы их не оберегала самая длинная в мире река, Нил. Нил берет начало в самом сердце Африки, подпитывается водами озера Тана в Эфиопии, озер Мобуту-Сесе-Секо и Виктория в Уганде и несет свои воды в Средиземное море, согревая его прохладную воду. Если посмотреть на Нил из самолета, то мы увидим водную ленту, окаймленную зеленью и зажатую со всех сторон песками.

С таянием снегов в горах Судана на Ниле начинался разлив, совпадавший с летним солнцестоянием. Именно эти воды, несущие плодородный ил, помогали египтянам собирать два урожая в год. Египет до сих пор называют подарком Нила.

Зеленые, а значит и заселенные земли Египта (если не считать оазисов в пустыне) можно разделить на два района: это полоски вдоль берегов Нила и большой треугольник у его дельты. Так Египет делится на Верхний и Нижний.

Плодородные земли Верхнего Египта протянулись на шестьсот километров, имея, однако, ширину всего около трех километров. Здесь было вполне достаточно земли, чтобы прокормить не слишком многочисленное в древности население. Верхний Нил выполнял также функции водной транспортной артерии, связывая Нижний Египет и Черную Африку. На его берегах выросли города, которые стали на этом пути важными торговыми пунктами. Здесь торговали слоновой костью, драгоценными камнями, деревом, ладаном, рабами, и эта торговля в значительно большей степени, нежели сельское хозяйство, создавала богатство Верхнего Египта. Нижний же Египет обладал самой плодородной в мире возделываемой землей с постоянным источником воды. Бывшие болота дельты были осушены и превращены египтянами в поля, на которых они возделывали злаки и пасли скот. Собранное зерно поставлялось даже в Черную Африку.

Такое естественное природное деление и привело изначально к возникновению двух царств – Верхнего и Нижнего Египта. Столицей Верхнего Египта был Некхеб, располагавшийся неподалеку от Иераконполя, а столицей Нижнего – Пе, город в дельте, который греки назвали Буто. Факт существования двух царств никогда не забывался, и фараоны носили титул «Повелитель Двух Стран» и «Царь Верхнего и Нижнего Египта».

Во время Древнего царства, которое называют еще эпохой пирамид, столицей Египта стал Мемфис, город среди пальм на западном берегу Нила, почти у самого начала дельты, что имело и политическое, и символическое значение: именно здесь проходила граница двух царств. Сегодня на месте этого некогда роскошного города лишь растут пальмы, между которыми пасется домашний скот. Существуют планы обширных раскопок, но средств на них нет, и неизвестно, когда мы сможем увидеть хотя бы тень былого величия столицы Древнего царства. Во времена Нового царства столицей стали Фивы в Верхнем Египте, но Мемфис оставался чем-то вроде второй столицы и продолжал процветать примерно до середины I века н. э.

В нескольких километрах к западу от Мемфиса расположен древний некрополь Саккара, где находили упокоение царственные особы на протяжении почти всей истории Древнего Египта. Именно здесь находятся считающаяся самой ранней египетская пирамида – ступенчатая пирамида Джосера и еще несколько других пирамид меньшего размера. Хоронят здесь и сегодня, а пирамиды и древние могилы страдают от разграбления и от простого варварства.

За рекой, примерно в тридцати километрах к северу от Мемфиса, находился древний город Анну (Гелиополь). Жрецам этого города принадлежала основная роль в осуществлении церемоний государственного культа. Ныне Гелиополь – оживленный пригород Большого Каира, и здесь мало что напоминает о его великом прошлом.

На самой границе с пустыней, на противоположном от Гелиополя берегу Нила, немного выше по течению, находится плато Гиза, где стоят самые величественные пирамиды и фигура Сфинкса. Плато уже почти поглощено Большим Каиром, который стремительно разрастается во все стороны.

Примерно двадцатью километрами южнее Гизы, в районе Дахшура, есть еще пара довольно больших пирамид, но этот район принадлежит военной базе и сюда мало кто может попасть. Между этими двумя районами имеется еще несколько «полей пирамид» – в Саккаре, Абусире и Завиет эль-Ариане, а примерно в шести километрах к северо-западу от Гизы, в Абу-Роаше, находится место, где во времена Четвертой династии была возведена еще одна большая пирамида.

