Читайте также:
|
|
29 Herodot: IV, 81.
30 Ср. Рошер: s. v. Kaineus, sp. 894 и д.
31 Пациентка госпожи Шпильрейн (Jahrbuch Ш, стр. 371) развивает идею о рассечении земли в таком же сочетании: "Железо употребляют для сверления земли - посредством железа можно создавать людей. Землю рассекают, взрывают, человека делят. Человека разделяют на части и вновь составляют. Чтобы не было больше погребения заживо, Иисус Христос приказал своим ученикам просверлить землю". Мотив "рассечения" имеет общераспространенное значение. Персидский герой Тиштрийя, появляющийся также в образе белого коня, разверзает хляби дождевого озера, через это даруя земле плодородие. Его называют также Тиром - стрелой. Иногда его изображают в образе женщины с луком и стрелами. (Cumont; Text. et mon. I, стр. 136.) Ударом стрелы Митра высекает воду из утеса и спасает землю от засухи. На некоторых памятниках, посвященных Митре, изображен нож, воткнутый в землю; на других - это жертвенное орудие, умерщвляющее быка. (Cumont: I. с. стр. 165, 115, 116).
32 Ovid: Met. Ub. XII.
33 Пациентка госпожи Шпильрейн говорит тоже, что она прострелена богом (тремя выстрелами), после чего "свершилось воскресение духа". Это символика интроверсии.
34 Ницше: Werke Bd. VIII, стр. 416. Перевод переводчицы (прозой).
35 Гауптман: Die versunkene Glocke. Перевод переводчицы.
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Пациентка госпожи Шпильрейн говорит о лошадях, пожирающих людей и даже вырытые из земли трупы. | | | Фауст, II ч. Сцена Матерей. |