Примерно в шестидесяти пяти километрах к югу от Саккары существует погребальное сооружение в Медуме, но его не считают частью Мемфисского некрополя, так как оно находится за границами района, под которым традиционно понимают мемфисские земли, то есть участок в тридцать километров длиной и четыре шириной.

В семнадцати километрах к северу от Гизы, примерно на той же широте, что и Гелиополь, в дельте Нила расположен древний город Кхем, названный позднее Летополем. В нем сохранился храм даже более древний, чем пирамиды. Хотя, как мы увидим ниже, некоторые пирамиды могут поспорить с любой древностью. Так, во всяком случае, считают некоторые исследователи.

Глава 3. Боги

Прежде чем мы попытаемся приблизиться к древнему знанию, узнав о всевозможных версиях возникновения в египетской пустыне каменных пирамид, давайте познакомимся с египетской мифологией, к персонажам которой нас то и дело будут отсылать различные теории.

Временем формирования египетской мифологии считают 6–4 тысячелетия до н. э., причем в каждом районе страны, чуть ли не в каждом крупном городе складывался свой пантеон наиболее почитаемых богов, так что верования древних египтян были намного более противоречивы и разрозненны, чем, к примеру, стройная мифология тех же греков.

В египетской мифологии не существовало единых представлений о главном божестве и о первоначальном акте Творения. В главных религиозных центрах Древнего Египта – Гелиополе, Гермополе и Мемфисе – были свои верховные божества и свои варианты происхождения мира.

В Гелиополе существовал культ Солнца, поэтому главным богом считался солнечный бог Атум (Ра, Хепри), от которого произошли и все остальные боги. Атум и восемь его потомков создали так называемую эннеаду (девятку) Гелиополя.

Жрецы города Гермополя утверждали, что мир произошел от восьми древних божеств, так называемой огдоады (восьмерки), в которую входили четыре пары богов и богинь, символизирующих элементы Творения. Изначальные воды символизировали Нун и Наунет, Ху и Хаухет обозначали бесконечность пространства, Кук и Каукет – вечную тьму, Амон и Амаунет олицетворяли невидимость и воздух. В Гермополе эти божества считались матерями и отцами бога солнца, который принес в мир свет и стал творцом всего сущего.

В Мемфисе пантеон возглавляло верховное божество Пта (или Птах), творец всего живого и неживого, покровитель ремесел, строителей и самого города. В чем-то мемфисская теология перекликается с гелиопольской, но здесь Пта предшествовал богу солнца, который был создан языком (словом) и сердцем (волей) Пта. Кстати, по одной из версий, от имени этого бога происходит и само название страны. Дело в том, что одно из названий Мемфиса звучало как Гикуптах, то есть «Обиталище души Птаха». Греки же стали произносить его как Эйгюптос. От него произошло позднее и арабское «кубт», ставшее, в свою очередь, названием коренного населения страны, прямых потомков древних египтян – «копты». Но вернемся в Древний Египет.

Примерно к третьему тысячелетию до нашей эры самой распространенной оказалась гелиопольская система, эннеада. Самыми почитаемыми богами были Ра и Гор.

В древнейших письменных текстах человечества, Текстах пирамид, излагается миф о сотворении мира Ра, Атумом и Хепри. Бог солнца был един в трех лицах: Ра отождествляли с двумя другими богами (как в христианской Троице) – Атумом (в переводе его имя значит «Всё и ничто») и Хепри (его имя переводится как «Тот, кто приводит к появлению»). Хепри изображали в виде скарабея, поскольку египтяне верили, что скарабей размножается сам по себе, то есть тоже создает все из ничего.

Эта верховная триада, Ра – Атум – Хепри (единые в одном лице), создала сама себя, возникнув из хаоса безбрежного и вневременного океана, который назывался Нун. Возникнув из ничего, верховное божество искало себе место для обитания, и поэтому из пустоты по его воле появился священный камень, который назывался Бен-бен. Камень начал расти и превратился в остров. Обжив остров, верховное божество стало создавать других богов. Первыми оно породило (само из себя) Шу (Воздух) и Тефнут (Влагу). От союза Шу и Тефнут появились (родились) богини – Нут (Небо), Геб (Земля). Нут и Геб породили еще двух богов и двух богинь: Сета и Осириса, Исиду и Нефтиду. Сотворение людей, как дело второстепенное, было доверено богу Хнуму, который вылепил первых людей из глины.

Между братьями Сетом и Осирисом со временем возникла вражда, о которой рассказывает один из самых увлекательных египетских мифов. Сет, возжелав единоличной власти, придумал для брата ловушку. Он заказал саркофаг точно по его размерам, затем созвал гостей и, показав богато украшенный саркофаг, сказал, что подарит его тому, кому он придется впору. Саркофаг не подошел никому из гостей, но, когда в него лег Осирис, коварный Сет захлопнул крышку, залил ее свинцом и бросил в Нил.

Беременная жена (и сестра) Осириса Исида, узнав о преступлении, отправилась на поиски мужа. Страшась гнева Сета, она, родив сына (Гора), пустила его в корзине по течению Нила. Гора подобрали и воспитали люди. Пережив множество приключений, Исида нашла тело мужа, привезла его в Египет и возродила к жизни заклинаниями.

Однако Сет не собирался уступать власть. Узнав о воскрешении брата, он напал на него, убил, расчленил и разбросал куски по всей стране. Исида вновь отправилась на поиски. Она попыталась снова воскресить мужа, но на этот раз он уже не воскрес, а стал правителем загробного мира.

Подросший Гор решил отомстить Сету за отца, собрал армию и напал на Нубию, правителем которой был Сет. Война была жестокой. В ней пострадало много людей, и конца ей не предвиделось, поэтому Ра принял решение разделить мир: Гор стал управлять черной землей (черноземом) Египта, а Сет стал повелителем пустыни (красной земли) Египта.

Но вряд ли возможно перечислить здесь всех египетских божеств – для этого понадобился бы весьма объемистый том. Позднее греки и римляне изумлялись и количеству, и разнообразию египетских богов.

Себек, например, один из самых почитаемых богов, имел обличье крокодила. Два главных центра его культа находились: в Фаюме, позднее названном греками Крокодилополем, и в Сумену, южнее Фив, а храмы располагались по всему Египту.

Жители Мемфиса и Анну, однако, поклонялись не крокодилу, а быку, которого первые называли Апис, а вторые – Мерур (Мневис). Священного быка находили в стаде по особым признакам, и жрецы праздновали его рождение и торжественно вводили в храм Птаха. Быку давали лучший корм, осыпали его почестями, а когда он умирал, вся страна погружалась в траур. Тело быка мумифицировали и хоронили почти как фараона.

В Шмуне священными считались ибисы. Один ибис, выбранный из множества птиц, почитался как бог, а со всего Египта сюда приносили мертвых или мумифицированных ибисов и хоронили их в огромной пещере.

Но ибисы не были единственной священной птицей. По всему Египту также почитались соколы, и археологи до сих пор находят мумии соколов в маленьких сосудах.

Жители Бубаста обожествляли кошек. В Имете богиней была змея Уаджет, крестьяне Фиваиды также поклонялись змее, которую звали Рененутет, и приносили ей в жертву первые снопы нового урожая.

Но на животных и птицах список египетских божеств отнюдь не заканчивается. Растения в Древнем Египте тоже получали свою долю почета. В каждом египетском городе имелось свое священное дерево, обычно это был сикомор, в котором, по преданию, жила богиня. Но не стоит думать, что божества одного города не почитались в других: многие египтяне считали, что свой бог может быть слишком занят, а вот если попросить о чем-либо бога чужого, то он явно обрадуется приходу незнакомца и тотчас же исполнит просьбу. Даже более того, египтяне привозили из военных походов статуи чужих богов, которым также начинали поклоняться. Понятно, враги проиграли войну потому, что их боги гораздо менее сильны, чем боги египетские, но и такие боги вполне сгодятся для мелких просьб и поручений.

Глава 4. Эпоха пирамид

Дата добавления: 2015-07-19